红楼梦语文名著读后感范文.docx

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1、红楼梦语文名著读后感范文 一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建.下必需追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的红楼梦为我们呈现了这场无声的较量。我在这里给大家带来红楼梦语文名著读后感.5篇，盼望大家喜爱! 红楼梦语文名著读后感.1 这本书，出场人物物有好几百个，但都把他们刻画的淋漓尽致，所以被评为四大名著之首，这本书仆人公贾宝玉，他原本就是石头，后来由于神仙点化，下凡到人间，引起了一段故事。 这本书主要讲了贾宝玉与苏州表妹林黛玉的爱情故事，他们从小青梅竹马，两小无猜，然而这对情人却让凤姐活活拆散了，导致林黛玉吐血而亡，贾宝玉也跟着和尚出去，最终看破红尘。 在书中,曹雪芹的

2、一段文字描写很生动。就是刘姥姥二进贾府引人笑的那段。这段话虽不长，但把众人的神态描摹得很好，史湘云笑的喷饭，看的出他的开朗活泼，林黛玉笑的叫哎呦，看出她的娇弱;宝王滚到票母怀里。从一个“滚”字看出宝玉的娇生惯养,又从贾母接着看出贾母对宝玉的溺爱。 我要把这本书珍藏起来,由于它使我看到了:善恶，美丑之间鲜亮的对比，以及封建.的黑暗与腐朽。它是中国古老封建.已经无可挽回地走向崩溃的真实写照，描写了封建.来世的人性世态以及种种无法调和的冲突。 今日,我终子读完了四大名著中的红楼梦，我感觉那个年月的人好可怜啊，连自己的婚事都要去让别人包办，我深有感受。 本故事叙述了黛玉多愁善感，爱哭，而宝玉编偏就是喜

3、爱他。宝玉的身上有女祸补天中剩下的一块玉,黛玉却没有，但是，宝钗的身上刚好有一把铁。祖宗就认为宝王和宝钗是注定要在一起的。黛玉听后，活活被气死。后来，祖宗骗宝玉与宝钗成亲，然后，当宝玉揭开喜帕发觉开不是黛玉，而黛玉已身亡，宝玉哀思欲绝，最终出家产了一个和尚。 我认为那个时候大古板了，连跟自已心爱的人在一起的权利都没有，人物本身并没有错，让人憎恨的只是传统观念:婚姻大事,父母做主.这种思想真是害人不浅，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受那么多，想见也见不着，更让宝玉受那样的哄骗。 在红楼梦中我印象最深的就是贾宝玉和林黛玉。 贾宝王诞生在贵族世家，家族对他寄予厚望，但他不爱读书、厌恶他的家庭戒律,浑身

4、上下布满了叛逆。由于他生活在一群漂亮、单纯的侍女中,所以始终对生活在下层的女性包含怜悯。 林黛玉是一位借居在荣国府中的弱女子,他才华横溢而又多愁善感。她与贾宝玉两小无猜，而后成为生死相依的恋人，但最终他们还是被那时的封建势力给分开了。 红楼梦的结局更是凄惨:贾家衰败、黛玉最终因肺病死去、宝玉的“通灵玉”也丢了，宝玉离家出走当了和尚。 红楼梦是四大名著之一，读完它我的感受很深，它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态，与它最终将会走向灭亡的必定命运 红楼梦语文名著读后感.2 看了许多遍的红楼，以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，总也不忍看后几回中的黛玉焚稿，宝玉成亲。觉得那么残忍的结局，知道就

5、够了，不想一遍遍去复习那种难过。 前些日子看了一本清代人作的红楼续补，以前对于这种书，我总是排斥的。觉得那些人搞出一个个大团聚，或死而复生或仙境重逢之类的结局，实在是没有意义。这么粗劣的改续，无聊的紧。不过这次去图书馆，见到书架上好几个版本的这种书，抽出一本，粗略的翻了一下，却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法。 看到黛玉的郁郁而终，依旧那么难受。可待到读完，听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬在这片冷酷的园子里么? 以前的我，是很厌烦薛的。从蜂腰桥扑蝶到最终的成亲，我始终都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我竟然不由不怜悯她了。其实细想起来

6、，她的悲剧或许比林的更令人叹惋。 薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的训练。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错，这正是她从小被训练过的为人方式，也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是“不敬重。” 综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段。现在想来，其实也并不是完全不行以理解的恶毒举动。 她从小生长在皇商家庭，这种“趋吉避凶”的法门应当是早就深深的印在心中了吧。虽然她的做法很自私，但在她，或许认为人理所应当就该这样应对。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的

7、训练支配着。 从来都不知道自己想要的是什么，没有快乐也没有不快乐，只是根据理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，也没有谁真正的关怀过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的敬重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是听从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。 她的作为，其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的听从者。她是聪慧有才的，却被训练着认为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”。 她也熟识剧作戏曲，却认为这些.词巧句

8、是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批判宝琴的咏古诗;她像任何人一样盼望有美妙的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，由于母亲告知说她已经应承了，也就只有流泪接受。直到最终宝玉出家，她的悲剧达到.。 即使在这时，她依旧是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物，又这样年轻，此时想起自己的一生将如何结束，她的苦痛其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依旧只能克制着，这是她的“敬重”! 与林相比，他的一生或许更为可悲，林至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情，最终一死解脱了全部的苦痛。而宝钗一生“愚昧而不

9、自知”而且依她的性格，终其一生，也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧! 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏枉凝眉 红楼梦，一部含笑的悲剧。红楼梦不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪欲、腐朽和罪恶。 它不单指出这一家族的必定崩溃和死亡，同时也示意了这一家族所属的阶级和.的必定崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所制造和喜爱的仆人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵

10、族阶级的贰臣逆子;所怜悯悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建.的虚伪道德和不合理的.制度。 贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”、“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠。 甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的共性，她的共性与当时的世俗格格不入，无法与.“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开头。 红楼梦中她葬花的一段情节，是她的共性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的葬花词中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红

11、消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻找。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。” “愿侬此日生双翼，随花飞到天终点。天终点!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 红楼梦语文名著读后感.3 张爱玲说过，人生有三恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼未完。 在父亲的关心下，有幸我拜读了红楼梦。虽然不甚了解，但依旧感到了震撼。 红楼梦作为四大名着之一，国人对它的熟

12、知度很高，几乎每个人都能说出几句红楼中的词句和故事章节，甚至还有不少的学者特地去讨论它，称之为“红学”。然而，除了那些“红学”专家，仔细读完红楼的，又有几人?多少人又是为了附庸风雅而对红楼趋之若鹜? 最近关于红楼梦的消息许多，从翻拍经典到刘心武续写红楼，漫天的新闻铺天盖地，我们不禁要问，红楼惹谁了?曹雪芹惨淡经营数十年的红楼，一时间变成了大众消遣闲谈点，这样对待一个文化经典之作，是不是对它的一种践踏? 八七版红楼梦是大家比较认同的一个影视作品，但是对于如今翻拍的红楼，却布满非议。对于贾宝玉这个人物形状，红楼中是如此描写“面如中秋之月”。何为中秋之月?雪白而圆润，老版中扮演宝玉的欧阳奋强还是很符

13、合的。但在翻拍版中，贾宝玉的扮演者有着一张帅气的瓜子脸，虽然很符合现代人的审美，但是对原着的忠实度却是大大降低了。 除了红楼梦被翻拍，还有各种文学名着被拿出来不断地翻拍，但是效果甚微。为什么那些导演们都乐此不疲的来翻拍各种经典?由于经典不愁收视率，由于经典不用再去大力宣扬，由于经典是经典。导演们摆着一副“我是经典我怕谁”的面孔，将我们心中圣神的各种文学经典改来改去，我们不禁再问一次，“经典惹谁了?” 对于这种对经典的不负责状态，我们应当竭力制止。中国文化源远流长，在今日这种文化爆炸，信息多元化的时代，经典的生存到了一种尴尬的状态。厚厚的经典着作，晦涩的语言，让现代人失去了爱好。而那些由经典改编

14、的电视剧却深受大众欢迎。这好像还给经典带来一丝盼望。但，这始终不能代替那些散发着墨香的古典书籍带来的震撼。 对于这种文化的丢失，我们应当觉得可悲。不过，好在现在社上引起了“国学热”，无论是公务员还是幼儿园，都在进行国学训练。被国人遗忘的三字经弟子规又进入了校内。盼望这不是仅仅做个样子而已。 对于红楼梦来说，还有一个其他名着不能比拟的地方，就是它是半壁江山。 对于各种专家学者来说，她贵就贵在她是残的。于是乎，各种猜想，各种结论，各种版本，各种续集接踵而来。这个说香菱与宝玉在一起才是正解;那个说宝钗才是神瑛侍者。一本红楼，竟然让后人绞尽脑汁，我想说，曹公，真有你的! 对于红楼的讨论，层出不穷。红楼

15、之中到处都是伏笔，没有一个人物是闲人，没有一句话是废话。或许，也只有曹公在世，才可说清这红楼中的种种事情。 红楼梦的魅力是任何着作都无法比拟的。很多宏大的人都对红楼有着不一般的情愫。宏大领袖.就曾说过，他读红楼不是当故事读，而是当作历史读。并且说，没有读过五遍红楼，没必要发表评论。可见，毛.对红楼的宠爱。 鲁迅也在中国小说略史中提到“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新奇”红楼梦堪称清小说的巅峰之作。 看完红楼的人都会不禁感叹道曹雪芹的博学。首先，在红楼中，除了描景叙事，其中还有大量的墨笔来描写贾府中的奢

16、华生活。建筑、现代企业gunl、服装、饮食、医药、美容美发甚至于兵法等等，在红楼中都有细致的描写。 同时这也证明了曹雪芹对贾府的生活描写乃是自身生活的体现，只有亲身经受，才会有如此真实的写作。试想一个一般百姓，怎能幻想出如此奢华的家族，则能写出如此真实细腻的文章? 其次，文章中对人物的刻画非常到位，每个人都有各自的性格。王熙凤的泼辣，宝钗的风情，黛玉的愁闷，活敏捷现的消失在人们眼前，鲜活生动。 第三，到处设伏。红楼中没有一句是废话，认真回想，每句话都是隐蔽着的伏笔。一环套着一环，彼此相连，使得文章中的人物链接起来，构成一个紧密的关系网。 第四，书中的诗词歌赋堪称一绝。在红楼中，宝玉他们的乐趣便

17、是吟诗作对。当然，不同的人有着不同的风格。曹雪芹给不同个人配上了属于自己风格的诗作，使得人物更加生动。同时，也要感叹曹公的才华不行小觑。 第五，书中的各类人际关系的描写，入木三分，虽不能被奉为处世哲学，经营人生的经典，但也能给人以启迪。 第六，书中对大场景的把握力量让人难以忘记，无论是元春回府亦或是贾家的落败，都让人久久不能忘记。 或许是受中国文化的影响，崇尚圆满美妙。从古至今不少人热衷于红楼的续写。最着名的就是高鹗的续写了。但是，后人对他的续褒贬不一。由于他是和书商程伟元合作的，所谓无商不奸，为了顺应当时.市场，高氏的续写也会增加一些个人颜色。 除了前人的续写，现代的很多作家也是对红楼的续写

18、布满热忱。比如现在最热门的刘心武续写红楼，好不好的我还没有评论的资格。但就这个现象而言，大家很不兴奋红楼的残缺，千方百计的要完善它，但又没有一人能够写出让全部人信服的结尾，所谓众口难调啊。 残缺就不好吗?断臂维纳斯，同样是不完整的，你能说她不美吗?假如给她接上胳膊，让她拿个苹果，这样的完整美吗?因此，红楼的残缺虽为一件憾事，但是一味的追求她的完善也是不行取的。 以上种种，不能俱全，后人热衷于红楼，制造了红楼热潮，钻研红楼，许多人成为这方面的专家，但我始终认为，红楼梦是不朽的着作，里面的内容包罗万象，究其缘由，是由于一切皆来源于生活，并高于生活，书中描写的一切都是的亲身经受，切之体肤。 红楼梦只

19、是一个代表，像红楼一样的经典名着在中国有很多，但是人们渐渐的把他们遗忘在历史之中了。中国最为一个文化大亨，应将自己的财产爱护好，而不是恣意的挥霍他它。 如今，在外来文化的入侵下，如何让本土文化不被动摇是值得考虑的问题。当现在的年轻人在过“圣诞节”“情人节”时，中国的“端午节”“七夕”却渐渐让人遗忘。面对这种局势，我们应当大力弘扬中国文化，首先就是从我们青少年抓起。 梁启超说过“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”只有从少年抓起。中国文化才能立于世界之巅。 红楼梦语文名著读后感.

20、4 满纸荒.唐言，一把辛酸泪”红楼梦叙说着那些痴人痴事，感叹书中他们不老不死，不伤不灭，却一遍一遍的上演着悲剧。红楼梦又名石头记，道是只有那无情无欲的石头才能如此真实的作为旁观者叙述着这些点滴心泪。 作为主角之一的林黛玉在其次回就出场了，可是等待她的却是遭受自幼丧母。 于是故事就这么绽开了，林黛玉便进入了贾府。红楼梦总是用几大段文字描写着主角们的风姿神韵，如王熙凤，贾宝玉，从容貌的美到繁饰的衣装。而对于林黛玉却只是描写了她三分病态如西子的模样。是否注定了她内心的自卑和低人一等的心理，低调自卑到衣物可以朴实到忽视不计，生怕写出来与凤姐，宝玉对比起，让别人笑话了。留笔三分给了人无尽的深思，或许结局

21、在这里静静种下了根。 不知林黛玉是何时喜爱上那不爱武枪爱颜色的少年。或是刹那的初见:贾宝玉由于如天仙一样的林妹妹没有携玉而要把他落草时含的宝玉扔碎，又或是贾宝玉总是宽容她的无理和冷笑。佛曰:“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”虽不知她是否在一念之间恋上了如玉少年郎，却知道在很多的须臾中他们将这份美妙无尽的呈现。 记得书中林黛玉常常以泪洗面，说话总是有那么几分薄情。对于别人的话，总是多心留意，比起当心翼翼的露怯，她则总是喜爱冷笑回答，似乎当代有些人仇恨.，认为世界上没有好人。而宝玉是她的知己，明白她那身刺猬装下脆弱的心，所以他总

22、是劝着她，让着她，爱护着她。爱之深，责之切。林妹妹却像是不知道似的，或许是潜意识知道了他的包涵，才总是经常将自己的醋意暴露:“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢?”“再你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?” 每每读到贾宝玉，林黛玉的言行时，我总是感叹幸好他们命运算不错，至少最初在贾氏家族中是少爷，小姐，不然让他们这种性格生于现代，必是两个娇命之人。先是贾宝玉，本就生于深院，大哥早年逝世，嫡系子孙中只有他一人，身边女子便多，且他竟然喜爱胭脂，还是女子脸上的。要是在现代，必以他骚扰妇女几进牢房了。 其二他不喜爱四书五经，虽然本就不是什么非常好的书，但怎么也是经典，鉴古才能引今。他喜爱的总是那些艳书或是婉

23、约感伤的诗词。他身为男儿应当独立自强，虽不能百战沙场，九死一生，也因顶天立地，有长剑走天际的豪迈之志。都说字能反应人性格，而我却认为没有经过雕琢的诗才能体现人性格。 其三他对父亲不孝，贾政虽然作为一家之主的确是严峻而法规的。我认为却是书中唯一能对贾宝玉指引正道的人，但贾宝玉却总是对贾政哄骗着他的学业，这厢贾政拉着不情不愿的贾宝玉向正路走一尺，那厢贾母凤姐儿却纵容贾宝玉向岔路走一丈。 次次读到这种时候，我只能望天长叹:“恨铁不成钢啊!”其四贾宝玉身边已经美人如云了，竟还是起过龙阳之好。我真不知道此人怎么想的，明明心属林妹妹，身有袭人，竟然仍撞上了蒋公子。再说林黛玉，她身为小家碧玉，柔柔弱弱自小有

24、病根，却不珍惜自己的身体。寄住在外可能思家，落落泪很正常，但她却把哭当饭吃，三天两头哭一回。眼泪可能引起别人怜悯，但次数多了，那些泛泛之交的人便不会再理睬，伤的是自己和那些真正爱你，心疼你的人。 在当今.，假如要不怕别人，不再自卑，第一点便是要笑对生活。其二林黛玉说话总是带几分讽刺意味，或许有时她是无心的，但大多数时候她都以称赞自己和别人的样子试图掩饰她内心的自卑。却不知她这样既不能让人敬重她，又使别人远离她。这样的她就像是带刺的玫瑰，大家只情愿远观，不情愿为了了解她而走近损害到自身。 或许她内心是嫉妒薛宝钗的，因宝钗的识大体，说话带三分笑，受别人的喜爱，还与贾宝玉有“金玉之合”。但林妹妹内心

25、又是那么清高，自认为宝玉视她为知己，而薛宝钗不过只是头顶虚名而已，而且自己又博览群书，才华辈出，只是恨不得身为男儿，一展自己的全部才华。在现代做人肯定不能像林妹妹，而要像薛宝钗。我最敬宝钗的一点就是她的大气，不会因小事而闹别扭。 我又时常想着，若不是在书中，在那个时代，他们不会是他们，也不会成长成那个样子。时代环境打算了一生，比如不能要求汉代深闺明白现代的短裙，不能要求长期吃肉的人理解吃素的美妙。一切的一切都是由于书中的是世界上独一无二的他。在特定的时间，特定的人写下的特定的他们，留给他们应有的结局。 宝哥哥和林妹妹的故事未能使我落泪，而是心中涩涩的，只想叹气，究竟我在很早以前便知道了他们的结

26、局。时下流行写同人文，许多人把一些没有明确结局和悲剧的文章写成了好结局，圆了书中人物一个梦，也是圆了自己一个梦。在我们小时候总是读着童话，读者“从今，公主和王子幸福的生活在一起”也听着父母说世界上有许多坏人，但是也有更多的好人。于是，我们总信任故事和生活会有一个好结局。 不知道是不是许多人和我一样，读小说除了很经典的，好结局不记得讲了什么，甚至连书名都记不住，而悲剧却总记得那么清晰，主角们的名字，他们怎么相遇，经受了些什么，说过最刻骨铭心的话。他们总是有梦一般的前言，却最终明白那只是雾里看花。即使在书中挣扎，历险，却最终没有迎来峰回路转，柳暗花明。我想林妹妹和宝哥哥也是这样的，一个红颜薄命，一

27、个皈依佛门。最终他们没有执手走过一生，我认为这是他们最好的结局。究竟在那个时代，那个岁月，留下曾经美妙的回忆已是不错了。 记着林妹妹内心深处的向往，记着宝哥哥曾许下的誓言，宝黛忆藏与梦中 红楼梦语文名著读后感.5 前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著红楼梦。我除了看过电视连续剧红楼梦外，竟然没有完整地读过小说，实在脸红，于是抓紧找来红楼梦看看。 开头有读红楼梦的想法，只是想真实地看看小说写得究竟有多优秀，竟赢得众多国学大师们全都的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原著之后，我竟然马上对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，

28、恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲高兴怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感受登记来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。 在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发觉一个女孩子正蹲在花下，一边静静流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地

29、偷看。看了半天，发觉这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到这里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢 怀疑收起，连续往下看。 第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的怀疑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官(贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的)，谁知面对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她

30、的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明缘由，便告知宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，肯定是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了 正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子(古时算是一大笔了)，买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里每天发闷的龄官开快乐。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都特别兴奋，独独龄官并不快乐，仍赌气躺下假装睡着。贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”

31、，龄官便骂他:“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们”贾蔷一听这话赶忙站起来，又是赌神起誓，又是赔礼，最终把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。可龄官还是不依不饶，埋怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又赶忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他:“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住 宝玉看到此处，猛然才领悟那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到这里，内心确定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那

32、份单纯、朦胧的爱情而感动。 曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简洁却细致真实，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示喜爱或喜爱的字眼，更无任何暧昧意味。但蔷、龄二人之间相互喜爱、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的漂亮情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。 蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现:以含蓄、温文而雅为美学观赏的最高境界。这种民族性格特点与

33、美学价值观伴随着几千年中华文明的进展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。 当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的进展和.的进步而不断变化，但不论如何进展、如何变化，民族文化的核心内容还是不大简单转变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是:我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米!这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。 由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是鼓舞我们，应当鼓足士气，对辛苦哺育自己的父母大声说出“我爱你!”类似的内容也常在各种媒介、刊物上消失。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题

34、，但在各种大众媒体上反复向人们传递应当张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，或许会在潜意默化中影响和转变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。 见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方.人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类.生活中的自然镜像。正由于东西方历史文化不同、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。 在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说究竟究竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不

35、论家人、伴侣还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲热的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭亡人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系?中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和.的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步。因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。 中国人常说，推断一个人怎么样，要“听其言、观其行”，不仅要听他说了些什么，怎么说的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感怀父母的哺育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。 红楼梦语文名著读后感.