五年级世说新语读后感600字.docx

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1、五年级世说新语读后感600字 世说新语是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。你是否在找正预备撰写“五班级世说新语读后感600字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 五班级世说新语读后感600字1 世说新语是一部特地记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，一直被视为魏晋志人小说的典范。在世说新语以前，也曾消失过不少轶事小说。今日所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的

2、志人轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精致的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不行忽视的地位。 我对德行方面有一些初步的熟悉。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的伴侣啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看

3、出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有肯定的关心，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。 五班级世说新语读后感600字2 勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。 刘墉的世说新语2之训练秘笈，在我的闲暇空余最终读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的训练秘笈就像与读者对话，很多的困惑也随之慢慢明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观

4、念敏捷、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对.的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告知你日本人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些.现象。这就是“新新人类”。 我对德行方面有一些初步的熟悉。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故

5、而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的伴侣啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有肯定的关心，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。世说新语中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为?遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严厉的责己精神!然而不是出于畏人言，畏于礼法的责怪，而是由于对自己人格美的重视和宏大怜悯心的流露。

6、”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。” 五班级世说新语读后感600字3 世说新语每章节都是简洁的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思索的空间。所以这是一本特别客观的书，特别敬重每一个人物原本的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完善的，也就使每个人都丰满立体现实。 书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在德行中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不用心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝

7、交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一开头我甚至以为自己看错了，由于之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完善无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成伴侣。 我特别艳羡世说新语中描写的当时士族们的生活，好像总是那么闲适，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们闲适奢侈的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们悠闲生活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着闲适生活，内心或许特别苦闷抑郁。

8、这样一想，悠闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。 最终要讲其中我最喜爱也最感到怀疑的一篇，有关小时候的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。而后一次说长安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗? 五班级世说新语读后感600字4 对于世说新语，我的印象始终是很整个的。犹记学校课本曾选取两则，一是咏雪，这篇熟些，尚能背诵几句，白雪纷纷何所似?撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。大抵记得提问的是位老人家，答得好一些的是位有才华的女子，然而个中人物关系是辨别不清了。另一则就更模糊些

9、，拢共登场几个人物也记不得了， 借着这两篇的浅显痕迹，于我心中，对世说新语的长期印象便是本记人志事的小说集子，颇有些趣味，间或提及定会跟上一句得了空想去看看，然而这个得了空毕竟在何时，却又遥遥无期了。 时隔经年，而今翻阅这本书，除了多些魏晋南北朝、刘义庆及其门下共同编纂的基础概念外，所悟与彼时大约也有些不同。 顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰：其仆也，焉施之?荣曰：岂有终日执之而不知其味者乎?后遭乱渡江，每经危险，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。 读德行里的这则故事，实在很有感受。彼时彼人的言行举止，搁在今日，竟毫无突兀，这确是对西晋的一份莫

10、大的欣慰，也是对今日一份沉痛的悲伤了。为端送烤肉的侍者送去烤肉，公平态度背后折射的敬重何其珍贵。论等级，自西周行了礼制宗法的制度后，便尤为分明白。到明清时期，以至森严苛刻的地步。由此一直，这份公平便更显得珍贵些。然而细辨，岂有终日执之，而不知其味者乎?溯其源头，貌似敬重的举止其实来自优越者对弱势群体的怜悯。顾荣从未认可侍者与自己处在公平地位，他的所作所为，不过是对侍者的怜悯和怜悯。 五班级世说新语读后感600字5 世说新语善用对比、比方、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下很多脍炙人口的佳言名句，更为全书增加了无限光荣。 我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“

11、魏晋风度”。魏晋是一个喜爱追求美的时代，观赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的.风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代 由于政治缘由，魏文学才智、人生才智晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,常常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬共性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍旧怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。 我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。世说新语就给我们描绘了一个这样的.群体或说是文化群体。 如今，世说新语除了文学观赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。世说新语的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于.心中，它所体现的抱负的、审美的人生境界成为中国.永久的追求。 世说新语读书笔记