罗生门的读后感范文.docx

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1、罗生门的读后感范文 罗生门以令人窒息的紧凑布局将人推向生死选择的极限，从而展现了“恶”的无可回避，展现了善恶之念转换的轻而易举，展现了人之自私本质的丑陋，传递出对人的理解，对人的无奈与无望。今日我在这给大家整理了一些罗生门的读后感，我们一起来看看吧! 罗生门的读后感1 罗生门是芥川龙之介的代表作之一。 我看的是一本以罗生门为名的小说集，小说第一篇即名为罗生门。这不一样于_罗生门，_罗生门实际上是依据芥川龙之介的另一篇小说丛林中拍摄。 据说罗生门本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战斗年月，一个破产的农夫因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。可是或许是由于他人心本善，抑或是胆子太小，总之一向没

2、狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经受了浩劫和瘟疫的城市。那里处处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索无望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发觉有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“并且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不能够的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。 初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我

3、也不确定自我理解是否正确。可是，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，.雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，芥川龙之介曾专程到医科高校的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。或许正是这些描述及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年月人们的苦难。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，

4、也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满意时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 罗生门的读后感2 罗生门能够算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟识的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就似乎是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却照旧让人回味无穷。虽然是坐在左右沙发中看的，可是却越看越能体会想要表达的观点，仿

5、佛身临其境了。 我认为日本作家多是比较喜爱并且擅长描述人的内心的微小变化的，这在罗生门中也能很好地体现出来。作为仆人公的家将，本是被老仆人辞退出来的。他本身是一个和善而一般的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“如果不择手段的话”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。他究竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告知他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不行饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消逝了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老

6、太婆可怕，她要给自我开脱，而她不明白，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正值理由。最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经受了一次.的洗脑。 罗生门的读后感3 芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟识的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。罗生门里发生的故事就似乎是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。 仆人公设定为一个刚被主任辞

7、退出来的家将。本是一个和善而一般的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“如果不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“如果”，事实上他是没有这样的士气与魄力的，他究竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告知他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不行饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消逝了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆可怕了在要给自我开脱时，她告知了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。

8、 在罗生门中细腻的描述了仆人公内心世界的微小变化。 从性本“善”到最终的恶，过程中看到了仆人公内心的简单转变，同时也向读者展现了人类内心的软弱。人们信任正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自我的脆弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事犹如被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。 罗生门的读后感4 有些小说有人读了会收获颇丰，不仅仅能体会的本意，还能够不断的去思索人生的真谛。还有些人读后却还是徘徊在小说与现实之间的云里雾里，搞不清小说的主旨，但总决得并非凡人，小说必需有它脱俗的道理，可

9、是却又找不出什么拿得出手的理由。对于这本书，我就是那些后者中的一个。 小说分为几个故事，每个故事相对独立。罗生门只是其中的一个故事。(这让我不禁会联想到卡夫卡的小说集，可是说实话，芥川龙之介的作品可要比卡夫卡小说更简单懂得多了。假如你读过卡夫卡的作品，我想你会懂我的!)小说里许多故事都曾被日本拍成了电影。对于我而言，感受如下： 1、应对现实，有的时候眼前发生的事，可能会激起被强制埋藏在心底里的邪恶。就像罗生门故事里的那个家仆。他虽说不上和善，但也算得上规法规矩。在那个食不果腹、衣不蔽体的年月，当他看到一位老妇正在拔死尸的头发预备换钱时，他突然觉得自我去做一名强盗也就不足不奇了!或许每个人的心里

10、都会模糊藏下一些小小的恶念，或许连自我都不明白。它就像一个被灰烬掩盖却没有真正灭掉的暗火。永久都不明白是哪阵风把它点燃，然后燃烧，烧掉自我的同时也毁掉了一些完善!我突然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢?鬼才明白! 2、怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好，流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去一些真实的部分(当然这不是他们有意的)，同时也会增加一些自我的观点(准确的说应当是添油加醋)，这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢?我想这回连鬼也不明白了吧。全部的事物都有多面性，而你不能保证你看到的别人就必需会看到。这样一来，那岂不是谁都不要信任了!突

11、然觉得看得见的书本也好，或是看不见的幻想也好，又或者是前人和学者总结出来的真谛和鸡汤与我们现实生活都会多少有些冲突，你觉得呢? 罗生门的读后感5 罗生门是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。 罗生门尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何谈论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，.雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重

12、叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满意时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 应对简单的.，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之简单多变，善恶观是以人对.熟悉的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。

13、 仅有在生活无忧、风气淳朴的.里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的.里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。 当下，人们对.公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和哄骗已经不再生气，对种种的不公正已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。 罗生门是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的一样，清楚而沉重地看到了问题，呈现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。也许是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思考的重任呢? 罗生门的读后感.