聊斋志异读书心得600字7篇.docx

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1、聊斋志异读书心得600字7篇 聊斋志异在刻画人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至几百字就将人物刻画得栩栩如生，活敏捷现。今日我给大家整理了聊斋志异读书心得供大家参考，我们一起来看看吧! 聊斋志异读书心得600字篇1 聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的.冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和熟悉。蒲松龄在聊斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄予如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，是寄予了他从现实生活中产生的肤浅的孤愤的。

2、因此我们不能只是看聊斋志异奇异好玩的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应当深化地去体会寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于聊斋志异是一部经受了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，的思想熟悉前后有进展变化，加上世界观本身存在冲突，因而全书的思想内容良莠不齐，比较简单。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的冲突，反映了人民的抱负、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽

3、为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明白。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的很多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺

4、贪刺虐入木三分。” 聊斋志异，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材特别广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时.的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了.冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜亮生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。 据说蒲松龄在写这部聊斋志异时，特地在家门口开了一家

5、茶馆，请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱。听完之后再作修改写到书里面去。 聊斋志异，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容非常广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的.关系，反映了17世纪中国的.面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的.现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于抵抗，敢于报仇的平民的赞扬;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。 “聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方四周设一茶棚，凡

6、是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就特地问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了(记录)。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。 聊斋志异读书心得600字篇2 聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的.环境下，聊斋的形成可以说是必定的。这一点从经受便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。他诞生于清朝一个没落的书香门第，困难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期聊斋中描写

7、下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了关心。像那个时期众多.一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐熟悉到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抵抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。 其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都

8、是“父母之命，媒妁之言。”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如红玉中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在聊斋中大部分男女仆人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且聊斋中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为聊斋增加了一份神奇颜色。例如聊斋中的阿宝就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得漂亮绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却忠厚狡猾。当二人突破重重困难最终确定对方心愿时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的

9、母亲曾说：“孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，唯恐会被别人笑话啊。”后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广阔青年男女对自由爱情的向往和渴望。 其次，聊斋流传百世的重要缘由就是它对封建.科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像范进中举中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。聊斋中也有类似的故事。叶生中的仆人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的关心下最终考中举人，从今大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊异的发觉

10、自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消逝的无影无踪。何等执着才能在死后还念念.以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么重要吗?不，在当时的.环境下追求功名利禄已经不是个人的抱负愿望，这已经形成了一种.风气，这种醉心功名不关怀国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在聊斋志异就充分表达了对科举制的无望。 总之，聊斋志异是一部带有传奇颜色的小说集。说来也好玩，“聊斋”指在棚子下谈天，“志”是记载，“异”是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了聊斋志异。因是民间故事改编，

11、聊斋志异所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的奇妙严谨，以及其中反映的.现实使聊斋志异具有极高的艺术成就。许多鲜亮的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方公平。聊斋的故事还在连续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光荣动人。 聊斋志异读书心得600字篇3 初读聊斋，是在三班级时。当时只记得这世界上有一本书里讲了很多鬼故事，仅此而已。后来在六班级的语文课中，老师就这本聊斋志异上过一段时间的赏析课，这时我才慢慢开头了解聊斋世界，了解聊斋志异里面的神神怪怪，还有他们的“头领”蒲松龄。再后来我偶然去了趟书店，买了本聊斋志异，回家渐渐“享用”。三读聊斋，让我领悟了一些与以前不同的东西，

12、也更了解聊斋其人其事。 聊斋全书12卷491篇，篇幅有长有短。有的篇章长达数页，有的短至几行，却是各有兴味，让读者或是感动泪下，或是提心吊胆，或是会心一笑。我很喜爱聊斋中一篇非常短小精悍，却让读者拍手称奇的红毛毡，全文如下： 红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上仅容二人;拉之容四五人;且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。 此文仅一百零二字，却是没有一个废字。体现了那块毡子奇妙的拉伸性能，读来得人一笑，最有意思的是“且拉且登，顷刻毡大亩许”一句话，看似“真实地”描写红毛国人能拉伸至一亩的毡

13、子，实际上却是运用夸张手法，让人感到惊奇(或许这就是整部书取名聊斋志异中“志异”两字的意义)。 这样的夸张手法在全文中的运用还有许多。比如说文中对妇人的描写常用一些“才姿慧丽，举世无双”之类的言语，描写俊书生则常是“姿容俊美”。这无疑体现了他过人的才气。他对人物性情的刻画的确有其独到之处。称他为一代才子肯定不为过。 他的精彩文笔对当时的读者群体具有吸引力(人们总是爱看爱情故事)，同时也掺杂着自己的美妙盼望，究竟只有来源于真情的作品才是好作品。虽然蒲松龄71岁才成贡生，是考场上的彻底失意者，却仍旧坚持每次都去赶考，可见他对生活是满怀着盼望的。他身上的顽强与不屈，其实成就了这本不朽的聊斋志异。 有

14、人说聊斋是对官场的鞭挞讽刺，这正确，却又不全对。这本厚厚的，积累毕生心血的聊斋志异中很多篇章(比如席方平)，的确无情鞭挞了作威作福的贪官，但是我信任经受过人生风雨，磨去了人生棱角的的蒲松龄心中对这个世界怀有的不只是愤懑，更是在逆境中传递的盼望，对正义的诠释。他是一个执着的人，但更是一个和善纯真的人。他盼望这个世界会公正美妙，更盼望能化身为一篇篇小文的仆人公，一个潇洒的书生在饱经世态炎凉之后，走向最终的美妙。 惋惜的是，当时的.不是折狱中那样公正，而是像席方平这般险恶。即使才高如蒲松龄，也不能通过科举考试成为高官大展拳脚。但是蒲松龄像席方平一样，执著地查找着自己内心的正义，恪守着心中的和善。，在

15、他的故事里，总是善恶有报。残酷的现实之下，蒲松龄躲进了聊斋的鬼狐世界里，也最终看破了这世界的虚假伪善，写就名列中国第一文言小说集的聊斋志异。 聊斋志异读书心得600字篇4 聊斋志异是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的叙述了狐女的爱情故事，有的叙述了修行得道的奇人的奇异幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖大事，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。 然而，其中给我感受最深的则是促织。促织叙述的故事发生在明朝宣德年间，仆人公成名是个狡猾迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，特地负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县原来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好

16、几户人家倾家荡产，狡猾的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去查找蟋蟀，结果常常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不简单在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被奇怪贪玩的儿子不当心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，竟然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为兴奋，又暗中照看成名，使他当上了举人。 读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“双股溃烂，血流不止”的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀竟然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度;更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试

17、竟然像儿戏一般，可以被随便的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢?成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的“以人为本”何在，所谓的“公正”何在!然而，我们的生活中仍旧有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。我们看到，有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔;有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品;有人为了躲避现实，

18、沉溺于虚拟的世界中迷失了自我;还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢?我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣!对于中同学，尤其是我们国华的同学们更是如此，我们是国家的将来，是民族的盼望，.将由我们新一代去构造。 因此，我们的双眼必需时刻光明，我们的头脑必需时刻糊涂，唯有如此，眼前的迷雾才无法阻拦住我们前进的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才会变得微不足道，也惟有如此，国家和.才能有盼望!“蟋蟀”是可以致命的，然而请不要可怕，我信任，明者自会看清它的原来面目! 聊斋志异读书心得

19、600字篇5 清末，有一“鬼狐居士”，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”称赞一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。 以比较稚嫩的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。 人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是

20、福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追赶已经不是可以轻易

21、放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，渐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种浪费。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经受着人世的生老病死，而无怨无悔。 而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。 有时候觉得，要是两者可以一开头便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，由于两者都会追

22、赶对方的角色。 在没有鬼狐的现实.中，人却有着同样的追赶。只要人与人之间没有肯定的公平，那么这种追赶便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都盼望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追赶，甚至有苦痛的悲剧。 其实这种无谓的追赶也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人

23、，他们总是盼望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁？ 就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追赶的低手，却是遗忘的高手。 如果鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的安静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光荣。现实之中，亦当如此。 再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去争论人怪之间的孰对孰错。偶得谬

24、感，不知所言。 聊斋志异读书心得600字篇6 聊斋志异是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。运用的题材特别广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜亮生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时.的关系和反映了17世纪中国.面貌，既有对黑暗的.现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。 其中既有对官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于抵抗、敢于报仇的平民赞扬。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。 这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惊，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时.风貌

25、表现得淋漓尽致。更能让人深刻体会当时.的黑暗和不堪。以及让人联想到现实生活与此有共同之处，奇妙地达到了与读者产生共鸣的目地。 狼这篇文言文就是其中的一篇，内容情节曲折。语言生动。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪欲、凶狠、狡猾的本性，也衬托屠夫的英勇机灵。这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪欲、凶狠、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。 在现实生活中虽没有鬼、神之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”。反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建.

26、让人们无法安居乐业，但现在虽说科技进展快速，人们不必为吃饱穿暖而苦恼，但是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。这些人是.的败类，是国家的耻辱。 聊斋志异让我们彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，好像人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，由于在这世上的人内心总有一种特别的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧途，不能自拔，这要看你是如何掌握它的。世间总有善恶之分，我们不能掌握这种局面，但是我们可以进自己的绵薄之力，适量地去转变一下，让和善的人多一些，凶狠的人少一些。或许有一天和善的人感化凶狠的人，关心他

27、们走入正途，让这世间不再有善恶之分，只有善，那么我们的生活将会有多么祥和，多么美妙。 聊斋志异读书心得600字篇7 今年暑假里，爸爸给我买了厚厚的一本聊斋志异。打开书的第一页，上面介绍了的姓名：蒲松林，生于清初，是个文学家。他写的聊斋志异布满了传奇颜色，并写了鬼与神仙的很多故事；让人眼花缭乱。 画皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大如同葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊美的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。魔鬼般的身材，可她路边哭。穷书生非常奇怪，便问了姑娘的来历。原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了

28、家。晚上，书生在窗旁走过，发觉那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。书生再定睛一看，立即跌倒在地。由于他观察了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给掏了出来。家人四处寻医，最终一个乞丐能医治他的儿子。但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。突然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口；那竟是一颗心，儿子马上醒了过来。大妈请来了大仙把那妖怪收服了 从中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的。正如俗话所说“人不行貌相，还水不行斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。