观看《孔子》电影观后感5篇.docx

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1、观看孔子电影观后感5篇 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素养相近，共性差异主要是由于后天训练与.环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受训练，人人都应当受训练。他提倡“有教无类”，创办私学，广招同学，打破了奴隶主贵族对学校训练的垄断，把受训练的范围扩大到平民，顺应了当时.进展的趋势。下面给大家共享一些关于观看孔子电影观后感5篇，供大家参考。 观看孔子电影最新观后感.(1) 在思品课上，我们观看了影片孔子。东周末年，周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，经常为了争霸而相互争战，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子(前551前479)就生活在这个时代，为了抱负，他奔跑在列国之间，孤独地和整个时

2、代抗争。没有人会否定孔子的才智，他不费吹灰之力帮鲁王收回汶上三城;没有人会否定孔子的人品，他为救陪葬的漆雕弓而向这个惨绝人寰的.发起犀利的攻击。这样1个宏大的人，却屡屡失措。他怀才不遇，代理国相仅仅百余天;他被人误会，引起许多人的冷嘲热讽;他穷困潦倒，甚至一度差点饿死，只能以琴乐代饭 “士不行以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来! 影片中有许多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能得意其乐的文弱书生的形象立刻显得无比鲜亮，我的眼睛潮湿了。颜回死后，孔

3、子抱着他的尸体久久不愿放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另1个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的2个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍卫了“礼”的尊严! 孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的同学们紧紧追随。究竟是1种什么力气支撑着孔子?或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的苦痛，但没有人知道夫子在苦痛中达到的境界。” 或许孔子已经预料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，由于春秋;后人误会我，也由于春秋。我想这与大家对国学热的态度一样吧。近年来，国学热开头兴起，国学、国学阅读和国学训练几乎成为人们

4、谈论思想文化时消失频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也间续开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明白大家对中国传统文化的重视。 国学是1种才智的发酵和岁月的沉淀，蕴涵着丰富的学问和深刻的哲理，只有细细品尝，或许才能体会到其中的真谛。每次重读，都会有新的感悟。“温故而知新”或许就是对国学的最好诠释吧! 观看孔子电影最新观后感.(2) 电影导演胡玫说：“孔子是一部肯定能让你记住许多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承。孔子先生连同他身后的弟子，

5、或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉的确如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。 这部电影将孔子先生拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子先生亦是一个一般人，他也有缺点，也有七情六欲。不经看法了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简洁的人物出场，寥寥的情节铺陈，却奇妙地反映出了孔子先生在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。 有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀抱负而不能偿其志。孔子先生周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉

6、，依旧坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子先生留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。 周润发扮演的孔子先生是这部电影的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子先生最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机灵敏捷、意志坚决。在电影中，颜回死后，孔子先生始终紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子先生爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，由于儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。 当影片最终皓首

7、霜须的孔子先生再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育宏大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。 孔子先生说：后人理解我，后人误会我，都由于春秋。不难预料，孔子也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子先生的神，抓住了那个时代的症结点，让我有哀痛又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部论语，这便是一个孔子先生。 观看孔子电影最新观后感.(3) 春秋割据，各国战乱，孔子的年月就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十

8、几年。一向未曾放弃的是礼义仁和。 我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一齐，很宁静地看完。正如胡玫所说“孔子是一部必需能让你记住许多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅仅是故事和情节那么简洁。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一齐，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。 电影中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国的没落贵族家庭，为.的混乱情形而忧心忡忡，期望以他超越时代的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经受一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其英勇和才智带给鲁国以尊严和

9、强大的期望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了幻想率领众弟子奔跑在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只惋惜霸道如此世间，不容其主见。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误会于晚年返乡祖国鲁国，他归而不隐，不懈于训练弟子众人及进行文献整理工作。 孔子力主禁止活人献祭的戏，非常精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不明白当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者此刻英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，呈现了孔子的从容和才智，更大是幽默。 另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史

10、上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而能够从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。 颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机灵敏捷、意志坚决。他死得那一幕，有许多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我信任颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，许多观众也落泪了，我也信任当孔子一向抱着死去的颜回不愿放手的那个场面，震撼了万千人。 给我印象较深的是孔子的弟子颜回之

11、死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自我的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自我的命都重要，认真想想，正由于之后有着很多个颜回，我们此刻才能够领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓可是来了。可是夫子照旧抱着，那个场面真的和凄惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，可是他始终记着夫子的教导，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，可是夫子没有让泪流下，夫子依旧很欣慰，欣慰的是自我的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。 我从电影孔子中感受到，我们应当学习孔子钻研

12、学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自我的素养，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。 观看孔子电影最新观后感.(4) 孔子这部电影已经放映好久了，可我一向没机会看。昨日午时，学校说全体师生一齐观看孔子电影，我一听，心里别提有多兴奋了。 这部电影主要讲的是孔子与他的弟子的故事，很感人，很好看。 在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上困难地行走着。孔子最喜爱的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马与书一齐，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中

13、。颜回不顾自我的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来!”可是颜回毫不理睬，连续捞书。最终，颜回永久地沉睡于湖底。 看到那里，我情不自禁地想到：有的时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地请求我，我也不理想到那里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自我的性命，还要将书捞上来;而我呢，书生了病，我也不理，真是相差太远啊! 于是，我暗暗下定了决心：以后必需要爱惜书，见到书“生病”了，立即就给它“治病”，我信任自我能做得到。 观看孔子电影最新观后感.(5) 看完孔子，只记得一

14、句话：求仁得仁，又何怨。或许可能加上一句：虽未能至，心憧憬之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。 或许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非胜利否?有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么?有A点方可到达B点，无起点何来终点，无生方能死?只求果，那是证明，有因无果，那是士气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。 或许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告知我们，我们是有选择的自由的，能负职责的，可是我们在外部世界的日常阅历中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要听从因果律?以前

15、我们提“曲线救国”，由于直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就能够说曲线最短。 遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。假如我们要到达山顶，是不是也能够搭桥、掘坑?所以詹天佑的“人”字形铁路才是宏大的创举。一切宏大的创举总不能置于别人或自然代价之上。 孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不争论其作为儒家思想之源的效用而存在。或许在功利.的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。所以当今最短这样思想理念，所以胜利学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱

16、人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区分就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区分了。 如今.最喜爱树立英雄，所以孔子只能作为圣人。伽利略说过：需要英雄的国家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而为之，实则时代给予的职责，也是良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和关系，所以时代的使命必与之相反，那又有几个人能够明确时代给予我们的使命? 有时我们说个人的宏大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或大事，也同样打

17、断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那假如没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由漂浮的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永久不能寄予于个人而忽视历史过程必定是循环的。 我们全部的人都经过诞生来到这个世上以及这个世界经过诞生而持续更新。或许这才是我看孔子最大的想法，历史总不能靠个别人来担当。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否? 孔子最终回鲁国讲学立着，我们也能够反思下如今的训练。从训练功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。训练不能不伴随着教，没有学的训练是空洞的，很简单陷入道德和情感说教，可是没有训练也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不必需成为一个有教养的人。全部这些问题都是必需留给专家和训练局讨论的细节。 其实，训练的要义在于，我们要打算我们对国家的爱是否足以让我们为国家担当职责，是否要让它免于毁灭，由于若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不行避开的。所以训练是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。 观看孔子电影观后感5篇