美学散步读后感800字.docx

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1、美学散步读后感800字 阅读,是人生的引导,帮我们找到才智的源泉。一本书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限宽阔的海洋。下面是我整理收集的美学漫步读后感.，盼望大家喜爱 美学漫步读后感800字1 最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，由于在此之前对于美学我是个门外汉(现在也不算内行)，更不了解究竟什么是美。读易先生的破门而入讲美学，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女伴侣”，而是相当大的一个.科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学讨论的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲

2、学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，犹如哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深化浅出、幽默风趣，读此书我仍旧费劲，由于它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。 真正有点感觉的是读宗先生的美学漫步。此书较为详细，犹如书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的漫步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：漫步的时候可以间或在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁捡起别人弃之不顾而自己感爱好的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做漫步后的回念。 说这两本书毕竟与我与中秋又何干呢?不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻

3、”这章中，讲到了查找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的心情和思想，使之能够发觉美并制造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发觉深度的美。”移世界就是转变世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就经常被用来美化世界。虽然宗先生始终强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。 当代.机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丢失了吗?假如全部的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了?”都市人经

4、常要么困惑生活无趣，要么只顾劳碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢?“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发觉美的踪迹!”假如一个人情感波折、思想冲突，唯恐尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的心情的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到宽阔天地里去查找美”，我们才能真正找到美。 这也许是我这样的都市人去找这样的书来读的缘由吧! 美学漫步读后感800字2 宗白华美的态度是自然的，又是世俗的。他在书中展现了一个美的人生和宇宙，布满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发觉了“宇宙是无尽的生命”，也发觉了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗

5、人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明清澈，是不行能发觉这种生动与清和的美的统一。而他好像轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，颜色和形象中微妙精深的律动和气韵。美学漫步让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感;而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体会外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神美学漫步让我得到了一种生活

6、情趣和审美方式，伴着笔墨的芳香，细细体会，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚.的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里出现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。 美学漫步读后感800字3 任何一个爱美的中国人，任何一个喜爱中国艺术的人，都应当读这部书美学漫步。在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作;朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的;朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术;朱光潜

7、更是近代的，西方的，科学的;宗白华更是古典的，中国的，艺术的;朱光潜是学者，宗白华是诗人。 这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，脚印踏及艺术之都巴黎。20年月他出版过诗集，他原来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理深思，始终伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何观赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在蒙娜丽莎原作前

8、默坐领会了一小时，他经常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位观赏家。集子里这些文章相当精确地把握住了那属于艺术本质的东西，特殊是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，用抒情化的语言引领我们进行艺术的观赏，书名叫美学漫步，我们且到这个大花园里走走，看给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。艺术观赏就是对美的发觉与感悟，那么美在哪里呢?美就在你自己心里。画家诗人制造的美，就是他们的心灵制造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢?给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：(1)为满意生理的物质的需要，而有功利境界;(2)因人群共存互

9、爱的关系，而有伦理境界;(3)因人群组合互制的关系，而有政治境界;(4)因究研物理，追求才智，而有学术境界;(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的详细为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵详细化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺术家不满意于纯客观的机械式的模写，

10、而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深化万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最终抱负和最高成就。唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。中国那些最宏大的艺术品的境界，都植根于一个活跃的、至动的而有韵律的心灵。用他的这种一以贯之的看法引导我们去观赏中国的诗歌、绘画

11、、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区分各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。 美学漫步读后感800字4 美学历来给人一种虚无缥缈的感觉。由于美正常依附于历史，文学，艺术等存在，并成为历史和文艺的灵魂。始终以来，美学家谈美学都是从历史或者文艺入手。譬如美的历程中，李泽厚先生根据历史的进展梳理美学。从远古到商周，从盛唐到明清。一个个看

12、似无关的细碎大事被从历史中筛出来串联在一起，组成了几千年来绵延不绝，若隐若现的美学脉络。这种在千年历史中拿捏，为美学把脉的力量，无疑对审美的敏锐力有着极高的要求。其实另一位美学大家朱光潜，也根据历史的经络阐述过美学。在西方美学史中，我们看到的，其实不仅仅是美，更是西方历史文化的结合体。是雅典学园到康德、黑格尔、叔本华对美的不同理解，不同的鉴赏与思索。不同的是，朱光潜把人作为一个欣赏者，看美的进展，美的升华与变化，把“我”作为一个置身事外的记录者，记录下了浩浩百万字的美学体系，森严而雄伟。李泽厚则对这种态度持否定态度。他认为美是随着人的消失而消失的。 人是美的鉴赏者，更是制造者。美的感觉起源于人

13、的思维，因而人不存在，美也就不存在了。不能说两位大师孰是孰非，只能说这是唯物主义美学和唯心主义美学的碰撞。但是在我个人看来，感受龙飞凤舞的远古图腾，摩挲锈迹斑斑的青铜器，吟哦气吞山河的盛唐诗歌，观赏清雅超然的山水画作比严厉地端详厚重的历史，探究一部部哲学论著带来的美感更深化人心，更能引起一个一般人发自内心的共鸣。不妨再将眼光放到美学漫步上来。同样是负有盛名的美学著作，宗白华先生并没有像前两位那样根据中西历史进展来梳理美的脉络。正如书名所说，这本书就犹如漫步一般，漫无目的的漫步。走到哪里，捡起什么，便对它讲解一番。看上去，好像这本书根本就不成体系，根本就是随笔，山水，素描，雕刻，书法，哲学，诗歌

14、无所不谈。但就在这杂乱无章中，宗白华先生却又有条有理地带我们探究了一个个美学的大问题：虚与实，道，留白，舞，生命的意蕴。在虚与实，阴和阳，充塞与空白，最高理性和最高生命等等对立的碰撞与融合中，一切已达化境，因而产生了美。再将其与朱光潜，蔡仪等的唯物主义美学对比，发觉在这方面，宗白华和李泽厚不谋而合。唯物主义的美学讨论者深究着本体论，熟悉论等钻研，于是，对于美学的讨论更加艰深，忽焉在前忽焉在后，体系巨大而难得要领。而宗白华和李泽厚则选择了另外一条路，跳脱出来，不再苦究美的哲学规律。他们认为，与其在浩如烟海的历史文艺中查找美的规律，美的原理，不如探寻你的内心。由于美的感受正是发源于你的心。罗丹的雕

15、刻，陶渊明谢灵运的山水诗，王羲之的书法好，好在哪里，无非是由于他们把自己和美的对象融合在了一起，借以一种艺术形式表达出来，向外发觉自然，向内探寻自我，于是山水等外物空灵化了，也附上了情致，美自然也产生。这种境界有一点道教的天人合一之感。因此，看美学漫步美的历程时，很简单感受到一种返璞归真，冥合天人的宗教境界。说罢关于美学的唯物和唯心。另一方面，不妨来看看这些美学著述的依托。比如美学漫步，主要是依托着阴阳虚实等意境，依托着审美的心来阐述美。至于其中涉及的素描，雕刻等等，也着重于艺术家本身的境界思想来讲，而非立足于专业技法。因此，可以说这是一部随心的书，他的规律是始得西山宴游记中“与万化冥合”的超

16、然境界。读这本书，不能用脑子，只能专心。而浩浩百万字的西方美学史则扎根于西方历史，探寻历史的美学，每一处论述都注意着规律，严格的剖析着各种美学哲学流派的进展，继承。假如说美学漫步是随便绽放的空谷幽兰，那西方美学史更像是一棵根系深厚，枝繁叶茂的橡树。与西方美学史类似，美的历程也是依托历史，只不过是依托华夏的历史。这本书对美的讨论不像西方美学史那样规律严密，一枝一叶一根一脉的来源去向清清晰楚。美的历程对于中国历史中的美，实行了一种大刀阔斧的取舍，摸到了千年以来美的脉搏点，龙凤图腾，青铜饕餮，楚辞唐诗，魏晋风流等等等等。将一个个极美的点从历史的烟海中挑出来，连成一脉。假如说朱光潜是大禹治水一般将九州

17、山河开拓分明，各行其道，那李泽厚就是传奇寻龙点穴的高手，睥睨山河，找出一峰一岭，点出美学的龙脉。至于蒋勋的美的深思和王国维的人间词话又与前面的几本论著有所不一。美的深思着眼于书法，人间词话着眼于诗词。看似一本是书法论著，一本是诗词鉴赏。却又无时不刻让你感受到美的宣泄。蒋勋与王国维一样，曾经致力于对西方美学的讨论，蒋勋承袭泰纳，王国维承袭叔本华，尼采。而后，他们又特别全都地感受到了华夏大地的美，将眼光放回到了中国这片土地上来。于是这两本书便有了依托，两种古老的中国艺术形式书法与诗词。不难看出，这两本书尽管有西方美的影子，但根还是中国的。譬如王国维，很好的继承了中国的古雅美，在严羽和王士祯的神韵说

18、和爱好说基础上提出了耳熟能详的境界说。这才有了中国妇孺皆知的美的三重境界。 其实，不管如何来看，这一本又一本著作都有着自己的特色，却又有着千丝万缕的联系。每一个美学家都形成了自己的体系，但又没能呈现出美的全部。而当这些著作放在一起，我们不难发觉，其实这就是我们人类已经认知的美。规律的，内心的，严谨的，虚无的。而通过美学漫步美的历程，其实给我们带来的，是呈现了美的更多的方面。只要人类的历史还将连续，那么人类就会不断制造更多，更丰富的美。我们或许无法完全明晰从古至今的一切美。但至少，通过阅读这一册又一册书，我们可以把握一点美学的脉络。因而，将自己也作为美学的仆人公，美的建设者，去参加制造这雄伟精妙

19、而又千姿百态的美学史诗。 美学漫步读后感800字5 美学漫步是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学着作。没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体会来自生活中无所不在的艺术美，待得我漫步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体会中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。宗白华先生认为，美学的内容，不肯定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学讨论不重哲学的分析、规律的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从规律定义和概

20、念辨析动身，而是从美的体会或体验动身;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛争论，而是凭借自己肤浅的心胸去充分领会、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展现了一个美的人生和宇宙，布满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发觉了“宇宙是无尽的生命”，也发觉了它是“平整的秩序，圆满的和-谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明清澈，是不行能发觉这种生动与清和的美的统一。而他好像轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，颜色和形象中微妙精深的律动和气韵。 任何一个爱美的中国人，任何一个喜爱中国艺术的人，都应当读这部书美学漫步。