1.1 论述类文本阅读（word）-2022大二轮【导学教程】 高考语文专题辅导与训练.docx

《1.1 论述类文本阅读（word）-2022大二轮【导学教程】 高考语文专题辅导与训练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1.1 论述类文本阅读（word）-2022大二轮【导学教程】 高考语文专题辅导与训练.docx（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第一部分| 顼代X闻读专题一论述类文本阅读颦典真题,精读细研一、（2021 .全国卷I升阅读下面的文字，完成后面的题目。对于人文研究来说，计算方法以往只是作为辅助手段而存在的，而今天已取得了不可替 代的地位。一种新的人文研究形态应运而生，这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设想一种 建立在全部文学文本之上的世界文学研究，人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进 行采样、统计、图绘、分类，描述文学史的总体特征，然后再做文学评论式的解读。为此， 他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差另山 不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用，而且可以帮助我们重新确

2、立人的阅 读的价值。计算机是为科学计算而创造出来的，擅长的是“计数”，而非“理解”。要处理自然语 言文本，计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合，或者用更复杂的代数模型和概率 模型来表示文本，这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物（集合、向 量、概率）虽然损失了原始文本的丰富语义，但终究是可以计算的了。不过，尽管计算机能 处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容。远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读，基本可以归为两类：一是对文本 集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如，数字人文学者米歇 尔等人对数百万册数字

3、化图书进行多种词汇和词频统计，以分析英语世界的语言演变，这属 于前者；莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构，这 属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示，都是超越文本具体内容的抽象表示，所 得结果都是需要解读的。正如米歇尔所说，在巨量文本集合上得到的统计分析结果，为人文 材料的宏观研究提供了证据；但是要解读这些证据，就像分析古代生物化石一样，是有挑战 性的。对远读结果的解读，仍然要依赖学者在细读文本的基础上所建立起来的对本领域的认 知和理解。一句话，人的阅读不可替代。需要补充的是，当考察单篇文本的文本特征（例如计算一篇文档中所有单字的出现频率）, 或者分析其

4、内部结构（例如提取一部小说中所有人物的对话网络）时，数据量也会增长到个人 无法处理的程度。所以，上述对文本集合所做的讨论在单篇文本层面也是成立的。一个普遍存在的对数字人文的评判依据，是看数字人文能不能更好地回答传统人文学者 所关心的问题。严格说来，只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时, 才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述，进而提供给人去进行深入 解读。数字人文不仅仅是新的手段和方法，更重要的是，它赋予我们提出新问题的能力。我 们现在可以问，五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题，可以获得观察超长 历史时段文化现象的新视角。（摘编自王军从人文计算

5、到可视化数 字人文的发展脉络梳理）整体阅读第一步：通读全文，勾画大意，读懂文本信息。第一段，由“数字人文”这一人文研究形态引出“细读”与“远读”的方法。第二段，阐述计算机擅长的是“计数”，而非“理解”。第三段，阐述大规模的文本集合上的“远读”的两种类型，并指出对“远读”结果的解 读离不开学者的“细读”。第四段，补充指出“远读”与“细读”也适用于数据量增长到个人无法处理程度的单篇 文本。第五段，阐述“数字人文”的作用和重要意义。第二步：阅读题干，读全信息，明确题干要求。第1题考查理解和分析原文章内容的能力。第2题考查分析论点、论据和论证方法的能力。第3题考查根据原文信息进行推断的能力。第三步：定

6、位检索，准确筛选，比对选项与文中信息。抓住关键语句，进行比对分析。尝试答题1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.在数字人文的概念提出之前，计算方法已被引入人文领域，在研究中发挥作用。B.要实现莫莱蒂设想的世界文学研究，首先应进行大规模的文学文本集合的数据化。C.选择远读还是细读的方法，取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本。D.数字人文不仅为文本处理提供了新的手段和方法，而且为人文研究提供了新视角。解析 本题考查学生理解分析文章内容的能力。C项，“选择远读还是细读的方法，取 决于阅读对象是大规模的文本集合还是单篇文本”错误。原文“即便是单篇文档数据量 也会增

7、长到个人无法处理的程度” “当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范 围时，才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述，进而提供给人去深 入解读”可见，即使是单篇文本也可以选择远读方法，起决定作用的是数据量是否超出个人 阅读理解的能力范围。答案c2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。B.文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法，有助于论证应该更全面地看待远读。C.文章第四段讨论单篇文本层面的问题，对前文补充论证，使得论证更加周密。D.文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用，有助于避免

8、人们对远读的误解。解析 本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。A项，“文章区分计数与 理解，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本”错误。从“尽管计算机能处理 海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容”来看，是 为了证明计算机不能理解文本内容，数字人文仍离不开人的阅读，从而“帮助我们重新确立 人的阅读的价值”。答案A3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.人文研究的主体，在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。B.远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征。C.数字人文的价值，在于将历史上未被注意和阅读的文

9、本都进行数据化并做研究。D.和人的细读相比，远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向。解析 本题考查根据原文信息进行推断的能力。A项，“人文研究的主体，在数字人文 中实现了从具体的学者个人向计算机的转变”错误。根据原文“对远读结果的解读，仍然要 依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话，人的阅读不可替 代”可见，并没有实现主体从具体的学者到计算机的转变。B项，“远读不是要深化对文本 内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征”以偏概全。原文第三段说“大规模的文 本集合上的远读，基本可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集 合内在结构特征

10、的揭示”，可见，并不仅仅只是“发掘文本集合的共同形式特征”，还有揭 示内在结构特征。C项，“将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究”错误。 原文说的是“借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类，描述文学 史的总体特征”，是“大规模的文学文本集合”，而非“将历史上未被注意和阅读的文本都 进行数据化”。故选D。答案D二、（2020全国卷I）阅读下面的文字，完成后面的题目。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系， 就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种 “礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载

11、，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭 伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫 孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则， 是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古 代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护 家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规 范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种

12、家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭 店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫 妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、 父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人） 为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之 经” “地之义” “人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的 精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活

13、实践中有一个不断扩大的过程。因 此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和 社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世 同堂” “养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中 的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在 家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担, 但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本 心的“仁爱”。鲁迅在

14、我们现在怎样做父亲中批评抹掉了 “爱”，一味说“恩的父 为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是爱。” “孝”之核心理念“仁爱”作 为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义）整体阅读第一步：通读全文，勾画大意，读懂文本信息。材料摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义。第一段，本段引出了 “家庭伦理”这一论题。首先指出家庭和谐的重要性，即家庭和谐 关乎社会和谐；接着明确建立和谐家庭关系，就需要有家庭伦理；然后用讲道理的方式分析 论证，要使家庭伦理规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。第二段，论述了 “孝”作为家庭伦理的重要观念具有重大意义。文段采用引

15、用论证和因 果论证两种方法进行了论证。第三、四段，论述了 “孝”成为社会伦理制度的哲理根据。分别从“人道”与“天道” 的关系、孔子的“仁学”两个方面说明了 “孝”的哲学基础。第五段，联系现实，采用举例论证、引用论证，证明了在现代社会，“孝之核心理念仁爱作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。第二步：阅读题干，读全信息，明确题干要求。第4题考查理解和分析文章内容的能力。第5题考查分析论点、论据和论证方法的能力。第6题考查根据原文信息进行推断的能力。第三步：定位检索，准确筛选，比对选项与文中信息。抓住关键语句，进行比对分析。尝试答题.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分X）A.中国自古

16、以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了 “孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。解析 本题考查学生理解分析原文内容的能力。A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦 理制度更重要的位置”错。由第三段“孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦 理制度”可知，先有家庭伦理规范，然后才能形成社会伦理制度，选项关系错位。B项，强 加关系，无中生有。由原文第二段可知，“孝”成为家庭伦理中最重要的观

17、念与“中国古代 宗法制”有关，而与“家庭既是生活单位，又是生产单位“无直接关系；且文中没有“孝 是中国古代社会特有的家庭伦理”的相关信息。D项，以偏概全。原文最后一段，只说了 “二十四孝中的某些形式已没有必要提倡”，并没有全盘否定传统孝的形式”。答案C.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分X）A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

18、解析 本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。A项，曲解文意。文章几次 引用文献，目的各异。原文第二段的引用，是为了论证在中国古代，“孝”在家庭伦理中的 重要地位和巨大意义；原文第三段的引用，是为了阐述“孝成为一种家庭伦理规范，并 进而成为社会的伦理制度”的哲理根据；原文第五段引用鲁迅的话，是为了论证“孝之 核心理念仁爱作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。答案A.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A,中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能

19、使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。解析 本题考查根据原文信息进行推断的能力。C项，推论错误，于文无据。原文第四 段论述了 “孝”以孔子的“仁学”为哲理根据，以“亲亲”为基点，扩大到“仁民”，以及 于“爱物”，并未论述选项所述观点；且“历史实践”证明，“孝”并非“一直是自觉自愿 的”。答案c年份试卷选用文本题号与题干涉及考点2021 全国卷I王军从人文计 算到可视化数字人文 的发展脉络梳理第1题：下列关于原文内容的理解和 分析，不正确的一项是（3分）筛选并整合文中的信息第2题：下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项

20、是（3分）分析论点、论据与论证 关系第3题：根据原文内容，下列说法正 确的一项是（3分）对文本观点的深度理解 和基于文本观点进行合 理的逻辑推断2021 全国卷n严佐之中国 目录学史导 读第1题：下列关于原文内容的理解和 分析，不正确的一项是（3分）筛选并整合文中的信息第2题：下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是（3分）分析论点、论据与论证关系第3题：根据原文内容，下列说法不 正确的一项是（3分）对文本观点的深度理解 和基于文本观点进行合 理的逻辑推断2020 全 国卷I汤一介“孝”作为家庭伦理 的意义第1题：下列关于原文内容的理解和 分析，正确的一项是（3分）筛选并整合文中的信息第2题

21、：下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是（3分）分析论点、论据与论证关系第3题：根据原文内容，下列说法不 正确的一项是（3分）对文本观点的深度理解 和基于文本观点进行合 理的逻辑推断2020 全国卷n巫鸿实物的回 归：美术的“历 史物质性”第1题：下列关于原文内容的理解和 分析，正确的一项是（3分）筛选并整合文中的信息第2题：下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是（3分）分析论点、论据与论证 关系第3题：根据原文内容，下列说法不 正确的一项是（3分）对文本观点的深度理解 和基于文本观点进行合 理的逻辑推断2020 全国卷ni振甫谈谈沾文观止第1题：下列关于原文内容的理解和 分析，正确的

22、一项是（3分）筛选并整合文中的信息第2题：下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是（3分）分析论点、论据与论证关系第3题：根据原文内容，下列说法不 正确的一项是（3分）对文本观点的深度理解 和基于文本观点进行合 理的逻辑推断1 .选文特点：全国卷论述类文本阅读都是围绕政论文、学术论文、时评、书评这四种 文体来选材的，选文的思想性和人文性非常突出，具有鲜明的生活色彩，洋溢着时代气息。 2021年全国两套卷选文的字数都超过了 1100字，预计2022年选文字数将与近两年持平。 阅读量的加大对考生的阅读速度和阅读方法提出了更高的要求，考生在平时备考时要有时间 意识，尤其是二轮复习阶段，一定要把阅读

23、速度和答题速度提上来。2 .题型特点：全国卷论述类文本阅读3道小题的命题层次性非常强。第1题侧重对原 文内容的理解和分析，考查考生筛选并整合文中的信息的能力。第2题考查考生分析论点论 证的能力。第3题侧重考查对文本观点的深度理解和基于文本观点进行合理的逻辑推断。选 项往往是基于文本的隐性信息进行命制，所对应的原文的信息区间中没有直接给出结论，或 者仅仅对事物（事理）的发展倾向给予暗示的信息，考生需要结合文本的整体表述通过推断来 判断选项所呈现的结论或事物（事理）的发生条件、发展倾向的正误。3 .考点分布：延续对筛选并整合文中的信息、分析论点、论据和论证的方法，分析概 括作者在文中的观点态度的考

24、查。考查作者的观点态度，选项并不是从正面直接考查，而是 考查文本中隐含的观点和看法，需由考生根据文本推断出来。4 .命题走向：（1）论述类文本选文灵活，与时代紧密结合，备考时应注意全面接触各种 论述类文体，了解不同文体的基本特征和主要表达方式，还要关注权威媒体的时事动态，多 阅读经典时评文章，提升自己的逻辑分析能力。（2）文本的字数可能会继续增加，导致考生 阅读时间加长，相应地挤占答题时间，所以要养成良好的读文习惯，高效阅读，减少反复回 归原文寻找信息源的次数，从而节约时间。（3）做练习时应注意试题的精密度，选择观点明 确、逻辑严密、表达准确、语言精练的文本进行练习。做题时应特别关注文本的核心概念、 关键语句、论点论据和论证方式,善于对文本信息进行深加工，能够基于文本信息进行分析、 推断，从而形成独到见解；还要洞悉文本立论背后的动机与目的，能够进行创造性的思考 和判断。