实用教育名著读书心得体会3篇.doc

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1、实用教育名著读书心得体会3篇教育名著读书心得体会 篇1这天，我读了苏霍姆林斯基怎样培养真正的人，明白了老师要具备培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心或是痛苦的潜力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的仁慈的人。爱是教育的永久的主题。韩军的人文精神；朱永新教授高举的“爱的旗帜”的新教育实验；李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚着爱的核心。反思自我的成长经历，尤其是在多年的教育理论中，我所奉行的不也是爱的惟一原那么吗？记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个仁慈的人，我要用我的仁慈感染周围的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准那么就是：无

2、论是谁，只要有事求我，我就务必容许他。既然求我肯定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富裕，我吃和穿都很节省，但是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就必须会借。渐渐地，我发现我眼中的世界似乎变了，每一天我都会有无穷的快乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一个灿烂辉煌的日子。再之后，我当了一名老师。在教育教学，我首先教育孩子要学会关爱别人。关爱别人是现代社会中人所必备的素质之一，只有关心别人胜过关心自己的人，才能融入到使周围的人都快乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间需要互相关心，互相保护，互相帮助，互相进步。学会帮助别人，也就学会了关爱自己。我

3、给他们讲了这样一个故事，充分说明了关爱与合作对人的安康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发现天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着一样的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么原因呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上。而天堂里的人那么相反，他们的心中有别人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂别人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和祖先后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的是孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃

4、花记中的桃一样的美丽，在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像中的佛心一样没有憎恨只有仁慈。你爱他们，他们也爱你。爱孩子们吧，即使他暂时不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永久的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种鼓励学生个性和谐开展的无可代替的教育力量。爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教育。正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以

5、好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了学生获得知识，假设是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那作为老师的你不也会更加快乐了吗？教育名著读书心得体会 篇2最近，读了陶行知先生的陶行知教育名著老师读本，读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描绘的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！首先，学生从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试

6、，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的安康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。由此，作为一名老师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，开展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”如今的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟

7、先生学，跟群众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”作为一名老师，我将永远牢记陶先生的教导，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面开展，成为具有创新精神和创新才能的有用人才！教育名著读书心得体会 篇3寒假里有幸拜读了张文质先生的教育是慢的艺术，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系，系“生命化教育”的倡导人、负责人，多年来致力于“生命化教育”的理论研究和理论探究，长期植根于中小学课堂，推动中国根底教育的变革和开展。在研究和理论过程中，他创办了1+1读书俱乐部

8、，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于鼓励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人。平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、考虑与抑制。其次要广泛阅读，努力付诸理论，积累经历，构建自己的认识平台。张文质先生在教育是慢的艺术一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的。俗话说：“慢工出细活”，这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育。教育是慢的艺术，张老师

9、很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。张老师认为我们的教育太快，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；快在了老师应对这一大群叫不知名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了老师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了老师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大消费的气势。老实说确实难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“详细个人”意识，呼唤要在当代教育理论与理论中“人”的转向要从“抽象的人”到“详细个人。说到底快就是到了我们的课堂上都

10、看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样的课堂、什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的：”老师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生答复下列问题的过程是慢的。“又如作者所说的，日本的佐藤学认为：”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西。“在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来老师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，多给他们带给创造、交流经历、合作学习的时机，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和开展。张文质老师倡导的“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化

11、教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在详细的教育过程中表达出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在详细的理论过程中表达出来。“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是老师。老师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体开展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发考虑客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在教育是慢的艺术一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那

12、么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最正确。博耶又说：“当班生数超过30个人时，老师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”可以在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟可以在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。假如教学课堂环境没有保障，首先就给老师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句

13、空话。而一味地强调教学质量，并以此作为衡量老师业绩的标准之一，也是对老师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师毕竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调老师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”详细落实到教育过程中的每一细节和实处。教育是慢的艺术。在教学上，老师要渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的经历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，渐渐地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。第 9 页 共 9 页