论语的读后感不少于1000字.docx

《论语的读后感不少于1000字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语的读后感不少于1000字.docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、论语的读后感不少于1000字 孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？你是否在找正预备撰写“论语的读后感不少于1000字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 论语的读后感不少于1000字1 作为一名曲阜人，假如不读论语，可以说是极大的资源铺张。当你劳碌了一成天之后，吃完晚饭，在家里泡上一杯热茶，拿起论语细细品尝，真是一种享受啊!上学时，看着人家背论语也跟着背了不少，通过资料书浅显的弄懂了意思，但当时只是把它当成一种任务而已，从来没有一种享受的感觉。现在，随着年龄的增长，随着阅历的增加，感觉论语越来越难

2、读懂了，有时看上一则，会品尝半天，感觉还挺有味道的呢。 对于城市道德的建设，对于个人修养的提高，论语都是一本好的“教材”。我们青年人可以从中吸取到许多的养分。下面我就谈一下自己的收获： 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”曾参是一个缄默寡言的人，是一个淡泊为志的人，他不会巧言令色，但是他没有辜负孔子的期望，他的见解也高出同门一筹。他知道孔子的学问其实就是教人如何做人做事。所以他说：“我每天多次的自我反省：为别人办事是否尽心竭力呢?与伴侣交往是否言而有信呢?老师教给我的东西，一些好的传承，我真的去实践、去履行了没有?”现在的青年人毕竟有多少人能够静下心来反思呢?“

3、反思能使人进步”，这是谁都知道的道理，但是真正能做到的人却寥寥无几。假如一个人为别人办事能够尽心竭力的话，假如一个人对待伴侣能够言而有信的话，那他的本职工作也确定能够做好，本职工作做好了，他在工作中也会得到更多人的赏识和确定，这对于他是有 利而无害的。我们的国家需要这样的人，我们的城市需要这样的人，所以我们要努力使自己成为这样的人; “子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母，在外要友爱同门，言行要谨慎，要诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。”“弟子”有两层意思

4、，一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指同学。许多人认为应当解释为前一种，但我觉得也可以是其次种。中国古代老师把同学看成自己的儿子一样。而同学也把老师当作父亲来敬重，师生之间有如父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形。这里能体现出一种“尊师重道”的精神。而现在的我们对于“尊师”还不如古代做得好。所以我们要做一个“尊师”的人。不肯定是自己的老师，教给我们东西的人，给我们指导和关心的人，我们都要敬重。孔子还告知我们，要学会孝敬。而且把“孝”放在第一位，体现了“百善孝为先”的思想。其实，孔子说的很对：一个连自己的父母都不会去爱的人还会去爱别人吗?还会“泛众爱”吗?孔子不光告知我们在家里怎么做，还告

5、知我们在外怎样做：在外要敬重同门，言行要谨慎，要诚恳可信。我们又不得不佩服孔子语言的艺术性，从“内”到“外”，由“近”及“远”，语言严谨而又给人一种层次的美感。我们还可以看出，孔子把培育同学的道德观念放在第一位，而文化学习只是其次位的，孔子是“以德为重”，这些都值得我们去学习。 我们青年人多读一下论语，对于我们自身修养的提高，对于 我们曲阜“文明道德城市”的建设都是有很大好处的。我会连续享受我的论语之旅。 论语的读后感不少于1000字2 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个伴侣群的关系。即，几个人彼此都是伴侣，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包

6、含更简单的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个同学说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的伴侣产生了爱好。我想孔子应当有许多伴侣。 单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“伴侣死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。 孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?

7、”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的同学中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种伴侣关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是由于它来到了我的手边，而书的仆人又有急躁等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。 再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在扫瞄的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是由于

8、选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。 苏格拉底是被雅_处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几

9、千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的

10、人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在.上做事，或_是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。” 同时孔子

11、认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。 在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将

12、、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。 有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 论语的读后感不少于1000字3 我读完论语译注，也算是对论语译注有了些了解

13、，还有了些爱好，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语解释流传至今好几千年，被人们捧若.，怪不得誉为“半部论语治天下”。 都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品尝就偏偏不一样。我喜爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家-老挨批判的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他肯定是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是: “赤也，束带立于朝，可使与来宾言就是说公西华很善言辞，假如他生活在现代，就应是一个精彩的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸

14、上长着有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎样着也算得上是共性得体的了吧。 “子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:与之釜。请益。曰:与之庚。冉子与之粟五秉。子曰:赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮外套的在史书上，好像没有记载公西华家世的。也就是说，他肯定不是“

15、富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜力与才能是分不开的吧。再看他对他自己的看法: “非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 再看孔子对他志向的评价: “宗庙回同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大” 呵，连孔子也不得不服了吧，假如公西华只能做小司仪，谁又能做大司仪呢公西华的志向就算没有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样慷慨清廉，也没有“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也”那样自信、威猛，但作为战国时期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齿下包含的心，何不是暖和和善的呢即使他没有象颜渊那样

16、受人仰慕，也没有像曾子那样留下千古名句，他在这个群体中，肯定是最风光，最潇洒的，这样有什么不好呢 “自贡问曰:乡下皆好之，何如子曰未可也。”“乡下皆恶之，何如”子曰:“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之” 这是我在这本论语译注中最喜爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢 论语的读后感不少于1000字4 2500多年前，曾有位先哲，他一生命运多舛，但是他的思想却很珍贵。他有芸芸数千位弟子，其中又有72贤人。没错，他就是孔子。自从汉武帝

17、“罢黜百家，独尊儒术”开头，始终到新文化运动的“打倒孔家店”，儒家思想历经波折。然而，在2500年后的我再打开儒家文化的典籍;论语的时候，又会有怎样的碰撞呢? 我记得上个星期有位老伴侣问我借一本很难买到的书，而我;一个对书籍和电子产品珍爱有加的人，是不会随便出借这两样东西的。更何况那是我;1节一个人空着肚子挤着公交绕了一大圈才买回来的。我将书双手抱在怀里，站在房里来回踱着步伐，时不时亲吻一下它，时而又仰头看着墙壁。经过一番思想较量，我打算将书出借，由于孔子教会我“己所不欲，勿施于人”。由于这位伴侣比较马虎，所以我在借给他时，反复吩咐他要好好保管，这才放心的把书交到他手里。其实，我觉得这也是在传

18、递一种信任，假如没有信任，又何来“施于人”呢? “己所不欲，勿施于人”就是这种思想，让中华民族变得慷慨，热忱，大方;就是这种思想，让中华民族懂得彼此信任;就是这种思想，让中华民族站得雄伟，矗立于世界的东方! 论语中有许很多多经典的言论，受益终生的句子。它交我的是人生的哲学，而且它以它独有的魅力渲染中华民族，更感染着世界。然而，我要进一言的是：“论语究竟是孔老夫子的一言，也会有不完全正确的地方。正如孟子所说：;尽信书，则不如无书” 仍旧是这个例子，自己不想要的东西就真的不能借给别人吗?假如自己的东西恰恰是别人所需要的呢?自然界的生物链恰恰就是最好的反例：动物的废弃物不是植物最好的肥料吗? 我觉得

19、言行就是我读完论语最大感受的体现，而人的感受可能也就那么微妙，无法用精确的语言表达，只能依靠行为艺术来传递思想。至于论语我就觉得它是我生活的一面镜子，我依照它来“三省吾身”，但也不被幻想蒙蔽，时而也要坚持自我。这就是我的论语! 论语的读后感不少于1000字5 读完论语，坐着发呆，迷茫中，庄子. 秋水中的一句话，浮现心头。 “至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。” 孔子在中国历史上的角色是什么? 是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。 一个自由的思想家，却由于世事的束缚、

20、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在逆境中追求着不得志的“仁”的抱负。 好心人始终在呼吁怜悯弱者，却又总是将至德者归入强者之列，好像天生不属于怜悯范围。其实，世间多数精彩者都由于众人的共享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。 孔子就是最好的例证。 在谈论抱负时，那浅浅的一句：“吾与点也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹? 论语中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边 常有这些品行的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清楚地看待。或许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。 或许至德者从不埋怨，透过字里行间，只能模糊观察孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部论语的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。 论语读书笔记