《孝经》读书心得收获与体会.docx

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1、孝经读书心得收获与体会 孝指子女对父母应尽的义务，包括敬重，抚养，送终等等，是传统.的基本道德。从动物学上说，实质上是一种反哺的行为。下面我给大家带来孝经读书心得收获与体会，盼望大家喜爱! 孝经读书心得收获与体会1 中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。 孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民友爱，莫擅长孝;夫孝，德之本也。孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如

2、父为子纲、父母在，不远游，游必有方、不孝有三，无后为大，、三年之丧，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。 孝经在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建.里，它成为人们修养的必读书目之一。孝经，是古代的圣人孔子的同学曾子所著，它是儒家经典著作中特地谈“孝”的一部著作。孝经一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。其次章至第六章分别为天子章

3、、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不一样地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。” 第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第.章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应当怎样办。第十六章为感应章，讲孝道与神明

4、的关系，孝道到达极点就能够感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应当怎样办。孝经，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。孝经，它不仅仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物! 孝就是人的道德的根本。假如一个人没有了孝道他就不能算是一个人!孝敬父母最重要的，也是最基层的条件就是听他们的话，只要他们说的是对的，就必需要照着去做，由于这些话对我们多多少少都是有好处的。所谓“孝顺”，并不是必需服从。孔夫子在孝经中告知我们：孝，不是做样貌，而是发自内心的对长辈真挚的感情，

5、不是盲目听从，而是在长辈有所失误的时候，也能提出适当的提议，不是只孝敬家里的长辈，而是爱己及人，爱吾老以及人之老。这样，能做到由孝及爱，上爱下孝，暖和人间，和谐统一。 百善孝为先，所以我们无论处在什么环境下，都要记得关怀自我的亲友，多为父母做一些自我力所能及的事情，对自我的亲戚及新老伴侣多点问候，多点联系，即使是远在异乡的他们，其实距离我们并不遥远，同时也使彼此间关爱与温情传得更远，使我们更加喜爱生活。 子曰：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”所以，我们要抓紧时间去关怀、孝敬自我的父母，不要等他们年老体衰的时候，去哭泣去懊悔。父母生我们已是大恩大德，我们已经永生难报了，只能在有生之年好好孝敬

6、他们。 传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化。古人以孝治天下，孝，无论在家还是在国中都是核心。孝的观念是对中国乃至华人世界影响最为深重的伦理道德，是中华文化的核心价值之一。 孝经读书心得收获与体会2 最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年礼貌史诗的神圣着作孝经，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透亮清亮的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，充满的茶香是亲情的惠泽，悄悄的陶冶着高雅的礼貌底蕴。 天空，由于有了白云的装扮，才显得静谧安详;鲜花，由于有了绿叶的依偎，才显得纯洁鲜润;家庭，由于有

7、了亲情的滋润，才显得平和温馨;一个人，由于有了孝悌的熏陶，才显得稳重踏实。而孝则是绽放在人伦之理里面最美、最香的一支七色花朵。 孝是什么?孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，亲切而又纯真。 孝是什么?孝就如一盅回报恩情似海深父母情的香茗，温馨而又甜蜜。 孝是什么?孝就如久经事态沧桑蓦然回首时的一丝微笑，真诚而又安详。 孝是什么?孝就如灵魂深处盛开的一朵鲜花，它比大自然盛开的更为长久永恒，永久的散发着迷人的芳香。 “夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是全部徳行的根本，一切的教化都在此基础上产生。所谓“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，百善孝为先，百行孝为本。孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了

8、凛冽的寒霜;孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳;孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田;孝心是汪洋中的航标，指明白新生的期望。 你明白吗?“身、体、发、肤，受之父母，不敢于毁，孝之始也”。我的全部都来自于父母，作为儿女，应当像孔子一样，时刻战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的爱护、疼惜好自我;作为儿女，能够来到这个世界上，能够拥有一个严父慈母，应当满怀感谢;作为儿女，父母无私的给了我们这样一副容颜、这样一个躯体、这样一颗心灵，我们还有什么感到不满意的呢，我们还有什么什么值得埋怨的呢?然而，事实却相反，有的人埋怨父母给了自我这样一副面孔，羞怯闭门不出，想尽一切方法转变自我的容貌;有的人埋怨父

9、母给了自我这样一个身材，整日忧心忡忡、惶惶不得日终，矮的想尽方法把自我拉高，胖的想尽方法减肥，甚至是绝食;还有那么一些自残、甚至轻生的人，如此般不疼惜自我，回头想想这样做是为了什么呢，莫非仅仅是为了满意自我浮云般的虚荣心吗?到头来还不是逃可是岁月的雕琢，我们又得到了什么呢? 你有听过吗?“夫孝，始于侍亲”。孝最基本的就是供给父母，赐予父母最基本的生活物质保障，至少不要让父母跟着我们受冻挨饿。可是，转瞬看看此刻，我们都已经二十多岁了，又有几个人能够拍着自我的胸膛说：“我已经不再需要父母的帮忙了”，“我每个月还能够给父母存一些钱”吗?又有几家父母闲居在家里，享受着子女的孝行呢?唯恐大多数父母仍在辛

10、勤的劳作，仍在流汗、流血。甚至此刻.上还消失了一群新人类啃老族，他们从小吃父母的，喝父母的，长大了还在吃父母的，喝父母的，这种人的孝又在何方呢? 你有听过吗?孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”，挚虞说：“事亲以敬，美过三牲。”。其实，他们说的主旨仅有一个敬重父母。反观此刻，能做到的又有几个呢?父母不知为我们付出了多少，父母都在尽力培育一个最优秀的儿子，一个最优秀的女儿，但我们呢?在外面大手大脚的花父母的钱，转过脸就又和父母吵架，顶撞父母，父母辛辛苦苦养了我们二十多年，到最终却连子女一句感恩的话，甚至一句“爸、妈，您们辛苦了”也听不到，是我们大方吗，是我们

11、应当做的吗?可笑又无奈的是许多人，借用同学的一块橡皮擦，明白要说声“多谢”;不细心踩了别人的脚要说一句“对不起”;托欠别人的东西，很久不还，内心还会很愧疚，遇见彼此还挺不好意思的。可应对父母呢?父母无私的给了我们多少，买了多少学习、生活用具给我们，我们又何曾说过一声“多谢”;我们顶撞过父母多少次，我们又惹父母生过多少次气，我们又何曾对父母说过一句“对不起”;我们拿了父母那么多东西，借了父母那么多钱，父母有要我们还过吗，我们有感到过愧疚吗?莫非真的是科技的提高、经济的发达，让我们的感情淡化了吗? 你有听过吗?孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不能够为人

12、;不顺乎亲，不能够为子。”，他们所描述的是孝的更高的境界孝顺父母，服从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡。”如今，我们不需要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母;不需要像仲由一样，百里负米为亲食;也不需要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹。我们能做的就是：听父母的话，服从父母的意愿，父母让做的，我们努力去做，父母不让做的，我们呆着不去做，不要惹父母生气;我们能够做的就是：父母口渴了，悄悄的帮父母倒上一杯温水;父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠;父母孤独了，悄悄的陪伴在他们身边;父母生病了，送去一次又一次的温馨的问候。这样，父母只要看到这些眼睛里面也会满含泪水;我们

13、只要能够做到这些就很不错了，而不是让父母洗自我的衣袜，也不是坐在电视前面和父母争遥控，更不是一声不响的出去玩，而让父母为我们担忧。 你有听过吗?“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身”。孝，最高的境界乃是修身立大志，做大事，留名于青史，以彰显父母的恩德。每一个父母最大的幻想就是期望儿女成才，期望儿女能健健康康的长大，期望儿女在学校能吃好、睡好、学好。为此，他们付出了自我的一生，供我们上学、给我们买复习资料、为我们请家教，等我们长大了还为我们的婚姻、事业奔波劳碌，还为我们的子女担忧。而作为子女呢?在学校常常逃课，浑浑噩噩，虚无缥缈，没有自我的志向，更没

14、有实现志向的不懈努力，终日无所事事，不时还会违反校纪校规，让父母来学校，家长会丢尽父母的脸面，让父母为我们担忧、难受。我们又何曾好好的为我们的父母想过呢?不要以为这些都是父母应当做的。在这个纸醉金迷、灯红酒绿的.里，又有多少人会想起家中年迈的父母呢?他们期望子女早些回家，可他们的子女又不明白在哪里彻夜狂欢呢，我们会常常郁闷，人与人之间的尔虞我诈、勾心斗角和对生活的得过且过，又是为了什么呢?有时候常常看着忙劳碌碌的人群、林立的高楼和宽敞的公路发呆，总是在不停的问自我，这个.是提高，还是退步了呢? 你明白吗?俗话说“儿行千里母担忧”，岁月给予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她青春的漂亮，母亲放弃了这一却只

15、为让子女幸福欢快，当你身处异地的时候，你是否会想起那位白发沧桑的母亲，多少次在夕阳西下的时候，呆呆的坐在门槛上，青筋满布、瘦骨如柴的双手捧着你留下来的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么期望儿女能来一通电话，多么期望儿女能够回家来看看，哪怕是回家吃顿饭，陪她悄悄的坐一会。晓寒凛冽、北风呼呼，冬雪寒彻了整个大地，雪野里一位银丝缕缕的老人，悄悄的立在雪地里，手里夹着一支点燃的香烟，他缓缓的将烟递进嘴里微微的吸了一口，眯起眼睛来，吐出一片烟雾，老人呆呆的望着远方，那是儿女离开的地方，快过年了，他在等待，等着儿女们回来团聚，等着儿女们回来叫他一声“爸”，岁月的磨砺，使他的背在坚挺，却使他的步履在蹒跚

16、。天涯一行大雁飞过，好像演绎着回家的序曲，远方的儿女，为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已经年迈，需要他们的陪伴。物质的生活是完善的，但父母不会向我们索求任何东西，莫非作为子女的不应当时常回家看看吗? 或许，同学、伴侣、爱人的生日我们牢牢的记在心里，并时时预备一份完善的礼物，而父母呢?又有多少人记住了自我父母的生日，又有多少人亲自送上了一份完善的祝愿?父亲节的时候，给爸爸买条鱼，学习、工作再忙，也要亲自给爸爸送过去，爸爸会乐的嘴也合不上;母亲节的时候，给妈妈买双袜子，亲自给妈妈穿上，妈妈眼睛里也会含着泪水，实在抽不出时间，三天两头打个电话，问问好，拉拉家常，父母不求别的，只需望子女能够惦记着

17、。这些，你能做到吗? 盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余晖，我拥有一缕最暖和的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳华，我摘一束最绚烂的，送给我友爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告知我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最珍贵的是，孝是人们的职责和根基。”，我们更应当牢牢的牢记： 父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。 生儿育女循环理，世代相传自古今。 为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。 家贫才能出孝子，鸟兽尚知培育恩。 父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人? 哺育之恩不图报，望子成龙自费心。 孝经读书心得收获与体会3 孝指子女对父母应尽的义务，包括

18、敬重、抚养、送终等等，是传统.的基本道德。从动物学上说，实质上是一种反哺的行为。 在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就消失了孝字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，论语、孝经等书记载了孔子在这方面的许多言论。 孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民友爱，莫擅长孝;夫孝，德之本也。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应当身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。 诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕比如西汉经学大师董仲舒提出的父为子纲(指父

19、亲对子女有肯定权威)，于今已肯定不适合我们这个人人公平的民主.;又如父母在，不远游，游必有方，我们在信息便捷的今日，已能够不必理睬这句话，这是由于当时联络多有不便，也是.生产力限制下的说法;再如不孝有三，无后为大，也已不足取，我们是提倡男女公平的;还有关于三年之丧这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子争论过，这位由于白天睡觉而被夫子斥为朽木不行雕也，粪土之墙不行杇也的同学认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就能够了。无论三年，还是一年，这明显是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。 孝做为华夏民族固有的道德观念，又

20、经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代的确是深化民心，难以动摇。佛教传入中国，最终也不得不把无夫无君的教义转变为忠孝的说教;_传入中国之初，也不得不转变不能崇拜偶像的诫条，允许信徒祭祖 儒家讲的孝道，已不仅仅是一种经过行为表现出的人伦道德，并且还是一种.性行为，行孝者对.公德负责，肩负着.职责，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全能够以确定的。对于今日来说，也适合我们现代.。 五四以来，我们虽都在提倡尊老敬老爱老，可是相对古时孝与忠并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人孝的观念已明显淡薄了许多许多。假如长此以往又听之任之的话，若

21、干年后，又将是怎样?细细寻思，我们很有必要继承我们所应当继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之贴合当今的.道德规范并发扬光大! 孝经读书心得收获与体会4 孝是中华民族的传统美德，是我们毕生经受去完成的使命，百善孝为先，它是我们对父母最真实的报答。 “身体发肤，受之父母，不感毁伤，孝之始也。”孝的发端是不忍之心。当你损害了别人，你的妈妈为此而蒙羞。假如你想到了这一点，就不会损害别人，而双方父母都会快乐。 一棵茂密的树，为何枝繁叶茂硕果累累，好比我们人一样为何学业有成、家财万贯。为何有这样的成果，那都是祖祖辈辈积德呀!若是我们只爱小不敬老，花儿、果实迟早有一天会枯萎的，家族也会堕落。 “孝”五千年

22、一脉相承，无论中国如何变化，始终注定孝是中华民族爱的结晶，始终注定要孝养父母，当“树欲停而风不止，子欲养而亲不待”时，可要终身圆满了。 当你看岁月痕迹不停出此刻父母额头上。你会想我会怎样对父母，我要带父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不行能的，他们咬都咬不动，走都走不动。他们不要什么，他们需要的是孤独时的陪伴，在他生病时的问候。 自古以来出孝子，而当今.有多少在死前也见不到子女一面。枝叶繁盛的树木，乌鸦反哺，羔羊跪乳，连动物尚且懂得知恩图报，怎样人就糊涂了呢? “立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。此刻的人把孝之始好像忽视了，仅有个人主义的享乐和安逸。赶快为父母尽一份孝心吧，他比山珍海味

23、，盛世华衣，数以万计的金钱宝贵的多。 世事沧桑，岁月流失，用爱去碰撞音符，奏出世界中最完善的孝亲乐章吧!让嘹亮的歌声在宽阔的天地间徘徊! 孝经读书心得收获与体会5 中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。 孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民友爱，莫擅长孝;夫孝，德之本也。孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如父为子纲、父母在，不远游，游必有方、不孝有三，无后为

24、大，、三年之丧，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。 孝经在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建.里，它成为人们修养的必读书目之一。孝经，是古代的圣人孔子的同学曾子所著，它是儒家经典著作中特地谈“孝”的一部著作。孝经一共有十八章，每一章都是经典。 第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。其次章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不一样地位

25、的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第.章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。 第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应当怎样办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就能够感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应当怎样办。孝经，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。孝经，它不仅仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物! 孝经读书心得收获与体会