文化苦旅读后感600字7篇.docx

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1、文化苦旅读后感600字7篇 读完某一作品后，信任大家肯定领悟了不少东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。究竟应如何写读后感呢?下面是我细心整理的文化苦旅读后感600字7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 文化苦旅读后感600字篇1 阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这缘由何在呢?极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者好像没有给艺术家们以足够的地位和敬重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。 “但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代.暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性

2、格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至经常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄予他自己盼望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种.的虚荣表现得淋漓尽致，荒原?千万别污辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。 余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“傲慢与骄傲”，但他却不愿也不愿再连续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避

3、开走向退步衰落的宿命?而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢? 那些至今依旧坐在“四大创造”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。 文化苦旅读后感600字篇2 看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开头，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是

4、吗? 圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是此刻当我们再回首过去时，观察的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，由于即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?那些以往患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更加.了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会由于它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 在文

5、化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。 文化苦旅读后感600字篇3 初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种艳羡嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。文化苦旅，随笔性散文，无剧情，无任务，无结局，这种三无的书要怎么勾起我的阅读爱好?于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我最终翻开了它的第一页，

6、带我走进了一个比现实漂亮的城市。 似乎又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，充满于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么悄悄的、悄悄的屹立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了几百年的瑰丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。沉溺于从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太大感受。可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不行遏止的生气，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖国贼!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我绽开了许多想象，也

7、给了我许多思索。 对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是上海人。没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：人。开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的高傲无礼、井底之蛙。很鄙视他敢于这么写，这本书出版比我诞生还要早，但现在这个问题却是越来越严峻，在上海两级分化尤为明显。他还写了徐光启，这位地道的华亭人，从他的角度写了许多上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识。 文化苦旅，苦着查找了文化，查找了中国人的根源。 文化苦旅读后感600字篇4 此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜亮的戏剧性，这是他行文的优点。有论

8、者因此批判他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批判并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或从前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应当注目和鼓舞的事情，在形式上我对余文没有多少批判，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实(其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理熟悉的结果)，但我始终认为写作的主观“态度”必需是真诚的，失却了真诚则一切休论。 努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作

9、评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。 述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应当都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“奇妙”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个年轻生命的丰富与厚度?! “老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不情愿也这样“很有道理”的活着，敬重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。 文化苦旅读后感600字篇5 自从余秋雨先生走遍世界山河，以新颖的视角写下文化苦旅这本书后，引起了全国人民出门旅行的浪潮，可是却没

10、有消失其次本文化苦旅。 为什么呢? 我开头思索余秋雨先生看世界的态度与角度。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。他厌倦了虚伪的官场，正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而是为了“查找一所横亘千年的人格学校”。 正是由于这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。 纵观全书，并没有多少美丽的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作详细的描写，只

11、是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又肤浅的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与谈论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿势去评价、思索人生与将来。 是以一个文化人的姿势，站到了时代的角度上，淋漓尽致地表现着自己的观点。身为一个一般人，我们是否能用这种不一样的专属于自己的、适合自己的角度去观看、去端详这个世界呢?假如做到了，余秋雨先生的文迹与脚印就不会再让我们望尘莫及了吧? 或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个一般人渐渐走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。 文化苦旅读后感600字篇6 首先想

12、到道士的无知。你看，那么多宝贵的文物的遗失，不就是由于道士的无知吗?设想，假如道士知道这文物的价值和对国家的意义，他肯定会舍命爱护它们。可他什么也不知道啊精致的壁画在他手下变为白墙，优雅的雕塑在他锤下化为乌有。恨，恨他的无知。 无知的不止道士一人，政府官员们也很无知。由此联想到中国的文盲。中国的成人识字率和初、中、高等训练入学率低于很多发达国家。试想，一个文化无法得到普及、处处是大字不识一个的文盲的国家，怎么能强大得起来?怎么能与外界竞争?当然留不住价值连城的经文和画卷! 又多读了几遍，就开头恨起政府了。的确，王道士的疏忽导致了直接的损失，但清政府有更大的责任! 在道士不得不由于落魄不已而无奈

13、用文物换来少得可怜的银子时，政府哪儿去了?来看看清政府都在干什么好事 慈禧照旧每天一百道菜，照旧年年挥金如土地祝寿;颐和园照旧在热火朝天地修建，这个老女人照旧在满意地腐败! 真是天子万年，百姓掏钱;万寿无疆，百姓遭殃呵! 有这么多闲钱享盛宴，祝大寿，修园林，区区一点运费都出不起?笑话! 清政府腐败得无药可救!恨，恨清政府的堕落! 恨，又有什么用呢? 只能把这次文物的流失当作惨痛的教训，化作今日讨论敦煌文明的动力! 那王道士的圆寂塔，刺痛了爱国人的心。 文化苦旅读后感600字篇7 文化苦旅是一部叙述了许很多多在中国部位人们所重视的地方的书。 道士塔建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫

14、高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是由于他，如今敦煌讨论所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前 敦煌莫高窟的悲剧，只是由于一个道士流浪至此并驻足引起的，由于他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的圆满。 从前的辉煌早就我们如今的成就，但假如从前的辉煌被窃取了，那后果将怎么样 因老一代制造的奇迹，才造就我们这一辈的傲慢，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史。 但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。 这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的消失制造一份价值或是为他人的路上做点点星光假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死后能带走吗?有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。” 文化苦旅读后感600字7篇