《自私的基因》读书心得个人所感.docx
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1、自私的基因读书心得个人所感 书中不但有关于基因对于个体行为的牵导原理,更有关于基因对于我们.文化上构建的亲情,家族,代系,哺育等.现象在基因层面的动机精彩论述。下面我给大家带来自私的基因读书心得个人所感,盼望大家喜爱! 自私的基因读书心得个人所感1 理查德道金斯,1941年3月26日生,英国皇家科学院院士,牛津高校教授,闻名科普作家,生物学家。2022年当选为英国皇家学会院士。他的畅销书中,于1976年出版的自私的基因为最重要的代表作,他的基因观念,颠覆了我们对自身的幻觉,深刻影响了整整一个时代。 这周我们一起共读理查德道金斯的自私的基因。文章让我印象深刻的是以下几个章节: 第一章为什么会有人
2、呢,道金斯提出了本书的论点是,我们以及其他一切动物都是各自的基因所制造的机器。在一个具有高度竞争性的世界上,像芝加哥发迹的匪徒一样,我们的基因生存了下来,有的长达几百万年。这使我们有理由在我们的基因中发觉某些特性。将要论证的是,胜利基因的一个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到,基由于了更有效地达到其自私的目的,在某些特别状况下,也会滋长一种有限的利他主义。 第五章进犯行为:稳定性和自私的机器。进化上的稳定策略,“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。例如,“向对手攻击,假如它逃你就追,假如它还击你就逃”就是一种策略。进化上的稳定策略是指,个
3、人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种,全部脱离群众的行为皆会受到惩处。基因被选择,不是由于它在孤立状态下的“好”,而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。基因因能相互和谐共存而被选择在一起,这并不肯定说明我们必需要像看待蝴蝶的状况那样,把基因群体也看成是作为单位来进行选择。基因库是由一组进化上稳定的基因形成的,这组基因成为一个不受任何新基因侵害的基因库。大部分因突变、重新组合或来自外部而消失的基因很快就受到自然选择的惩处:这组进化上稳定的基因重新得到恢复。新基因侵入一组稳定的基因间或也会获得胜利,即胜利地在基因库中散布开来。然后消失一个不稳定的过渡阶段,最终又形成新的一组进化
4、上稳定的基因发生了某种微小程度的进化。渐进的进化过程与其说是一个稳步向上爬的过程,倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一个稳定台阶的不连续的步伐。 第六章基因种族。一个自私基因的目的毕竟是什么?它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说,它采纳的方法就是关心那些它所借居的个体编制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。假如这个白化基因碰巧使它的一些个体对其他的一些白化体表现出利他行为,那么不管它情愿与否,这个白化基因往往因此在基因库中自然而然地兴盛起来。基因有没有一些比较合乎情理的方法“识别”存在于其他个体中的其自身的拷贝呢?回答是确定的。 从遗传学的观点来看,父母之爱和兄弟/姐妹的利
5、他行为的形成都可以用完全相同的缘由来解释:在受益者体内存在这个利他性基因的可能性很大。人们有可能把种族偏见理解为是对近亲选择倾向不合理地推而广之的结果:即把外貌和自己相像的个体视为自己人,并卑视外貌和自己不同的个体的倾向。 第七章方案生育。抚养只有作为混合策略的一部分,才能取得进化上的稳定至少需要进行某种数量的生育活动。动物往往从其自私的观点动身繁殖最适量的幼仔。假如它们生育得太少或太多,它们最终抚养的幼仔,会比它们应当生育的最适量来的少。亲代个体实行方案生育,为的是使它们的诞生率保持在最适度的数值上。 第八章代际之战。亲代投资的定义是:亲代对子代个体进行的任何形式的投资,从而增加了该个体生存
6、的机会(因而得以胜利的繁殖),但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的力量为代价。“幼儿应当哄骗”这样的提法意味着,促使幼儿进行哄骗的基因在基因库里处于优势地位。假如其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴,那就是我们必需把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去,由于我们不能希望他们的本性里有利他主义的成分。 在书中我们可以看到我们生存的意义:尽力繁殖并努力保证我们的后代始终有旺盛的繁殖力所以“人丁兴盛”始终都是对一个家族最大的赞美,达到在生物意义上的不朽。其次点就是努力制造觅母带有我们标记的思想或大事并让其传播,达到在文化意义上的不朽。这就是生命的意义吧。 以前我很厌烦自私的人,看了自私的基因,也渐
7、渐放下了偏见与狭隘。从古至今,大家都在说:“自私是不好的。”在我们接受到的训练中,自私的人也是不会有好报的。但是看了本书,我的认知也开头颠覆了。 自私的基因读书心得个人所感2 也是一本拖了很久才看完的书,在最开头看的时候,更多的关注的是自私,其次就是基因。同时对于比较感爱好的缘由就是是达尔文进化论的支持者,且反对上帝。因此想要看看是如何论述的。 “那么,自然选择是否像我在这里强调的那样,在基因间进行选择呢?在这种状况下,我们便不会惊异于个体生物“为了基因的利益”,表现出诸如喂养与爱护亲属等利他行为,由于亲属更有可能与其共享相同的基因。这种亲属利他行为只是基因自私性在个体利他主义上的一种表现形式
8、。 怎么说呢?的世界观还是蛮宏大的,从动物世界到人类世界都有所涉及,但是作为一个行为生态学家,更多的还是把重心放在动物行为的论述上,同时大多采纳比方的手法来对一些浅显的内容来进行论述。 在引言中说,本文的自私用的并不是很好,不应当用自私,但是又找不到特殊好的替代词汇,因此还是选用了自私。 在书的前一段,还是能看到自私的一点影子的,比如说基因的存在更多的是为了他的更多的遗传,而人类或者动物其实都是一种生存机器,最终死亡的都是基因本身。 独立的DNA复制因子如羚羊般敏捷,他们自由奔放的随世代相传,在一次性的生物容器中临时组合,而不朽的双螺旋则不停改组演替,在形成终将腐朽的肉体时磨炼,最终走向各自的
9、永恒。 假如用科幻电影来进行比方基因的作用的话,更多的是像电影情节中那些通过远程在地球建立基站的外星人,但是他们无法直接去占据或者掌握地球,而是通过预先在电脑中的指令来掌握,更类似于一种根植于深处的掌握指令,乍一看似乎对我们的生活并没有直接的影响,但是实际上却是在最深处掌握着我们的选择与生活。 但是对于基因而言,一个个体其实并不能希望通过生育将自己的基因永久的流传下去,所以从这个角度来看中国人的传宗接代其实是蛮可笑的,由于你所盼望遗传下去的基因组合其实是仅仅存在于你一个人身上而已,下一代已经是不同的基因组合,基因是永存的,基因组合却只是短暂而临时的。 任何一个个体基因组合(combinatio
10、n)的生存时间可能是短暂的,但基因本身却能够生存很久。它们的道路相互交叉再交叉,在连续不断的世代中一个基因可以被视为一个单位,它通过一系列个体的连续生存下去。 不过从基因遗传的角度来看,中国古代的一夫多妻与偏好儿子还是很有道理的。首先,在古代一夫多妻制的条件下,男子娶许多的妻子,将自己的50%的基因通过精子传给自己的后代,假如孩子越多,那么有越多的人拥有他的基因。虽然男孩与女孩其实继承了一样多的来自父母的各50%的基因,但是在一夫多妻制的存在,使得男孩可以比女孩可以有更多的后代,从而可以将自己的基因更多更久的一代代传下去。但是也仅仅是基因而已,就像之前所说的那样,每个人的基因组合是无法遗传下去
11、的。因此,期望通过生孩子、生男孩可以将自己的生命或者家族始终连续下去,本就是无稽之谈。 但是,虽然基因组合是临时的,但是人类.的基因文化却是不朽的,因此作为基因生存机器的人类的确无法通过基因获得不朽的,但是的确可以通过人类自己建筑的“基因库”文化,获得永垂不朽的,正所谓人或有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 不过对于大部分人而言,最终其实都是归于无而已。 那么进一步联想到现在的社交媒体,所谓自媒体其实就是为我们留下我们来过的印记供应了便利,比如说之前听过的一个段子,假如我死了,请不要关闭我的Facebook,麻烦连续帮我推送。社交媒体的进展某种意义上,也是为了人类传播文化在起作用,每个人都有可能
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