故乡高一读后感800字.docx

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1、故乡高一读后感800字 家乡指出由于受封建.传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，表达了对现实的剧烈不满和改造旧.、制造新生活的剧烈愿望。以下是我整理的家乡高一读后感800字，欢迎大家借鉴与参考! 家乡高一读后感800字1 从鲁迅的家乡中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但布满欢乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自由、欢乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲伤地念着“之乎者也”。 闰土还可以去做无穷无尽的新奇事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财宝都是破

2、铜烂铁。自由才是真正的金子!可那究竟是几十年前的封建.，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的.，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。 我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为.将来的新动力，我们的生存状态莫非没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽视的。我们需要自由，我们要亲身经受，我们也要知道很多新奇事，我们要一个欢乐的童年，我们要逃离束缚! 呐喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔

3、乙己。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经受，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识清醒。当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。 家乡高一读后感800字2 想必大家都知道这本家乡是鲁迅先生写的。在这里，每一个灵动的文字都是一节奇妙的音符，每一篇动人的文章都是一道永驻心底的风景。 鲁迅：18811936，原名周樟树，后改名周树人，自豫山、豫亭，然后改名鲁迅。我们知道，毛.对他有很高的评价：文学家、思想家、革命家被称为“民族魂”。、 此书中，有许多文章。让我记忆深刻的，就是阿长与山

4、海经了。阿长是鲁迅儿时的保姆，这篇文章记叙了“我”儿时和长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地和善，热心关心孩子解决问题的保姆形象，我觉得鲁迅先生对她布满了敬重、感谢和还念之情。 还有鲁迅与儿时闰土的宠爱，可真好玩!但中年闰土可不一样了，闰土说出来的第一句话就是：“老爷!”我们就知道，他们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了变化真大。 在这里还有很多闻名的文章：琐记、呐喊，狂人日记、阿q正传、仿徨 这本书使我印象深刻。 家乡高一读后感800字3 家乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年

5、闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，.手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背在这里，没有一种颜色不是艳丽的，明丽的，任何两种颜色之间的对比都是鲜亮的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。 看完家乡中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中仆

6、人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有许多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够糊涂过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批判的语言说明当时.的黑暗，急迫盼望沉睡的国人早日清醒，重整我中华雄威! 鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。我们应当珍惜时间 。 家乡高一读后感800字4 提起家乡，马上会想起童年诸多的故事，无论当时家乡赐予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“家乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更

7、多是沾染着个人颜色的精神感受。家乡一文中，重回家乡的种种感受都是建立在家乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美妙的，难以磨灭的。就犹如闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美妙，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不怜悯感的冲突。这样的感情不是简洁纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从躲避，带着不言而喻的惆怅。需要渐渐地品、渐渐地读，渐渐在脑海中将情丝织成一幅画。 家乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是颜色的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用家乡这篇小说纪念他的家乡，但家乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有哀痛和怀念。鲁

8、迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对将来也残存着幻想和盼望，盼望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美妙的新天地中生活。正如文末写道：“我想：盼望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 小说中的家乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。记忆中的家乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，.手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背在这 里

9、，没有一种颜色不是艳丽的，明丽的，任何两种颜色之间的对比都是鲜亮的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。 回忆中的“家乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感沟通中想像出来的一幅漂亮的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是

10、布满漂亮的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感沟通中伸展开了想像的翅膀，给自己绽开了一个宽阔而又漂亮的世界。 少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是公平相处的玩伴，是一种友情，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份名贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感沟通是畅通无阻的，是没有任何顾忌和迟疑的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的沟通是无拘无束的，并没有太多的利益思索。少年闰土来到城里，“见了很多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到

11、了过去自己从来没有看到过的世界。 总之，回忆中的“家乡”是一个美妙的世界，这个世界实际是少年“我”美妙心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美妙的幼时友情也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情感一下子简单起来，相处也变得更加困难、沉重起来。回到家乡，但却失去了曾经记忆里的家乡，失去了当年的玩伴，失去了幼时的美妙记忆。 家乡高一读后感800字5 读了鲁迅的小说，我印象最深是那篇家乡，而此书中印象最深的还数那最终一段话“我在朦胧中，眼前绽开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：盼望本是无所谓有，无所谓

12、无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 这句话对当时和现在都有独到的诠释。首先是对家乡这篇文章。它主要是想告知人们空有盼望不去奋斗,那盼望也就无所谓有，而假如为了盼望去奋斗,那盼望也就无所谓无。假如人们都为了盼望去奋斗,那么就能实现自己的盼望,实现自己的抱负,迎来美妙幸福的新生活。换句话说,就是只有美妙的愿望而不去探究实践,盼望必定落空,等于没有.虽然实现 其次是要说说这句话单单对故事里的人的总结。鲁迅和闰土而是都是伙伴儿，长大后，鲁迅的机遇与理想好，比起闰土来，的确是阔点。但这并不意味着闰土不抱有盼望。鲁迅的盼望是提倡白话文，鞭策封建礼仪;闰土的盼望是温饱，一家幸

13、福。个人有个人的盼望，这些盼望本没有对错之分，好坏之分，都是美妙的盼望。加之两个人都为之奋斗，可两个人的境况却不同。但是这似乎是命运如路一般，你不走你不会知道它的终点是哪里。人类活了这么久，昭示的各个命运都已出来了，这不得不引人默叹，人的命运就像注定一般，前人的路 足矣。不过想一想宏儿与水生，鲁迅先生当然不盼望宏儿和水生也像自己与闰土一样之间有如此深的隔膜，由此可以看出末句话也似鲁迅先生的一种无奈，他不盼望自己与闰土所走的路也是宏儿与水生所走的路。同样那个豆腐西施明显也是一条路，从文中也可以看出鲁迅先生并没有对她进行鞭策，的确，鲁迅先生充分敬重每一个命运，正如他所表达的每个命运也有各自苦难形成

14、的经受，至少也是个过程。 然后我要谈谈这句话与鲁迅先生一生的信奉的关联。鲁迅先生提倡白话文运动。我想他认为，原来就没有什么白话文，也不存在要不要提倡白话文的争端。白话文原本就是中国人在长期语言文化的积淀与进展，说不出它进展所谓的时间，所谓的地点以及所谓的人。换句话说，白话文的形成过程无所谓有，无所谓无，只是自然而然的形成。并且鲁迅先生信任，白话文也是一条实实在在的路子，说它的人多了，写它的人多了，用它的人多了，大家广泛的使用它也会成为一个必定的趋势。 最终，我还想，对我们来说，这是一条阅历之路，这不是强求，前人都会自然的碰碰、探探、走走，经过长期的积累，就必定意味着阅历的形成。 不过，我还觉得，末句改成这样会更好：这正如地上的路;其实地上本就有路，走的人多了，也便不成为路。或许这样反着说，反倒更符合鲁迅先生讽刺激进的文笔，表意也不失清楚，可体现部分人队白话文的不敬重。但是，这也仅是己见，值得商榷。 家乡高一读后感800字