高中论语读后感1000字.docx

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1、高中论语读后感1000字 纵然，论语经受了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它究竟是经典中的经典。经典永久不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为.主义制度服务。一起来看看高中论语读后感1000字，欢迎阅读! 论语读后感1 论语是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的.。孔子的

2、一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着同学们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、训练、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬;何以别乎?”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。假如对父母不恭尊敬敬，那和饲养狗马有什么区分呢?是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，

3、而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，假如只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢?所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在.生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信”治理国家也应当讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问;三十岁，说话做事都有把握;四十岁，不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是

4、非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出法规。这一条旨在告知我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“随心所欲”。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”这几条则是在告知我们该怎么学习，尤其是对于我们这些同学，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老. 读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确熟悉，是对自己

5、的得失缺憾的正确对待，是对身边伴侣的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、训练家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛、事业胜利的基础，特殊是在我们努力制造和谐.的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。 道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长! 论语读后感2 想找出一本影响了中国的书并不难，从诗经到易经从左传到史记都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国进展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，唯恐也只有

6、儒家的经典之作论语。孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。”第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，究竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人转变环境，还是环境转变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里

7、，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境渐渐转变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的转变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的转变环境，那里就不会闭塞落后了。对于其次则，我有切身体会，以前，我有一个伴侣是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的故事新编中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番(pn)字的另一音番(fn)有外国的意思，于是我故作神奇的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色

8、便渐渐的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹其次，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有制造超越相对论的肯定论的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有具体的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部论语治天

9、下，现在我们一般人也能说，我们以一本论语治人生。 论语读后感3 论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2022年。论语当然也就稳坐了2022年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，论语的地位才开头动摇。更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，论语从今埋没人间。 论语毕竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我闲逛于论语的花园，尝试着去感受其中的神秘。 粗看论语，不过是一本语录，和毛.语录没什么差别。可

10、细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、训练理念等几乎都包含在语录的字里行间。论语里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。中庸却是论语里最简单理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事实行不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这当然是好的，能避开很多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的进展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的脆弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子

11、他们儒家学派的一种自称，是抱负的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之 斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素养没有君子高罢了。论语花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。.说过：“小人累君子，君子当存慈善之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的凄惨! 礼，表现了孔子对当时.的不满。孔子生活在动荡担心的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不

12、兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子生气地说：“是可忍也，熟不行忍也?” 仁，是孔子的道德观，这后来进展成为了他同学孟子的政治主见。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层.的王室贵族;敬重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的敬重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。” 纵然，论语经受了两千个春秋，

13、并不能完全适合我们现在的思想，但是它究竟是经典中的经典。经典永久不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为.主义制度服务。总之，论语是我们必读之经典，我受它的感化甚深! 论语读后感4 中华文化博大精深，中华历史源远流长，这是人们不行否置的。在这悠久的历史中，自然会孕育出很多文化的结晶。不论是著名世界的“四大名著”，还是妇孺皆知的“四书五经”，都代表了中华优秀传统文化的内涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是论语。 或许许多人对论语都不甚了解。论语是由孔子的弟子及再传弟子编写，书中记录了孔子及其弟子的言行。它作为儒家学派的经典，深受人们所推崇。在论语中，有很多人们耳熟能详的名言，例如

14、：“温故而知新，可以为师矣”“三人行，必有我师焉”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”但唯有“学而不思则罔，思而不学则殆”令我印象颇深，感受良多。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，简洁来说，这句话的意思就是：只学习而不思索就会感到迷惑不解，只思索而不学习就会感到怀疑疲乏。这句话为孔圣人所言，恰到好处地辩证了学习与思索的关系。只惋惜，初次接触到这句话的我还太过年幼，根本无法理解此句中的“学习”与“思索”。后来，我经受了一件事，正是那件事让我深刻地理解了这句话的含义。 那是初一下学期时，一节课上，老师为我们解释了一个新的学问点。当时，我很仔细地听，可无奈实在听不懂那个学问点的原理。究竟是怎么一回

15、事呢?为什么老师说的答案看似那么荒谬，实际上是正确的呢?我心中带着疑问，但并没有深化思索。带着闷闷不乐的心情，我放学回到了家里，可脑袋里照旧是懒洋洋的，没有什么灵感，更别谈思索这道几乎全班人都不解其原理的题了。罢了罢了，既然老师说了答案，那就确定是对的了，还纠结什么呢!我轻轻地撇了撇嘴，打算不再理睬这道题。然而，我的目光向四周一瞥，却瞥见了我最近看的书论语，而书上的一句话让我不由一怔：学而不思则罔，思而不学则殆。突然，我的脑海中跳出了一个有些令人不行思议的想法：从始至终我都没有仔细地思索过这个问题，只是死板地吸取上课时老师所传授的内容。如今我的迷惑不解不是正好对应上了句子中的“罔”吗?也就是说

16、，只有我将学习与思索结合起来，才能不惑吗?俗话说“心动不如行动”，有了想法我当然要试一试。于是，我拿出纸和笔，在脑海里不停地演算着，将可能有用的条件都列在纸上时间一分一秒地消逝着。经过大约半个时辰的艰苦奋战，我终是将这道难题攻克了下来。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上扬，勾起一个骄傲的弧度。同时，我也真正理解了那句话，明白了“学”与“思”的关系。 所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”不就是为了告知人们“学”与“思”是一个不行分割的整体吗?我们学习后，只有思索，自身理解透彻了理论才算学会;思索后，也只有学习，从中获得实践才说得上明白。学习是思索的基础，思索更是学习的升华。春秋时期的孔夫子，想

17、告知我们的也便是这些吧。学习与思索，在我们的学习生活中，应当形影不离。 中华文化是上下五千年的.积淀，更是古代人民才智的结晶。多多学习其中的优良之处，能让我们在各方面“更上一层楼”。学与思，无疑是这文化赐予我的极大馈赠。从今往后，我们要筑起属于中华优秀传统文化的精神家园，我们要将中华优秀传统文化发扬光大! 论语读后感5 歌德曾经说过：“读一本好书，就仿佛和一位高尚的人谈话。”每个人在追求学问、追求真理的人生道路上，有时不免会感到迷茫，我亦是如此。而她就犹如拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手，总能引领我冲出一切迷雾，走出一切迷茫和不解 论语一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句

18、有一句的话语直扣人心，阐述了很多做人做事的道理。有人说，论语是一本非常乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开头阅读的时候也是如此，但之后再深化地阅读，细细品读每字每句，就渐渐发觉了乐趣。 在论语这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”我们是同学，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思索：你今日做得怎么样：关心别人做事有没有竭尽全力?与伴侣交往有没有诚意相待?老师传授的学问有没有专心温习?这全部的一切，都在讲一个字心。 个人都会有私心，关键取决于你是否跟

19、着心走，会不会为了一点私心而去哄骗自己，违反自己的内心。 这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思索着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了脚印，好像在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条帮助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师肯定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平常跟我非常要好的同学问我会不会那道难题。不能告知她!可是她是我的好伴侣啊，但是说

20、了，就不会被夸了。对!就说不会吧。我刚要说出口，可似乎有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那布满真诚和渴望的目光。那一刻，我开头迟疑不决了。她平常常常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起共享，我不能那么自私!“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的高兴。之后，又有间续几名同学来询问，我也都急躁地给他们讲解。那一次，我彻底地明白了什么是欢乐。伴侣间的真诚相待是我在论语中学到的最好的一课。 从古至今，有多少文人墨客赞美论语，我喜爱这本书。论语的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力”是我在书中上得最好的一课;“随心”是我在论语中最深的记忆! 高中论语读后感1000字