论语二年级个人读后感800字.docx

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1、论语二年级个人读后感800字 论语内容涉及政治、训练、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，论语中保留了一些人们对孔子师徒的批判讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。你是否在找正预备撰写“论语二班级个人读后感800字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 论语二班级个人读后感800字1 论语作为儒家经典，宣扬“仁”。在论语中，孝道有着不行动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的.子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你肯定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都

2、会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人还跟动物有区分吗?人与其他动物的区分之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供给，还有精神、心理的关爱。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担忧。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好许多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能掌握的事，让父母担忧也是没方法。除了这些人力不行控的事，其余的都做好，不让父母担忧，这样就是孝。 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要

3、观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告知我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝说。话说清晰了，却没有被接纳，仍旧敬重他们，不要违逆对抗，连续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的肯定无违，应当以道义为标准，客观对待父母的对错;假如父母做错了，却不听从自己的劝说，也要履行孝道，绝不能对

4、父母产生怨怼之意。 论语告知我们很多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。 论语二班级个人读后感800字2 “半部论语平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人M，一代枭雄.，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举! “人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告知(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养似乎花儿在安静中开放，胜利的果子在光明里牢固。 前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他好像没有什么特长，但为什么

5、会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢? 由于司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方消失，我军现在在哪?如何拦住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那好像总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语肯定是发疯了。 华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，照旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步伐慢条斯理地说道：“坐下吧，我友爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战斗形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。 原来，聪慧的华西里夫斯基早在开会前的自言自语

6、，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思索的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了! 就由于华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了LD的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不行缺少的，只要你永久拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线! 论语二班级个人读后感800字3 在我们班的图书角里，我利用课余时间，读了一本特别有训练意义的书论语。这本书是春秋战国之际，记载古代大思想家孔子及其同学言行的一部书，语言简练而形象生动，里面涉及哲学、政治、经济、训练等各方面。 论语内容特别

7、丰富，是儒家文化的经典着作。其中有这样的句子，子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：“只学习不思索就会越来越迷惘，只思索不学习就很危急了。”告知我们读书人假如只接受书本的学问，而不知道用自己的脑子去思索，是雷声大，雨点小。我想把它作为座右铭，时时提示自己。古典文化是一个民族留给后世的精神之火，而少年儿童就是接过这火把的最好人选。这束火把，肯定会陪着我们更好的走过属于自己的人生。我建议，同学们都来学习论语，多读古典书籍，肯定会受益无穷，这绚烂的火光会照亮一生。 论语二班级个人读后感800字4 论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化

8、精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、.和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在.的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是训练我们要在学习生活中吧“学”和“思”

9、结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此训练君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想胜利的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被掌握的工具或机器，而是有自己独特的共性和鲜亮的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使共性获得全面的进展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的训练家和思想家。 子曰：“朝闻道，

10、夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的.里，这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐.相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 论语二班级个人读后感800字5 “三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下

11、问。”这是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。这两句话虽是说：几个人在一起出自2022多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。 人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上赔礼并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。 孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对自己要努力学习，永不满意;对同学要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲

12、人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教导同学总不知疲乏，那是可以这样说的。 在论语里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲始终点缀装扮着 孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，

13、熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出访到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。 通过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅! 论语二班级个人读后感800字6 在现在.中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释

14、才智，把两千多年前的论语用一个现代人对.，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的乐观的态度，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在现在.中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这

15、种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。.环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的伴侣直接反映他是一个什么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。 平常，总喜爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部论语经典讲得深化浅出，显示了深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，对君子进行了

16、精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的.角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是.的良心。”用动机而不是用行为推断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该鄙视还是怜悯，一位论语的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。 大家别以为，孔夫子的论语高不行及，现在我们必需得仰视它。这个世界上的真理，永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西，永久是最简洁的。论语的真谛

17、，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授论语心得给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。相比易中天的品三国更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但肯定值得思索。 于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章与障碍;

18、又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。抱负主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、伴侣之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代.的需要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理训练，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。 论语终极传递的是一种态度，是

19、一种朴实的、暖和的生活态度。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 论语二班级个人读后感800字7 这周，同学们学习了(论语)十则这篇课文，这篇课文是二千多年前的宏大训练家，也是儒家学派的创始人孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告知我们要实事求是，学习也是同样的

20、道理，要以诚恳为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今日，是同样具有训练意义。 “三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到很多人，而每个人都有很多特长，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有很多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般灵敏的思维，有的具有唱歌家的天赋多向他们学习学习，多向他们的特长靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问的养分吗? 假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中查找良师益友，吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。 伴侣们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时刻向我们放开! 论语读书感想