狂人日记读后感1000字范文.docx

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1、狂人日记读后感1000字范文 狂人日记是鲁迅先生写在八十多年前的，但今日再看仍旧是震撼人心。这里给大家共享一些狂人日记读后感，盼望对大家有所关心。 狂人日记读后感篇1 人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的.形象，一个敢于向现实的世俗.挑战的糊涂的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惊、多疑、知觉障碍和规律思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。 狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在

2、于他对传统和世俗的抵抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想熟悉，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。犹如历史上凡是抵抗传统、抵抗.现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言经常是离经叛道的，但他的观看和结论却是丰富和深刻的。 作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，其用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思索的结果。 作品通过仆人公狂人的眼睛，观看了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主

3、逼死的”，然而，他们不但没有起来抵抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。 狂人为此而困惑，为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的盼望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声。 狂人日记读后感篇2 我依稀记得当年是学过狂人日记这篇课文的，但是印象全无了，又或许是一贯的删减版吧，这次重读之后心里的震撼程度不亚于知道原来小时候学的马克思在大英博物馆磨出脚印的事情是假的。 最重要的一点发觉，那个人好像是得了精神病，当然其实是千百年来少数没有的病的人，鲁迅假借这个精神病的口说了许

4、多话，例如吃人、凶狠、赵家的狗，于是大家都说他疯了。可是狂人日记的.开头是这样说的，那人得了病后来好了，还补了道台也就是当了不小的官，所谓狂人日记是得病期间写的，于是我被彻底震动了，原来这个人曾经醒来过后来竟然又昏沉沉的睡去了鲁迅万难毁坏的铁屋子里又多了一个沉睡的人。他肯定是有意睡去的，由于他发觉醒着很累睡着却很舒适，他发觉的一切都被别人说成是精神病于是他干脆就把自己变得跟大家一样有病，于是乎这个人竟然就能去补了个道台。 吃人不行怕，不要说这是比方就算是真的吃人我们也做过不少，易子而食竟然是消失在中国最古来的典籍上，黄巢大军随时把随行的农夫舂成肉泥当军粮，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃

5、，名曰福禄宴。这些虽可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己说或许自己也吃过妹妹的肉，读到这里我算是真正领会的鲁迅拿笔做钢枪，他这话真的是戳到了每个人心里。吃人者也被吃，自己不经意的时候或许也吃过人，只是自己没有认真去想过。 狂人的下场是最好的，不但没死还做了官，许多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，连那个吃了血馒头的也死了，鲁迅从不畏惧死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。或许这世上本该有许多狂人，只是后来那些狂人的病竟一一都被治好了。 秋有肃杀之气，人类的很多病都被治好了，尤其是矫情这病，我竟很多年没见过矫情这病了。林黛玉有择席之病葬花之行焚稿之心命断之泪，唯恐这矫情也算是冠绝古今了

6、。欧阳修也矫情，听到刮风于是写了秋声赋。我的矫情病早被穷这种更强大的病给以毒攻毒给治好了，不过秋风瑟瑟我虽不会写秋声赋，写点读后感还是可以的。 狂人日记读后感篇3 狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特殊”(鲁迅语)而在中国文学进展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的很多讨论者为之倾倒，究其缘由，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于鲁迅先生的天才。这篇文章是通

7、过以虚写实，缓缓渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，在小说的“序”中清晰地交待了：“某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间

8、亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家讨论。” 第一节中狂人记道：“今日全没月光，我知道不妙。早上当心出门，赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。还有七八个人，交头接耳的谈论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 由于得知狂人发了狂，因此大家对他有些可怕，并且谈论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，叮嘱大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便

9、是我的哥哥!” 从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸暴露出凶狠的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。 狂人，从作品的叙述来看他的确是个疯子，他有种种疯子的病症： 狂人总是时时可怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品详细写出了他的狂态：(1)变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。(2)混乱的规律。狂人在这种变态的心理下，正常的规律必定会被打破

10、，这就造成了规律的混乱。“我不见他，已是三十多年;今日见了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏;然而须非常当心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”三十多年不见月光，从生活规律来说是不行能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必定的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来 四千年的封建.，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的.，也就是四千年吃人的.，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭受没有怜悯心，对于自己所患病的，没有抵抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。 当我们以“狂人视角”对笔下的世界进行关照时，我们就开

11、头了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣四周人无法容纳糊涂者开头对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激扬放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。 凡事总须讨论，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! 然从第一段然已早愈赴某地候补矣。看出仍有所圆满，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主

12、是多不简单，可仍补失向往将来。文章的最终一句召唤救救孩子.意欲新的盼望的召唤强调科学的启蒙训练思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，提倡新的文学革命。 狂人日记读后感篇4 狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的很多讨论者为之倾倒，究其缘由，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对狂人日记进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放纵一下的权力。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙

13、述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，由于在小说的“序”中清晰地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家讨论。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今日全没月

14、光，我知道不妙。早上当心出门，赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。还有七八个人，交头接耳的谈论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 由于得知狂人发了狂，因此大家对他有些可怕，并且谈论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，叮嘱大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥! 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合规律的故事：一个年轻人

15、由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想全部人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得非常真实、详尽。 以上是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的其次层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对笔下的世界进行关照时，我们就开头了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“传统”杀人、吃人的罪

16、恶枣四周人无法容纳糊涂者开头对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。 这是在狂人日记发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，消失了一个时代化的批判对象：“传统礼教”-这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说狂人日记以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清晰地昭示出来： 凡事总须讨论，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来

17、，满本都写着两个字是“吃人”! 另外，鲁迅在中国新文学大系小说二集序中也曾表示狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正由于有了这种共同的解读，狂人日记才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的提倡者们打起一面大旗：“救救孩子”! 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读消失。正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依旧是通过“狂人视角”关照四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶

18、性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。 于是狂人呼吁人类和谐相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇伴侣师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，相互劝勉，相互牵掣，死也不愿跨过这一步。 无望当中狂人呐喊、.，发出“救救孩子”的无望之音。 对人类整体的批判或许并非鲁迅创作时糊涂的本意，但狂人眼中的常人世界却具有宽阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延长到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅毁灭“封建文化制度”并可以根除-或许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永久无

19、法消退，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今日已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参加其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”鲁迅正是由于看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的无望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到无望却仍旧站起来进行无望中的抵抗。而这种“知其不行为而为之”的精神在今日也并非全部灭亡，因此我们可以看到已经有人在呼吁爱护地球、建立绿色家园，有人在

20、“以笔为旌”，查找人类的终极价值虽然这呼声非常微弱，但却令人看到了人类世界的最终曙光。 狂人日记读后感篇5 初读狂人日记，觉得鲁迅先生好像在说梦话，内容凌乱近似无规律，于是，写这篇读后感，也从“梦”开头。 “狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中布满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，奇怪的语句。却借着“疯”，把带着生气、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，布满了内在的紧急。每个人都睁着眼睛说谎话，相互深疑，都想掌握别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。 都说是“揭露传统封建礼教的丑恶”，但，何以惟有此篇有如此之名声?抛舍某领袖对于鲁迅先生强加的评价以

21、及历来的噪音，让我们关注文本。 最让我眼前一亮并感到奇怪的，并非其对封建文化传统的批判，而是：“我未必无意之中，不吃了我妹妹的几片肉，现在也轮到我自己?有了四十年以人履历的我，当时虽然不知道，现在明白，难见真的人!” 据此，我想，鲁迅之所以不凡，其深刻的怀疑性以及随之而有的批判性，或许是其中最重要的缘由之一。在引文中，他不但怀疑，批判了那些“吃人的人”以及“礼教”，连自身，他也怀疑，他也反思自己，他也肯直面事实，他也批判。 有这样一种说法：真理，首先应当是真相。尽管，从规律角度而言，此话似有语病，但其所指，我已明白。古今能直面现实、英勇说真话的人，有几个呢?博学如朱光潜、巴金、郭沫若，为了“活

22、得好一点”，“安逸一点”，就唱着钢铁坦克极权的赞歌，畏首畏尾。鲁迅之所以能深刻、透彻看破迷雾，其求真之愿，实为大因由。因此，才有了这“反常”的“狂人”。 问题是，“反常”、“疯狂”、“梦呓”之后，怎么办?每天身处一个死寂的.，每个人都认为你“傻”、“疯”、“狂”，而且，每天的生活，还得照样过，柴米油盐酱醋茶，还是缺一不行。年深月久，心灵能反抗得住吗?“耗散理论”告知人们，只有“系统的开放，才能让物质，信息等从无序走向有序。然而，如何能够坚守，不断进步突破局限，实乃大问题，究竟，理论归理论，实际归实际。 必需留意的是，“狂人”身体复原后的“赴某地候补”。由激烈地反封建制度及其文化开头，后来被迫害

23、致狂，留下“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”的“日记二册”，最终，病愈，做官去了。也就是说，“狂人”抛弃“狂”时的思想和原则，选择了委曲求全，终究无法反抗来自整个.的“黑暗力气”，重新成为“奴隶”了。鲁迅为“狂人”支配了做官这个结局，实在是太糊涂了。从“救救孩子”那既悲切又空洞的“呐喊”，联想到“狂人”愈后悄悄无闻地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他们灵魂的坚韧而又可怕的力气，就可以看到极大多数尚无原创的强大的思想体系的改革者可悲的下场，比如康、梁，乃至正在写文章的我，都不过是“借助别人的武器来战斗”，罢了。 就个人经受而言，突破个人局限，有必定性也有偶然性，并且，布满

24、偶然性。在我记忆中，有三次半偶然半个必定导致的突破。其中，最迅猛最明显的突破是从高一开头的。当时，班级有文学社，授课老师是年轻而充活活力的董晶晶先生。他为我开了一扇窗户，并且，由于我一向好阅读，当时遇此平台，当然要好好把握。于是，开头了相对大量而广泛的阅读。此外，当时促进我几乎全力投入文学的因素还有三个，一，我当时不堪功课成果之重，理化生几乎让我无望，一无望就就得查找精神寄予;二，当时我出任学习部部长，是同学杂志星海扬帆的主编，边学边用，学用互助;三，当时遇一志向与性情、爱好相投之人，每天玩着高强度的诗词背诵嬉戏以及文字嬉戏，欢乐而充实。五大因素再加上一丁点上进心，方有了今日的我。但即使有过这

25、样的心理历程与阅历，也不能让我坚信我以后不会成为一个空虚无聊苟且偷生之辈。 行文至此，似若离题。 鲁迅先生对“娜拉走后，会怎样”提出了两种可能：不是堕落，就是回来。今日在此，稚嫩地提出第三种可能：连续前进，由于“狂人”可能会喜爱上求真求知的欢乐。 可是，与此同时，一个新的问题又会消失：随着发觉、懂得的东西越来越多，人会变得怎样?我还小的时候，妈妈告知我，地板脏。我求证过，当我赤着脚走上一天的地板，抬起来看，黑如煤炭。因而，“推论”得出，狗也是“脏”的，因此，始终怕狗，怕与它接触，尽管在理性上，深知“万物生而公平”，但情感上始终无法接受狗，称“狗”而非“犬”，足为证。同样，小时候看到新闻报道，是

26、关于飞机失事的，由此，可怕乘坐飞机。尽管我知道，飞机失事的概率非常低。或许，知道得越多，限制越多，“无知者无畏”，或许，就是经这样的推理得出。但，我绝不会选择做“无知者”。911灾难发生之时，那些投入救人行动中的人，莫非不知道危急吗? 所谓“细节”打算成败，我想，也许可以这样理解：真正打算了一个人走向的因素，主要是两个，一为常识，一为本能。本能也分两部分，一为“生理本能”，一为“继后天训练而成的属于自身的力量”，即对一事作出近乎条件反射的反应，视为“力量”或“本能”。“知道越多，限制越多”的缘由，或许，正在于当我们知道的东西越多，经受越丰富，就越信任自己的阅历，当新事物消失时，很难准时而精确地作出反应及推断。究竟，人是很难超越自我阅历而存在的。这，或许就是人类的大局限，大悖论，大悲伤所在!我由个人阅历所得的“娜拉走后”第三种可能，即为证。 上帝又要发笑了。 可是，还有一堆问题。个人的阅历既是人的丰富认知与推断力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味着，最没有阅历的时刻就是最没有束缚的时刻?或者说，童年时提出的问题，是否就是一生的局限的边界，所谓“救救孩子”?那么，人，穷尽一生，会有多大进步?人为何而生? 狂人日记读后感1000字.