高中生理想国读后感1000字.docx

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1、高中生理想国读后感1000字 读书是人生中最欢乐的事，由于书可以给你带来欢快、感动，甚至哀痛，甚至生气，书像一个个五彩斑斓的梦，又像是一只只载着盼望、幻想的小船，以下是我为大家细心整理的抱负国读后感，盼望大家能够喜爱! 抱负国读后感1 经典的影响，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道刺眼的闪光。 他提出了一个命题，他给出了一个假设，他使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世供应了很多.体制的可能性。他，就是柏拉图!最早接触到柏拉图应当是在高中的政治和历史课本了。那个时候对他的思想接触涉及甚浅，对他关于国家政体及相关的政治探讨从未涉及过。再次了解到柏

2、拉图是在抱负国中，它通篇饱含哲学见解和政治思想，构造了人类历史上最早的乌托邦。 关于.分工，柏拉图认为城邦的公民分为三等：赋有最高理性的哲学家是神用金子做成的，他们是抱负国的立法者和监护者;赋有意志的本性，英勇善战的军人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的生产者是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其帮助者服务。他从个人、城邦两个角度动身，认为城邦应当由哲学家领导着军人统治着生产者。但我们很清晰，历史一直都不是由帝王制造的，是由历史中的劳动人民群众缔结的，把生产者置于最低等级，很简单忽视其在.历史中的中流砥柱的作用。国家的统治者应当是哲

3、学家，这种想法在如今体现出不合时宜的特点，或许夸张地抬高了哲学家的地位和品质，但精确地表达了一个国家领导人应当具有的品质，具有肯定的借鉴意义。 关于正义，他认为城邦的正义就是“我们选拔其他的人，按其天赋支配职业，弃其所短，用其所长，让他们集中毕生精力专搞一门，精益求精，不失时机。”这是由于之所以要建立一个城邦，是由于我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要很多东西。柏拉图强调.分工：每个人依据上天给予的天性做好自己份内的工作而不干涉别人份内的事，对于城邦来说，即为三个等级各司其职、各尽其能。其实在如今.中，这个“正义”也得到了印证：只有保证每个人做自己最擅长的职业，才能使效率达到最大化，才能

4、制造出更多的生产生活资料，由此促进整个国家整个人类.的进步，正义从来都不是假大空的，它体现在每个人在自己的岗位做好自己的事，每个人都拥有一份“匠心精神”。 关于训练，抱负国告知我们，“最好的男人必需与最好的女人尽多结合在一起”，“儿女应当诞生在父母年轻力壮的时候”。这种观念肯定程度上迎合了现代人的择偶观念和育儿观念，是一种比较科学的观点。抱负国中强调了早期训练的重要性：“儿童阶段音乐文艺训练最关紧要”，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不简单更改的。为了培育美德，儿童们最初听到的应当是最美最善的故事。所以说，柏拉图对儿童早期优质训练的重视。但柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用嬉戏的方法寓

5、教于乐，在嬉戏中更好的了解他们每个人的天性。这让我们思考，现在的应试训练是否带给孩子过多的强迫，扼杀了大多孩童的天性。同时，他也规定了一个连贯受训练的过程，对于人生各个阶段和各个方面的训练包括幼儿、青少年、中老年的训练，学校训练和.训练都进行了论述，反映训练应保持连续性和一贯性。这种观念与中国古代活到老学到老的观念不谋而合。另外，关于训练柏拉图也体现了男女公平的思想，他认为女性和男性一样，也应当接受训练，不得不说在两千多年前，这种观念非常难得。但令人质疑的是，在抱负国里，受训练者只能接受对国家有益的训练。这难免使训练沦为了国家统治的工具，是一种思想统治。训练不应当与政治扯上关系，而受训练者又可

6、以根据自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和学问里选择自己所要的。 “政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”，这是柏拉图毕生的追求;个人是城邦的缩影，城邦是个人的放大，其要求公民内部高度统一与和谐，所以每个人在.上的角色显得尤为重要。而训练的政治化，也是为城邦的净化服务的。在抱负国中，所合乎正义的城邦就是实现了最高的善，每个人各司其职，各尽其能。而我们所知的古希腊正处于.分裂混乱、统治者无知无能和人的品性的堕落的状态，柏拉图所设想的改造公民转变城邦的方案，注定不能在现实生活中施行。但其哲学的才智和政治的精华，予后人以瞻前贤。 抱负国读后感2 知道柏拉图的人几乎都知道抱负国这本书

7、，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治抱负，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的抱负国，感觉既有启发又有异议。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“抱负国”的蓝图，向世人呈现了自己的政治抱负。 抱负国传达了的政治抱负。柏拉图心

8、目中的抱负国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个抱负的城邦中，人被分为三等：把握哲学思想的贵族统治者、把握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认为国家权力应把握在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和力量的人，同时也是一些真正关怀国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何打算。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一抱负蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所憧憬。 而读到这部分，我却觉

9、得许多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶听从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动全部，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队爱护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主见有着相像之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归.掌权者全部通过一系列的比较和思索，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的训练灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。 抱负国读后感3 抱负国是古希腊哲学家柏拉图阐述其政治哲学思想的一部巨著，是西方政治哲学的开山之作，是

10、西方思想史上影响深远的经典著作之一，书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，许多学者比方说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学才智，同时表达了他抱负的政治王国。每个人读抱负国都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。 本书开篇就争论何为正义，对城邦的正义和个人的正义进行了争论。苏格拉底与克法洛斯等众多学者以对话形式就何为正义进行了激烈的交锋。苏格拉底对“正义就是强者的利益”提出了不同的看法，并进行了反对，从而提出正义的概念。柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是抱负城邦的首要原则，将城邦定义为

11、“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要听从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公正民仆人人公平的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。同时他认为只有拥有正义的城邦才是抱负的城邦，并提出建设抱负城邦需要经过三个阶段，一是生产者阶段;二是帮助者阶段;三是统治者阶段。 柏拉图还提出了“政治家就应为哲学王”理念。他认为在抱负城邦之中，应由拥有学问的哲学家担当统治者，并称之为

12、“哲学王”。柏拉图认为只有政治家是哲学家才能明白什么事真正的正义，而能够让国家秩序井井有条。柏拉图通过阐述什么是不正义的城邦和不正义的人，并从历史和现实中对政治体制进行划分，他将政体分为五种，即王者政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。具体争论了后四种政制的更迭缘由和形成过程，认为这四种政制都是不正义的，从而总结得出哲学王统治的政体才是正义的，因此他认为最好的政体是哲学王统治的政体。哲学王是政治家，具有比一般人更加才智的政治理念，全部哲学王的使命是建立城邦，颁布法律，管理城邦。柏拉图的思想主要受历史及.环境等条件制约，无法摆脱其束缚，盼望通过哲学王，一个完善的政治家，以贤德治国，从这方

13、面理解他的思想具有有肯定的合理性，但现实中并不存在这样一个完善的人，所以他的幻想是一种抱负，甚至是遥不行及、无法实现的幻想。 抱负国被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图具体论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张抱负的政治国王画像，带有乌托邦的颜色，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。我通过研读该著作，初步了解了柏拉图思想，日后将连续研读柏拉图相关著作，深化学习西方政治思想。 抱负国读后感4 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的抱负国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人呈现了一个完善优越的城邦。这个城邦是

14、历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，规律缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 抱负国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开头争论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地抱负化地支配了城邦公民的一切，生活、工作、训练及一切。 所谓抱负国，是柏拉图推理出的一个布满正义和美德的国家，这个国家由立法王权，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取

15、政权。政治家应当对哲学布满憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的抱负国开头时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字渐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深化的探讨。 拉图的抱负国里面不仅有着他对抱负国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还需要连续的探究讨论，只不过他的想法是让人们去利用这个探究讨论构造他那种柏拉图式的抱负国。 抱负国读后感5 抱负国是一部政治学经典，但在读这本书时，我

16、的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那究竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在抱负国里苏格拉底刚开头争论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思考理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，由于正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正

17、义有着剧烈的向往与憧憬!可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们永久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱由于有了自己别样的感受。 柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专着，但却几乎体现在他的每部着作当中。不论是从早期的抱负国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他

18、建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读抱负国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、关心伴侣，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。由于他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在抱负国的正义论与.理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 抱负国读后感1000字