谈美书简的读后感.docx

《谈美书简的读后感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《谈美书简的读后感.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、谈美书简的读后感 读完一本书以后，你有什么总结呢?是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢?今日我在这给大家整理了一些谈美书简的读后感，我们一起来看看吧! 谈美书简的读后感1 朱老说过，美学离不开马克思主义，更小的说便是唯物主义。也就是说一切的艺术品与美都是从现实中动身而高于现实，引领人类进步的。唯物主义论倾向于一切源自于劳动生产，劳动使人进步，产生抱负，从而有经济要求，有美的需求，我想这句话是适用的：经济基础打算上次建筑美的精神生活。而劳动生产和现实条件又打算着经济状况，而唯心主义恰恰颠覆了劳动生产与抱负的位置。 对于美感是一种倾向，还有更精确的解释。人是一个整

2、体，他是有听觉、视觉、嗅觉、意志、思想等感官组成的。从前西方人分割开来看，以黑格尔等为首的美学大家们只注意听、嗅、视三感，认为美是客观的，与人的主观感觉无关。可正如上文所说，没有美感何来美?而美感便是人的意志与思想的一种倾向。可总结为：人是一个整体;美与美感也是一个不行分割的整体。 文中有一处对于人与自然的关系的解释，我颇为喜爱。人是审美过程的主体，自然为客体，当然，主体也属于客体，人也是审美对象之一嘛。主体与客体并不是相互对立的两面，客体产生美，主体应而产生美感，二者为一整体。同时，人类的劳动生产便是不断用自己的力气转变自然，让它符合自身的美的规律的过程。“在这个过程中，自然日益受到人的改造

3、，就日益丰富化，就成了人化的自然;人发挥了他的本质力气，就是确定了自己，他的本质力气就在改造中自然对象化了，因而也日益加强和提高了。”这便是人与自然的关系，相互依存，而又相对独立，而自然中有人类，人类中又有自然。马克思说过：“自然中所含的人性本质只对于.的人才存在;由于在.里，自然对于人才作为任何人的联系纽带而存在他为旁人而存在，旁人也为他而存在这是人类世界的人生活要素。只有这样，自然才作为人的自己的人性存在的基础而存在。只有这样，对人原是自然的存在才变成他的人性的存在，自然对与他就成了人。因此，.就是人和自然的完善化的统一体自然的真正复活人得彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义。”多么好的人

4、的自然主义和自然的人道主义啊!这不正是我们应当追求和憧憬的么?我想那应当是最高境界的美了吧!自然与人类的和谐! 谈美书简的读后感2 第一遍读谈美书简只用了三天，由于朱先生深化浅出、妙例迭出的叙述完全把我带进了那个奇异的美学世界，尽管这是看似枯燥的一本理论论着，但我去读得津津有味。由于初读时过于心急，错过了不少珍宝，于是我其次次再读时便实行了边阅读边做读书笔记的方式，笔记既包括原文的精华摘录，也有自己当时的阅读感悟。结果由于自己一向憧憬的“完善主义”，为了使笔记在日后更具参考价值，则其次遍的阅读边扩展为第三遍、第四遍、甚至后来许多内容都读了不下七、八遍。 在30年月至40年月期间认为，在美感阅历

5、中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和有用的态度不同，它不涉及概念、有用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的欣赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必需以客观事物作为物的形象，然后提美。60年月，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。 什么是美?这个问题直到我读完了朱光潜老先生写的谈美书简才找到了答案和谐就是美。 在我们的生活中，不是缺少美，而是缺少对美的发觉。只要去细细观看生活中的每一个角落，去认真品尝生活中的每一件小事，都会发觉生活中无处没有美。就拿罗丹的维纳斯塑像来说吧!它虽然缺少了两

6、只手，但装上后反而让人感到有些画蛇添足。相反，正是由于那两只手的自然掉落，才给人一种和谐、自然的美感。 对我们而言。外表美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么一句话吗：“外表美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。”我最近就听到了这么一个例子。，一位名叫黎永昌的局长在洪水泛滥之时，跳入急流中，为了救一名与自己毫无关系的小女孩，而牺牲。从这里，就体现出了一个人的人情美和心灵美的统一。这是一个人无法去刻意仿照的。这是一种内心美的流露，就像黎局长一样。 生活中布满美，不是吗? 谈美书简的读后感3 一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深化浅出的文笔，将浅显的美学学问娓娓道来。对朱光潜老先生

7、不由地由衷鄙视。 书中，老先生“对自己漫长美同学涯和美学思想”进行了系统的“回顾和整理”，也算是“给来信未复的伴侣们”。在谈人里，老先生指出“原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、唱歌、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族疗养生息的日常生活和阅历，”美学，原来源于生活，贴近生活，真真实切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美高雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺 现代文化下人们更是进展了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态

8、绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满意从而欣喜，这也成为一种美。 文学美，就是人类先进思想的结晶，中间很多共性鲜亮饱满的人物更是成为了美的代表。巴黎圣母院中年轻貌美的吉卜赛女郎在危险时刻为卡西莫多挺身而出，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么?老人与海中穷困交加的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼很多次的攻击，虽然最终只拖回了一截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗?还有弱种子也要发芽里的老农，得知“我”的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难受后，

9、“抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈祥的姿态，抓起了那些瘪种子”，让它们“妥稳妥帖地躺在了新奇、肥沃的土壤里”，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗? 谈美书简的读后感4 美是处处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发觉。罗丹 我们在进行艺术训练时，经常想的是如何在教授一些美学学问、规律等的同时，渐渐培育同学拥有一双发觉美的眼睛，进而放开心胸地感受美、灵动地制造美。 其实，作为老师，在熟悉同学方面何尝不需要拥有一双发觉美的眼睛呢。 朱光潜先生在谈美书简中曾举过一个例子：对于园里那一棵古松，在木材商、植物学家和画家眼里，却是三种不同的东西在木材商看来，它不过是一棵做某事价值多少钱的木料;

10、在植物学家眼里，它是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物;然而画家却认为它是一棵青翠挺立的古树。接下来三个人的反应态度也不全都木材商在心里盘算它是宜于架屋或是制器，思考怎样去买它、砍它、运它;植物学家立刻就会想到要把它归到某类某科里去，留意它和其他松树的异点，思考它何以活得这样老;而画家却只是在聚精会神地欣赏它的青翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 我赞同三者眼中对古松的不同状态和不同定位，我更推崇把三者的视角进行综合，更多方位、更多角度地去端详、去构思、去塑造眼前的事物。就如我们作为老师，可以如植物学家一般依据同学的生活环境、学习现状等去推断同学的优势与不

11、足，分析其成因;如画家般去感受同学的共性、体会同学的品行和趣味、挖掘同学不被他人察觉的闪光点;如木材商那样规划同学的前途、思忖同学的进展方向、培育目标。那样，不同的同学才真正地在老师的眼中鲜活起来、立体起来。我们在进行训练教学的同时，才能真正地本着关爱同学的原则开展与实施。 谈美书简的读后感5 从本质上讲，我喜爱读书，喜爱与文字有关的一切，但是我却是一个懒于思索的人，更多的是一个被动的接受者的角色，已经开头读研了，不论现在的讨论生有多水，扩招有多么厉害，我想我都应当做一些该做的事情，仔细踏实的尽自己所能做一个合格的同学。开学了，没有以往的兴奋和新颖，心里更多了一份沉甸甸的责任，只盼望不辜负全部

12、人的热切期盼，不辜负自己心中的信仰。开头仔细的读书思索。 最近，读了朱光潜先生的文艺心理学，赞叹于先生那融贯中西的学识和过人的思索力量，对自己颇有启发。朱光潜先生在讨论文艺美学之时，将西方的文艺美学思想和中国古典的美学思想融会贯穿，并提出了自己独具一格的美学思想，对我国现代当的美学讨论供应了珍贵的思想资源和思维方式，朱光潜先生的美学思想深受意大利美学家克罗齐的影响。但是不同于克罗齐的文艺心理学的讨论，朱光潜先生更是把视野放在了文艺活动这个大框架来进行文艺美学的讨论，其中朱光潜先生提到文艺活动不仅仅是心灵的瞬间感受，是形象的直觉，文艺活动过程从直觉到传达才是一个阶段的完成，而文艺的传达活动更是艺

13、术家区分于一般人，优秀艺术家区分于一般艺术家的不同之处。文艺的传达有赖于艺术家的匠心独运，更和日常的学习密不行分。 艺术家除了要有不同于常人的形象的直觉之外，还需把握以下学问：一是把握有关媒介的学问，二是仿照传达的技巧，三是作品的锤炼。艺术家所进行的仿照传达，实际就是艺术家的勤学苦练的过程，艺术家勤于练习才会形成相关的仿照习惯，下笔时才会水到渠成。而这仿照习惯，在朱光潜先生看来主要是仿照筋肉技巧，每种艺术都有其特别的筋肉技巧，如写字、绘画、雕刻、图画、弹琴都要有手腕上的技巧;唱歌、演戏、吹箫、说话都要有喉舌上的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，诗文的创作也需练习筋肉的技巧，古人所言的“文以气为主”

14、，这气就是一种肌肉的技巧。 这是我颇为关注的地方，文艺活动中的传达过程竟和人体的筋肉活动有着亲密的联系，而这些联系是如何发生的，在现实生活中是否有可解释的地方，我还需要进一步的拜读作品，才能了解朱先生的文艺思想，读书之少，导致所思之浅，现在弥补或许为时不晚。加油吧! 谈美书简的读后感6 美的本质。从柏拉图开头很多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和讨论。但最终的回答仍旧莫衷一是;可见美的问题本身有着不行测度的神秘。这同样也告知我们：美学是一种概念。美学之路，自然就困难远久。 朱光潜先生却强调：“美的讨论，肯定要从现实生活动身，从生活中捕获美的本源。”即人类对美的追求源于日常生活和

15、阅历。 学美学，首先应知道什么，了解什么。或者必备什么认知呢?朱光潜先生回答的是“条条大路通罗马。”理解起来好像就是：各人资凛不同，环境不同。学美的性质自然也不相同。美源于一点;自然最终也会归就于一点。在探讨和讨论的道路上。尽管途径各不相同。其结果却都一样。 谈美与审美。最直观的就是人。由于无论是对人的批判还是观赏。都源于美的界定和价值。对美的推断力并非人类诞生时就存在。而是随着我们人类的进化而逐步完善所成为的一种情感意识。人是一个整体。一个多方面的内在联系着各种力量的有机统一体。它会将自然中的一些单一性适当融合。正是由于这种融合，才促使美体现在人类的“认知、情感、意志”中。 马克思主义是现代

16、美学的基本;但也并非学懂了马克思主义就能学通美学。假如一个人学懂了马克思主义，但是他并不具备仔细刻苦、威猛前进的时代精神;那么，他也不会在坎坷的学美之路上制造出什么有价值的东西来。 个人精神的结合产生了情感。人与人的结合产生了.。当人们心中具备某些东西后;他们就会开头宣释自己内心的美的感受。这其中自然就会要劳动。用劳动将自己的内心呈现在这个.。呈现的内容，可能是单一的，也可能是繁复的。这其中不禁要包括很多的学术限界。即不要由于不超越学术界限而宣扬单一的美学。这样不禁使美学空洞和抽象了。艺术体现美，反映了现实中的自然。艺术是人对自然的加工制造，是一种劳动产物，所以艺术又被称为“其次自然”。艺术叙述了人们心中的情感，思维和幻想。通过艺术，也可以知道一个人的思维高度和精神生活。 艺术源于生活。生活通过修辞转化成艺术。艺术也就无形式。尽管在过程中存在着多种“主义思想。”但艺术的终端。我想也会回归于生活。 谈美书简的读后感