《余秋雨散文》读后感范文精选6篇.docx

《《余秋雨散文》读后感范文精选6篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《余秋雨散文》读后感范文精选6篇.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、余秋雨散文读后感范文精选6篇 读书，放弃要照旧愚昧的将来，读书，祝你丰富生命内涵有文化。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨散文读后感范文，供大家参考。 余秋雨散文读后感1 初次接触他的文章，是语文课本上那一篇信客。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生钦佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。 我观赏苏东坡突围。正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”正因为他太精彩、太洪亮，使得那些品德低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚

2、的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭受，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的苏东坡突围，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行剧烈的反对。用词之尖刻，心情之激扬，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的特性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的相识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我观赏苏东坡先生桀傲不驯的特性，乐观向上的情感，却每每伤心其人生频频遭受的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的缘由。这些，在苏东坡突围中具体又透彻的表达了出来。 余秋雨利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的栩栩

3、如生，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的 ，“语言在抒情中融着历史理性，在历史表达中也透露着生命哲理”。 这，就是余秋雨。这，就是余秋雨散文。 余秋雨散文读后感2 很早就想写点东西的，在囫囵吞枣看完余秋雨教师散文集之后，但因为工作改变的缘由，始终没有时间来写，也没有心情静下来写。一晃一个月过去了。其实，此时此刻也没有时间、也没有心情来写，只是总感觉心里有点事，这或许就是自己的一点特性。 定下的事情不做完心里总感觉有点不安适，尤其是在这次阅读了多篇美妙的文章之后，总感觉应当留下点什么，特殊是此时此刻的生活节奏，让自己已经很难在一段时间之内再翻起余教师的文章，只好趁着心里还有点感

4、觉，留下几行贻笑大方的文字。 余教师和季老一样，都是中学时就耳熟能详的大师，但惋惜的是，我这个文科诞生的人并不喜爱学习语文，唐诗宋词兴致来了还会背上几首，而对于这些文学作品，学起来感觉真是要人命，而且最为关键的是学了不考，考了也考不好，所以，很少谨慎阅读教材上面的文章，听课也是是是而非。 这次机缘巧合读到了两位大师的散文集之后，让人对散文又有了一点重新的相识，又有了不一样的感觉。自己水平有限，无法写出精湛的体会，只能由着自己的感觉信马由缰。 正如前段时间写过一篇关于读季老散文集有感的文章一样，季老从自己工作生活的点滴入手，润物无声，让人体会到生活的一种自然美，让人感觉有一种返朴归真、闲情逸致的

5、娴静，人生就犹如一幅淡淡的山水画;余教师的这本散文集，那么从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独有的眼光来对待历史。 将很多鲜活的历史事务通俗易懂的呈现在读者面前，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深厚。想到这里，又想起很多当前关于余教师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。 此时此刻感觉起来，读完这本散文集，对于我这样一个特别喜爱历史的人来说，让人对现实中的余教师有了一个全新的相识，至少对历史有了一个全新的相识。虽然这些文章只是余教师文学作品中的沧海一粟，但从读的这本散文集里面每一篇文章都让人从中读到不一样的东西。 让人思维开阔到一个全新的高度，

6、犹如是在观赏文学作品的同时，从一个新的角度来品尝已经尘封的历史，就如一个王朝的背影、苏东坡突围、风雨天一阁、抱愧山西、上海人等每一篇文章一样，都呈现了一段不一样的历史。 余秋雨散文读后感3 闻名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年头崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化深思结合了起来。”读文化苦旅，读山居笔记，我们都会显明地发觉一个普遍存在的艺术特性，即以自然景观为核心愿象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞美和文化景观的阐释统一起来。都江堰就是这样的一篇佳作。 这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬清楚的情感基调：“我以为，中国历史上最激烈人心

7、的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激烈人心”“不是而是”这些字眼，将作者的理性判定镀上剧烈的主观心情色调，它统领下文对都江堰自然地理景观水和文化景观李冰之于水利建立的出色奉献等的描述与争论。 激情的抒发须要详细形象的铺垫，否那么感情势必空洞浮泛。都江堰一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面衬托。正面描写，或从听觉角度切入“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”未见其形，先闻其声，以极度夸大的譬如摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的.动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮美的驯顺”的特性。侧面衬托，有欲扬先抑，如写去都江

8、堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有比照衬托，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。 智性的深思须要详细形象的承载，否那么思索势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮丽之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充溢诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及

9、其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，你走这边，他走那边的叫卖声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的争论，绽开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思索”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，才智、慈爱、透亮”等等，这些潇洒出尘的智性判定把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与酷爱之情。 智性的深思，

10、不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像，更须有纵横捭阖的联想，从而让争论的锋芒更犀利。本文第三局部，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的参照。此外，作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三局部倒数第2自然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问“活着或死了应站在哪里”，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。其实，这也是作者在向读者追问：我们今日，应当向李冰学习什么？那不

11、就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”，不就是天下为公、泽被万民的务实行动？ “一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以小见大，由表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情争论的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神特性、文化人格、政治志向的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。 余秋雨散文读后感4 曾经读过余秋雨的很多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是垂钓了。垂钓是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简洁。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂了六个

12、小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙劳碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是欢乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”了，“瘦小的身影还在与大海对峙”。 两位老者不同的性格追求，导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，欢乐的“脚步如成功者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他终归鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待，孤独地守候！ 余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们每天在相互批

13、判，但加在一起才是完备的人类“。确实，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉况味无穷。 或许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者；瘦老人那么是一个追求完备、志在高远、锲而不舍的志向主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求须要踊跃向上，却要有知己知彼，百战不殆的才智，不容许有盲目和好高骛远的幸运心理，胖老人非常明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不疾妒瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走了，欢乐地朝我们扮了个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的是惊扰了瘦老人的钓鱼

14、梦，他的这份平常心，使得他特别欢乐。或许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，确实是一位不折不扣的优胜者。 瘦老人无疑是很多人认为的完备形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙劳碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘如他向大海深处更进十米、二十米，或许就有时机拥有胖老人意想

15、不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点才智和艰辛！他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得特别苍白，让观者体会到他的孤独和单保。 人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充溢自己，发觉自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇盼望和欢乐之门！ 余秋雨散文读后感5 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。 全书分为“文化

16、苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个局部。 余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着，文笔很有特色，轻新脱俗，潇洒、放达而又潇洒，让人读上去自然而又安适，不夸大，不哀痛，没有什么好词好句，没什么特殊的手法，不像有些文章用譬如，用拟人，用夸大等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。 就像老舍写的草原。自然而又优雅，不做作，简简洁单几行字，就完备地描绘出了所要说的那一幅画面，真实而又美妙。 就如“青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺超群，雕凿得非常细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在

17、那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。” 这一段，这是一起先的一段，只是简洁的表达而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，澄澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。 牌坊上时而会望见几只飞累了的小鸟，在那儿休息，倒也并担心居，过一会就又飞走了。这一幅简洁的图画，在作者笔下用简洁的词句描绘出来，却别有一番风味。 这样的文章并不多。 细致想想，萧红写的文章我和祖父的园子便是如此，也是自然，真实，美妙。“太阳在园子里是显得特殊大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，

18、就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。 倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一谎花，就开一谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米情愿长多高就长多高，它假设情愿长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。 它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”又有这样一本书，让人读着读着，就不由得沉溺在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做呼兰河传，和余秋雨的散文一样美，简洁却又不失味道，虽通俗却又非常自然，自然中透着美妙与真实。 那种意境，远比夸大的文章要吸引人得多，一个是外表华美，却找

19、不到内在，另一个那么是外表简简洁单，普平凡通，而只有细读一番，才可能品出其中的自然美。 我本身就非常喜爱散文，诗歌之类的文章，因为它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去必须别出心裁。 本书值得保藏。 余秋雨散文读后感6 “高松出众木，伴我向天际。”是纽约人文学会共同主席汪班对于作家余秋雨作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。 作家余秋雨的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对作家余秋雨的书有如此高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？ 第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁

20、想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一起先他冒着生命危急走访各地的文化，心中始终与中国文化比照着，后来，他成了中华文化的阐释者、指责者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进展正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经验了多少次“死亡”、“濒死”仍旧重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的许多失意者、自卑者、愁闷者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。 秋雨先生将中华文脉长寿的缘由归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特别门径。可能这些缘由以我此时此刻的理解水平来说，许多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个民

21、族、一个国家兴隆兴旺的不竭动力，是经验于千载岁月涤荡，才获得了今日不计其数的文化珍宝。 佐临遗言中的一些人物也让我心生钦佩之情。七月七日，日本正式发动侵华斗争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生惊讶的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简洁的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的将来是你们的。” 在抱愧山西中，我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西

22、，就像龚自珍全集中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。这对于我一个山西人来说是无比的骄傲，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中必须是人尽皆知，我们这辈人对山西的误会完全是出于对历史的无知，而有这种误会的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的过程，没有哪个朝代，哪个地方是永盛不衰的，就像唐朝，他辉煌过，可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运，我们能够记住他的旺盛，同样也能记住他的衰败，对于山西，我们为什么就不能呢？总之余秋雨散文作品始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相比，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的，但余秋雨教师利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问。作为一名初中生，对余秋雨教师的作品还停顿于浅薄的理解，还不能真正渗透作品的文人忧患意识和那种雅致名贵的悲伤，神驰古今的浪漫，充溢终极关心的文化品位。这些品质不仅对我们学生写作有很强的借鉴性，也必将成为自己写作风格最有价值的参考。