聊斋志异高中生读后感800字5篇.docx

《聊斋志异高中生读后感800字5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《聊斋志异高中生读后感800字5篇.docx（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、聊斋志异高中生读后感800字5篇 说到“聊斋”一词，大家必需首先想到的是电视剧中的那些鬼怪故事。但实际上，聊斋志异这本书，并没有电视剧中所翻拍的如此离奇和恐怖。聊斋志异出自清代闻名小说家蒲松林之手。下面给大家共享一些关于聊斋志异高中生读后感800字5篇，供大家参考。 聊斋志异高中生读后感800字.(1) 蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的聊斋志异。 郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和聊斋志异，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交叉时出口成文、颇善雅谑的

2、才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正由于如此，聊斋志异没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。聊斋志异自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。 蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开头，或是还未开头。信任，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴实的遗传观念，蒲先生应当是知道的。在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。 婴宁的仆

3、人公最大的特点唯恐就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。原来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最终又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。”儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚! 娇娜一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：姊姊乱吾种矣”。读至此，大笑亏想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙! 此二篇中皆为母子相像，而鸦头篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也

4、”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还特别之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。而王孜却“剥其皮而藏之”岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉! 聊斋志异高中生读后感800字.(2) 寒假期间，又捧起聊斋志异读了起来。这部倾注了蒲松龄毕生心血的小说集，每每读起，总是让人感慨颇多。 在题材的选择上，聊斋志异最大的特点就是一个“异”字。聊斋志异几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是凶恶恐怖的，反倒是敢爱敢

5、恨，敢作敢当，甚至是可爱的。正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。 在这些故事中，有请天子关怀民命的促织，有请二郎神主持公道的席方平，有请侠客义士救困扶弱的红玉。这些，表现了蒲松龄对封建统治阶级还存在在必需的幻想。 但，更多的是批判。促织里描述了各级贪官污吏对上献媚、对下凶恶的面目，无情地对封建统治者进行了揭露;窦氏中描述了一位农村姑娘，被恶霸蹂躏抛弃后，在阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死;王子安则告知人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。 在全部的故事中，我是最喜爱描述感情故事的。在这些故事中，鲜亮地表达了反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真感情的思想。在作家笔

6、下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多漂亮聪慧，和善无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸害而不渝。她们来去自如，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，英勇追求自我的感情。 比如婴宁。婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她天真无邪，纯净透亮，不受庸俗的世间人情污染。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。 当然，由于生活在封建时代，他的思想也难免有些局限性，比如有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬封建伦理道德，这都是我们在阅读时需要剔除的。 聊斋志异高中生读后感800字.(3) 这个学期学习的一篇文

7、章崂山道士，引起了我对聊斋志异的奇怪心。今年暑假抽时间“访问”了一下聊斋志异。引发了很多感想。 聊斋志异并不是我想象中粗浅的故事，而是布满了玄幻与奇妙。书中包含了大大小小的故事，叙述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。它是一本很耐人寻味的书。刚开头看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最终才能获得其中深刻的道理。 第一篇文章名为考城隍。讲的是一个人因病躺在床上休息，突然来了一个公差请他去考试。他们来到一个官署，这里的一切东西他都很生疏。不一会儿，试题传下来了。他写完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一会儿，大堂上的人

8、召他去。他去后，一个人对他说：“河南缺个城隍，你很适合这个位子。”他听后，忙说：“我上有七十老母，无人照看，请让我回去为老母亲送终，然后再来录用!”众人听了非常感动，一查母亲还有九年阳寿，便让他九年后再来。果真，九年后他母亲去世了，他便当上了城隍。 我读后觉得非常纳闷。这是什么意思呀?没有一点头绪!只好又读了一篇。 几遍下来，最终完全明白了它的全部意义。原来，那个公差是一个鬼，他去的时候其实也死了，但他由于文笔好，在阴间考中了城隍，也就是在阴间当一个官，但他却由于他母亲已年迈，而放着这么好的机会不抓紧，要去陪他母亲，阴间的人们读被感动了，便放他回去，这样，他就：“死而复生”了。并陪着他的母亲年

9、度晚年。 我读完明白后，由衷发出感慨!这么感人呀。原来鬼也是有感情的，他们也会被感动。同时，也说明白那个人是一个非常孝顺的人。他的孝心，使鬼神也会因他的孝心所感动。最终，也深刻印证了“好人有好报”，有孝心的人肯定也会有好报的。 聊斋志异读完后，我感到非常好玩，它充分满意了我无穷无尽的想象力，放飞了我的想象，激活了我大脑思索力量。聊斋随笔包括了人物的贪欲、痴呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百态之情，穷世人相貌，尽古今风情，开文人胸襟，是一本不行不看的好书。 聊斋志异高中生读后感800字.(4) 聊斋志异是清代小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，全书题材广泛，内容丰富。最不得不提的是涉及到狐狸形象的

10、小说，数量高达80余篇，在全书中占有很大的重量。蒲松龄笔下的狐狸千姿百态，性格不同，经受不同，结局也不相同。小说中既有情深意重的狐女，也有心肠歹毒的狐妖，她们的加入使得小说情节跌宕起伏，扣人心弦，而令我印象较深的当属鸦头一文。 先看看鸦头中的女仆人公鸦头吧。 鸦头与大部分化身人形的女狐一样，拥有媚人的外表。鸦头一出场，写道“秋波频顾，眉目含情，仪容娴婉，实神仙也。”而书生王生在见到貌美如花的鸦头之后，“至此惘然若失”。女性外貌娇美，简单吸引男性的眼光，两人的这一次对望，王生被鸦头的外貌所吸引，鸦头也从王生身上看到了自己的生路。 鸦头虽然身为狐妓，却是洁身自好，虽遭老鸨毒打，也不轻易屈服。她遇到

11、忠厚狡猾的王生，逃离妓院后便嫁与他为妻。鸦头重情，不仅是在爱情上，还体现在鸦头对亲情的珍视。“母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残”，这是鸦头在交给儿子的信中所写的，纵使母亲跟姐姐都心肠歹毒，但鸦头仍叮嘱儿子，不要损害他们。鸦头身为狐妓，却有着高尚的品行，对丈夫的情深、对亲人的豁达，较于蒲松龄笔下的许多“人”，更像是漂亮和善的天仙。 而对于男仆人公王生，蒲松龄没有花过多的笔墨进行描写，而在我看来，王生虽是救鸦头出火坑的恩人，性格上却与一般儒生无异。鸦头面对鞭打坚贞以对，王生面对挫折却是以泪眼相对。王生渴望与鸦头一起，但在鸦头问道“君倾囊博此一宵欢，明日如何?”的时候，王生不但没有好的计谋，反而“泫

12、然悲哽”，显得软弱无能，虽是忠厚，却也愚笨。 王生身上也有值得确定的优点。当王生得知与自己私奔的女子不是人而是狐狸时，王生并没有嫌弃，反而从容接受，不觉可怕，可谓英勇;当王生遇到落魄的旧识赵东楼时，没有落井下石，反而将他邀回家，最终还送予金钱，可谓和善;当王生失去妻子时，他“徘徊怆恻，眠食都废，急诣六河，翼得贿赎”，可谓情深。身为一介儒生，王生在性格上虽不出彩，但也算得上是安分踏实的“好人”了。 鸦头一文中，鸦头身为狐妓却情深意重、足智多谋，王生为一介儒生虽不免软弱，却也英勇、重情重义，王孜为狐狸与人类的后代，从桀骜不驯到温柔如处每个人物都有其鲜亮的性格特征，使得小说更具传奇颜色，尤其鸦头这一

13、角更是出彩，正由于聊斋志异中有各种各样的狐女形象，才使得整部作品更为精彩。 聊斋志异高中生读后感800字.(5) 聊斋志异简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清代闻名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。聊斋志异的意思是在书房里记录奇异的故事。 蒲松龄从小就宠爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。可是，他去南方一年的幕僚生活也为创作聊斋志异做了必需的预备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触.各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌姬，为他在聊斋志异中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。 在这部小说集中，寄予了他从现实生活中产生的孤

14、愤，人物形象刻画得鲜亮生动，多谈狐、鬼、花、妖。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。他们揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，抵抗封建礼教的束缚。表达了既有对黑暗.现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于抵抗敢于报仇的平民赞扬。 鬼哭就是一个典例。这篇文章主要叙述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。王学使派人处理掉家里的尸体。从今，宅子里总是消失鬼哭，直到做道场超度他们，这才灭除鬼患。这则故事告知我们，为人凶狠残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。以人的面目消失还不能吓住鬼，请不要装扮成一副鬼模样来吓人! 在现实生活中虽然没有鬼神之分。那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人们心目中就是“神”。以前的封建.让人们无法安居乐业，但此刻虽说科技进展快速，人们不必为吃饱穿暖而发愁，但总有一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。这些人是.的败类，是国家的耻辱。 世界上总有善恶之分，我们虽然不能做什么，可是能够适当的转变。让和善多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，仅有善，让世界变成一个和谐、完善的家园。 聊斋志异高中生读后感800字5篇