论语智慧读后感600字.docx

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1、论语智慧读后感600字 看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？从小到大，我们都在受论语影响的.中长大，从学习到生活，我们的行为处事的标准无一不与儒家思想亲密相关。你是否在找正预备撰写“论语才智读后感600字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 论语才智读后感600字1 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们学校生阅读。 论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知

2、我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中猎取了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代训练人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以

3、成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗? 论语只是众多经典古文中较优秀的一部，常常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化老师吗? 论语才智读后感600字2 子曰：“学而时习之，不

4、亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最出名的论语。每每诵读它，都能教人反省和深思。 “吾日三省吾身：为人谋而不最喜爱的是忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”翻译为：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同伴侣交往是不是诚恳可信了呢?老师传授的学问是不是复习了呢?”这则对我启发很大。 在生活和工作中，我也在时常在反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去关心伴侣，同伴侣交往是否诚恳，特殊是在我们经济快速进展的时代，全部的事情都是很快的解决，包括友情，我悟到：在生活中诚意诚意对

5、待伴侣，有困难尽力关心，这样的自己会很感到很充分也很愉悦;在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注同学，同学有没有把握学问，有没有准时赐予同学鼓舞，当发觉同学还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有仔细，授课时没讲清晰，表达的方式是否精确，在课后辅导同学时，是否做到急躁细致讲解;在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年月什么都很慢，古人们的人生也在渐渐规划，正如孔子所说：“我

6、十五岁开头有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过法规。”每到人生的一个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速进展的今日，许多人急于胜利，忽视了做学问的乐趣，也没有了古时闲适的生活意境，每天匆忙的奔跑在路上，幸福感却没有因此提升，欢乐少了。 孔子留给后人的思想还有许多，现在，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全适合我们现在的思想，但经典永不会过期，值得我们诵读。 论语才智读后感600字3 今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有很多字

7、不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不论.地位凹凸贵贱，每个人都应有受训练的机会。 我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也

8、不会超出法规。 我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 论语是

9、一本好书，大家好好读吧，我信任大家。 论语才智读后感600字4 论语是一部博大精深的著作言论，它就像一座宝藏等着我们挖掘，怀着敬畏之心我打开了这本宏大的著作。品尝论语的墨香，细细咀嚼圣人之意，我不禁陷入深思 孔子推崇“仁者爱人”的思想，推己及人，仁爱待人，不正是我们的中学校生日常行为准则吗?文质彬彬、学思结合、学而不厌、以德报怨、以直报怨等等这些教导不正是我的老师经常训练我们的吗?读完论语，我突然觉得孔子就像一个慈爱的长辈，时常在我们耳边言辞恳切地教导。读着论语，我感觉触摸到了圣人。读论语不仅可以倾听圣贤的声音，还可以跟着孔子学做人。 学做一个欢乐的人。孔子有三乐：学而时习之，不亦说乎?有朋自

10、远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?欢乐是什么?孔子告知我们的答案好像很简洁，学习学问并按时温习，与高人结交学习他们的学识品德，乐观面对生活、面对小人。 学做一个有敬畏感的人。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。天命是上天的命令，在国家是国运，在个人则是命运。畏大人，是要我们敬重长辈，敬畏是“敬而近之”而不是敬而远之。畏圣人之言，是要我们遵守准则，俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，那么不听圣人言，吃亏在后面。 学做一个反躬自省的人。子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与伴侣交而不信乎，传不习乎?”己所不欲勿施于人，我们要多反省自己的

11、言行举止是否有错。 学做一个有温情的人。伴侣死，无所归，曰:“于我殡。”孔子不仅对同学有爱心对伴侣更是有情义。 学做一个好学的人。子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生都在追求学问，圣贤都如此虚心向学何况是我们呢?三人行，必有我师焉。我们更要做一个虚心好学的人。 半部论语治天下，一句子曰益终生。倾听圣贤，跟着圣贤学做人。 论语才智读后感600字5 八佾是论语的第三篇。主要内容涉及“礼”的问题，主见维护礼在制度上，礼节上的种.种规定，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主见。本篇重点争论如何维护“礼”的问

12、题。对于典型的破坏周记的大事，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不行忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必需反映人们的仁德。这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。但也要发扬乐观进取勇于开拓的精神。 在思想训练方面，加强做人道理的训练，孔子“不学礼，无以立。已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德”等等。孔子把训练的作用概括为“格

13、物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的，形成完善的人格。孔子训练思想的精髓凝练老师人格力气，成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和进展模式，即使对今日的训练无疑有重大的乐观意义。榜样的力气是无穷的，人格的力气是无言的呼唤。孔子的训练思想虽然经受了很多朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们供应了学习、思索和实践的典范。他的训练思想与当前的素养训练有很多相通之处，很值得我们讨论、学习和借鉴。例如，对训练对象，孔子提倡“有教无类”，强调的是人人都应有接受训练的权利：而“因材施教”的理论，体现了古代朴实辩证唯物主义的思想。孔子主见仁、义、礼、智、信，作为一名训练家，他提出了“好学敏求”，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教“等先进的教学理念。 当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容许我成为她的伴侣?虽然时代早已不同，但是我们在交友上要”切切、偲偲“这一点上还是想同的。 论语读书感悟