谈美读后感800字.docx

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1、谈美读后感800字 美学大师朱光潜的著作谈美。其实，从另一个方面来说，美并没有一个详细的标准，每个人对于美都有不同的定义。在谈美一书中，朱光潜先生给了我们一个答案：美是一种人生态度。以下是我整理的谈美读后感800字，欢迎大家借鉴与参考! 谈美读后感800字1 最近又重读了美学大师朱光潜的谈美一书，跟上次读起来感觉又有很大不同，收获良多。这或许正是经典书籍的魅力所在：除了百看不厌，还能让人每次都有新的感悟。 谈美开篇举例了三种人对一颗古松的不同态度。一位木材商，一位植物学家，一位画家，三人同时来看一颗古松。三人同时都“知觉”到这一棵古松，可是三人所知觉到的却是三种不同的东西。木材商难掩商人习性，

2、只用木材价值来端详古松;植物学家知觉的只是一棵叶为针状，果为球状，四季常春的显花植物;画家却只管审美，他所知觉到的只是一棵青翠劲拔的古树。 同样的一棵古松，它的形象随观者的性格和情趣而而变化。各人所见到的形象都是个人自己性格和情趣的观照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的!极平常的知觉都带有几分制造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此，即便是极客观存在的美，也要通过审美(主观)的眼睛才能见到。我不由得想起那句怀才不遇的老话，千里马常有而伯乐不常有。再优秀的设计作品也得同样有眼光的业主才能观赏和认可呀(笑)。 说回上面的三种观点，认为分别代表了有用性、科学性和美感性三种截然不

3、同的人生态度。 先说有用的态度，做人首先要维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”对于生活有些有益，有些有害，有些不关痛痒。于是我们对于他们就有了爱恶的情感。这就是有用的态度。有用的态度起于有用的知觉，有用的知觉起于阅历。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探究真理。科学的态度源于公式、数据和理论。 美感阅历就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。所以美感的态度，是留意力专在事物本身的形象，也就是偏重直觉的心理活动。 我突然联想到，书中所说的三种态度这不就是设计装修中的三方参加者的心理活动嘛。我们不妨将这三种

4、态度代入装修工作中来看。 有用性业主方。 什么是有用性呢，详细来说，比如卫生间地砖是否防滑(平安第一)、厨房墙地砖好不好打理(卫生其次)、开关位置合不合理(再也不用石头剪刀布老虎棒子鸡打算谁关灯)、不同位置灯光明暗设置得好不好(起夜开灯晃瞎眼)、门窗开扇方向合不合适、橱柜高度会不会影响操作(不下厨理由1)等等。 综合整个装修周期来讲，绝大部分的业主最为关怀的还是装修实不有用，究竟他们才是房屋的最终的使用者，有用与拒绝定了他们对装修工作的盖棺定论。 科学性项目经理。 天马行空的设计方案如何实现(还能这样做?!不要钱的吗)，装修成本和装修质量该怎么权衡(缺钱or缺德)，施工工艺的选择与改进等等等等

5、，事无巨细都需要科学、严谨的态度才能做出最为合理的决策。 美感性设计师。 优秀的设计师往往都有天马行空的想象力和擅长发觉美的眼睛，他们专注于建筑物本身的形象，往往会先大胆构思一种或几种最能呈现建筑美的方案，自我观赏不能自拔(大雾)，再结合业主的要求，从有用性和科学性动身，在满意有用功能和可行性的基础上追求整体居家环境的美观性，从而将家居生活感化，达到功能性、科学性和美感性的和谐统一。(究竟连政治是妥协的艺术，更何况装修设计呢) 我们常说艺术(或者美)源于生活而高于生活，可见只有保持适当的距离和高度，才能产生美感，而在美感方面保持洞察力正是设计师的基本素养。 所以，在满意功能和成本要求的状况下，

6、盼望业主伴侣能够更多地接受设计师的看法，向光潜先生所说的“不令人俗”的境界再靠近一些。 谈美读后感800字2 横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。一座平凡的山，一个看似糊涂不识庐山的诗人，却就在这种糊涂之中见出了庐山真正的美。苏轼不似你，你远望庐山，望庐山之高峻，只说它的路途艰险，难以行走。你远望庐山，望庐山之富裕，只说它的资源丰富，你更望了庐山之云的如梦如幻，却只浅谈谈你望不见山顶而苦恼。若人人皆是如此，美何在? 一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它猎取利益便是它的归宿。在科学家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的种类便是它连续存活的理由和价值。然而终是有像苏轼这样

7、的艺术家们，他们悄悄望着这棵树，不去想它的价值有多大，只是悄悄观赏着它的每片叶儿，每段枝条，看它们的美与独特。他们仅仅是观赏着这棵树的美，无所为而为似的看着它，慢慢沉醉在美的世界里，与树竟犹如合二为一，看着树的他们，仿佛正在被树望着。 而.犹如是大河流水，人不往前游，就会被生活推着走，于是你自然的将事物的有用性和它对你的意义放在了第一位，又因此而谈着这个.是多么不公正，更是每天想着钱是多么珍贵，于是，你心如磐石，从外面打不开，从里面又是无法摆脱束缚，终究是打不快乐扉，怎么能装得下真、善、美呢?你把有用性放在了第一位，有所为而为的去做每件事，最终却只是竹篮打水一场空。于是你认了，认了困难是大山，

8、挖不走，也推不动。然而在利益的驱动下，你淡然了，你忘了这座山本应拥有的漂亮，而是以仇视的目光望着它，只认为它挡了你的去路，却忽视了困难背后对你的关心，你并未用观赏的眼光去细细品尝这座山，自然意识不到它的美，更想不到困难的源头就是你心中的怨念和对胜利极度的渴望，最终错过了登上山顶，一览山顶美景，获得胜利的机会，岂不见笑于世人! 对于胜利过分的渴望，对于一件事物给你有所为而为的想法终究会蒙蔽你的双眼，让你心生浮躁，你敢于尝试的初衷终被扭曲。于是在看似困难而不困难的境遇之下，你怕了，于是你问路在何方，同时你却早已被一叶障目而不见泰山。于是这是你急了，思想一片混乱，最终你败了。或许就缺少那么一点的心静

9、，就胜利了。在你急问路在何方时，你是否还想起过一路美在何方?或许它早已被你抛在脑后了。 困难似山却不是山，只需要你多一点美的眼光，多一点角度的变换，它会化作轻烟。而美似山上的树，山下的你远望着山上的树，是否在那不经意之间，山上的树正悄悄望着山下的你。 谈美读后感800字3 近日读朱先生的谈美，颇为宠爱，感觉收获颇多。对于谈美其精辟、客观的分析和论证明为观赏。 谈美全书共有15个话题，也就是15封信首先他先提出了美感涵养的问题，用我们的话来说便是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些抱负与情趣，此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用，在无所为而为中污染心灵，得到品德

10、精神的提拔。谈美读后感 鄙谚讲：距离孕育发生美。卖火柴小女孩读后感其实朱老师在此明白的指出了艺术和生存的距离。真实世界包围了雾、雪或雨就简单给人们另外一种遐想，其形态使真实世界同你我之间孕育发生了距离，因此有了从古到今的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术泉源于生存又高于生存。应当也是此中原理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的掌握和方案在此中，太过接近真实简单使人孕育发生功利心，太过主观也不简单让人明白，究竟艺术是给人们观赏的。 谈美读后感不同艺术各有其不同的表现形式，犹如京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有法规的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些

11、形式是经过人们运用艺术纪律如夸张、变形等方式，拉开同现实生存的距离，而其内容又不脱离生存。 人们对于熟习的事物总是简单纰漏它的美，由于太过生疏没有了距离感和神奇感，简单从现实生存中的利害干系动身看眼前的事物，而惊奇的、不相识的事物有距离感就简单孕育发生美感，这也犹如围城般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是由于有距离，有神奇感而迸收回美感，使人憧憬。如此所谓：政府者迷，观看者清。做卓越的老师读后感 一天的时间转瞬即逝，而就在本日，我度过了一个有意义的时间。我读完了第13封信。然而通过这第13封信，我对美有了一个深化的熟悉，这便是朱光潜老师在八.岁那年写给青年的美学熟悉读物谈美。 谈美读后感8

12、00字4 作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的谈美一书用心谈了美感态度，对美感态度作了深化浅出的阐发。 朱光潜在书中，把人生态度分为三种：有用的、科学的、美感的。有用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，毕竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而争论美本身，在“美毕竟是什么”的争论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了观赏的道理，朱先生于是换一个方向从争论制造入手，让我们明白制造本身以及与情感、格律、仿照的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺

13、术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。” 在当今义务训练阶段，一切学习都应当自美的体会开头，美育的有效途径是培育美感的敏锐度，真正的任务在于激发同学审美力量，形成一种推断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生原来就是一种比较广义的艺术。 学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是特别之深，他对西方美学的介绍，在谈美中已经达到了一代大师的化境。下面我们来观赏一幅西方的美术作品向日葵。 这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯洁的黄色调，展现了画家内心好像永久沸腾着的热忱与活力，

14、那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热闹渴望与坚韧追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光荣，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久感动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热忱为生活高唱的赞歌。 我们在观看此画时，无不为那感动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，.也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热忱的生命体。 谈美读后感800字5 开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，肯定要从怡情养性做起，

15、肯定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯净的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”非常必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。 唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。宏大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。 谈美首先告知我们对于同样一件事物，存在有用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持肯定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感阅历，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章

16、又说明白美感与快感、与联想，与考证、批判与观赏，与自然的联系与差别;说明白写实主义和抱负主义对美的差别与全都;说明白艺术与嬉戏，制造与情感，格律、仿照对于艺术的意义;说明白天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。 最终，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区分了三种对事物的态度，但其实“完善的人生见于这(有用、科学、美感)三种活动的平均进展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。 他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色，伪君子则竭力掩盖本色。他们都是生命的机械化”。 “情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于很多事物是否能观赏。在观赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“渐渐走，观赏啊”劝说游人莫错过眼前美景，朱光潜提示“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的.囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。 谈美读后感800字