受戒读后感200字10篇.docx

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1、受戒读后感200字10篇 在这个浮躁的.，心静者胜出。读书的力气经常并不是通过肉体感官体现，而是细水长流地潜移默化给精神。有人说：“书中有人，人在书里，书人合一。”这“人”，是，也是阅读者。下面是我收集整理的受戒读后感200字，大家一起来看看吧。 受戒读后感200字1 受戒我是一口气读完的，犹如品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说边城的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是原来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更愉快。 文章采纳的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是.岁来的。”这与法国作家普鲁斯特追忆

2、似水年华的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。假如是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。 在受戒中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今日去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就方案好了的，由于他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便打算让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有许多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭

3、的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。”换做今日的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。 汪曾祺后来在关于受戒的感言中写道：“由于我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特殊是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。也许是有关系的。我是沈先生的同学，我

4、曾问过自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像边城。” 小说的最终，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”又划了一气，观察那一片芦苇荡子了。小英子突然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说：“嗯。”“什么叫嗯呀!要不要，要不要?”明子大声地说：“要!”“你喊什么!”明子小小声说：“要!”“快点划!”英子跳到中舱，两只桨飞速地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，

5、发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑噜噜飞远了” 小说的结尾，这样写道：“一九八零年八月十二日，写四.年前的一个梦”。原来这都是的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又立刻去“破戒”吗?抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意?没有再写下去，对比边城的结尾：“这个人或许永久不回来了，或许明天回来!”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思考空间。 受戒读后感200字2 受戒篇幅不长，却写得非常有画面感。我读着好像都能想象

6、到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够间或吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些抱负化的.生活，在当

7、时就应是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开头到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综简单的感情，一向简简洁单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到。最终，文章用一个省略号结尾。 受戒读后感200字3 受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地呈现了三十年月苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，

8、醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说：“我要写，必需要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。 受戒表面上的仆人公是明海和小英子，实际上追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活抱负。特地选取混乱时代极犯难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴盛”的几年时间，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表

9、露非常直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之欢乐的生存空间。以一种通达的甚至抱负化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又布满了梦幻颜色。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的仆人公，他们那种纯净、朴实、自然而又有一点苦涩的感情却的确能够给这种抱负给予一个灵魂。 在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪慧的、和善、纯朴的，小英子是天真、漂亮、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的颜色，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的

10、象征，所以把它表现得共性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说：“要!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。” 小说中的少女小英子保存着最为自然的本性透亮的性情，由这一带清秀山水培育起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的，纯真的情爱。在她身上，好像找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦

11、苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲热无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇怪地统

12、一齐来了。 受戒中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关怀、敬重和观赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的缘由，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。 受戒读后感200字4 卷帙浩繁，游览书海明朗乾坤;舒服精雅，畅想奇妙纯真情意;安静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨 这是一个共性的作品，从资料上看，简洁质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，的确如此的清爽脱俗，无伤无痕。湖南卫视宫的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋

13、，仿佛消减在世俗之外，一场没有哀痛的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估量这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧! 从作品中我们解读到了一种不行能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简洁的两个名字，很有中国风的感觉，英明，好像是天造地设的一对呢。读过文章也许多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真实可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章

14、的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子;那里，村姑和善又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完善，把那些在我们世俗.被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。 纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清爽的笔触。读着读着，仿佛有边城的味道，一副清爽隽永的风景画里有的是欢乐和善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点哀痛的结尾结束勾画，而另外一个则是一种明快的语调告知给我们完善的结局。但两者多多少少还是

15、都拥有一些神奇的颜色，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。假如，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完善其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违反了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有

16、如此自由完善的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供给着许多和尚道姑，他们的谋生想法 是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，受戒中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丢失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很明显，我们世俗的.很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透掩埋了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由绚烂，并没有那么简单，我们需要解答灵魂深处的问

17、题，寻求内心的安静，需要一颗明朗的心。 读了一篇好的文章，就如同和智者进行过一次对话，我只期望，在将来的中国文坛上，能够消失更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。 受戒读后感200字5 曾经，不止一次地置身于受戒中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它! 那是一片抱负的乐土，准确的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄

18、人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由公平的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的特别，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买

19、田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师-父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 就在这样一个世外桃源般的梦境

20、中，我们的小仆人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，慢慢的，他们就成了好伴侣，明子常常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特殊是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最

21、是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：盼望小英子做他老婆。 在这样的环境中，如此沉静，如此美妙，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，受戒，世外桃源般的梦境，让我无限憧憬! 受戒读后感200字6 受戒篇幅不长，却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉

22、得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够间或吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些抱负化的.生活，在当时就应是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开头到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综简单的感情，一向简简洁单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧

23、的感情，直到最终的真情流露才把故事推到。最终，文章用一个省略号结尾， 受戒读后感200字7 受戒是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地呈现了三十年月苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必需要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是

24、作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈受戒。 纯朴自然的生活方式在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它布满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统.注意血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业名贵，也不比别的职业低贱，庵

25、中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由拘束，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，布满了一种俗世的美: “房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵

26、都闻得见” 小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活抱负的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为中国式的人道主义者” 受戒读后感200字8 卷帙浩繁，游览书海明朗乾坤;舒服精雅，畅想奇妙纯真情意;安静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨 这是一个共性的作品，从资料上看，简洁质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，的确如此的清爽脱俗，无伤无痕。湖南卫视宫的上

27、演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有哀痛的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估量这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧! 从作品中我们解读到了一种不行能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简洁的两个名字，很有中国风的感觉，英明，好像是天造地设的一对呢。读过文章也许多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真实可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让

28、人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子;那里，村姑和善又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完善，把那些在我们世俗.被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。 纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清爽的笔触。读着读着，仿佛有边城的味道，一副清爽隽永的风景画里有的是欢乐和善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点哀痛的结尾结束勾画，而另外一

29、个则是一种明快的语调告知给我们完善的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神奇的颜色，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。假如，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完善其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违反了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲

30、的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完善的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供给着许多和尚道姑，他们的谋生想法 是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，受戒中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，但是，此刻的假和尚早以丢失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很明显，我们世俗的.很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透掩埋了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘

31、无束，活的自由绚烂，并没有那么简单，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安静，需要一颗明朗的心。 读了一篇好的文章，就如同和智者进行过一次对话，我只期望，在将来的中国文坛上，能够消失更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒，虽然简短，但是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。 受戒读后感200字9 整篇文章读完后，似乎幸福地自我释放了一次。简洁的布景，简洁的情节，简洁的心情人性就是很简洁的，顺其自然，从心所欲，可是对比

32、我们不简洁的现实生活，这份暖和显得有些无力。 小说的仆人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们家乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，突然有了种轻松自然的感觉，之后便开头了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点小明子和英子的交往与寺庙中的生活。笔下的和尚令人瞠目结舌每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的法规，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己情愿做的事，闲适拘束，更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种安静

33、，又管世人怎么想呢?特殊值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前消失猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也模糊有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。 离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不行能存在，那种生活也只是个幻想。而我们的生活呢?是在疲惫时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽视了它。无奈的、圆满的，我不想呼吁谁重拾天性，由于这不是我们能掌控的，只是盼望我记住我自己还有天性，有对它的憧憬。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不行及的幸福。 感谢这篇文章，让我在这段时间内找到天性。 受戒读后感

34、200字10 假如论文采华美，那么受戒一文算不上什么上乘之作，然而只读一遍汪曾祺的这篇小说，我就已经被他的内容深深吸引了。朴实无华中，却透露出一种境界，一种常人无法企及自然和谐之境，一种令人憧憬的另类桃花源。 庵只是小庵，庄只是小庄，而仆人公也只是小孩，一切显得那么的舒适自然。庵内住的并不是尼姑，而是一群和尚，或许是由于地方太小，所以不敢自称是庙，干脆也任凭称它一个庵。庄是赵庄，由于里面住的人基本上都是姓赵的人家，但是人口也并不能与一般的庄相提并论，于是也随庄这一名称叫庄。开篇并给我们描绘了这样一副看似平常的画面，两个看似没有必定联系的地点，却在仆人公小明子的出场下，变得千丝万缕，而庵与庄本身的名称又奠定了小说的整个基调。 不管做什么事情这种自然和谐之境都可谓是的境界，信任汪老早已经对这种人生问题有所顿悟，虽言其非追求深刻，却让人有无限的感悟。作为后辈，我要想达到汪老的这种思想境界，可谓任重道远，现在对这些问题的熟悉也只不过附庸风雅肤浅一回，但是我会连续追寻前人的脚印，去探寻这种自然的境界。 受戒读后感200字10篇