论语读书心得体会精选5篇.docx

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1、论语读书心得体会精选5篇 品尝完一本论语后，信任你心中会有不少感想，这时就有必需要写一篇读书心得了!是不是无从下笔、没有头绪?下面是我给大家带来的论语读书心得体会精选5篇，以供大家参考! 论语读书心得体会精选篇1 论语我熟识，于丹对于我却很生疏。但是论语心得这本书使她进入了我的视线，直至成为我所鄙视的人之一。而我也很幸运地能够在这样一位师范高校教授、古代文学硕士的带领下去发觉论语的真谛，让古圣先贤才智的光线照亮了我一个平淡的假期。 原来以为这样一本解读典籍的书应当是以一种说教的语气，用许多晦涩难懂的字句来向我们阐述大道理。我开头甚至怀疑我能不能看懂这本书，能不能理解几千年前人类留下的精神财宝。

2、但是当我翻开这本论语心得，疑虑便烟消云散了。正如于丹常说的，论语的道理是朴实的，暖和的，他自己的解说也带给我一种简洁而贴近心扉的感受。没有我想象中的高谈阔论，也不像现在的很多学者那样咬文嚼字，弄一些专业术语、新名词来恐吓人以显示他们的成就。看论语心得，仿佛在和一位伴侣谈天，全部的道理都被于丹娓娓道来，那样一种从容谦仰的态度正是儒家所提倡的，所追求的。 这本书中穿插了许多简短但耐人回味的小故事，令我感受颇深。老和尚背姑娘过河的故事让我理解了“仁者不忧”的境界;国王查找哲学问题答案的故事让我明白如何做一个仁爱之人;网球明星和女孩买头花的故事告知我应当以开阔的心胸去面对生命中的缺憾;茶师为了最有尊严

3、的死法求教的故事更让我看到了心灵英勇的力气这样的小故事于丹还给我们讲了许多，有些或许会让我们受益终身。 对于我自身的一些困惑，我也在这本书中找到了答案。小男孩拔钉子的寓言我记忆犹新。在我们这个年龄，经常由于一时冲动而说出一些不经过大脑的话来，损害了身边的人还浑然不自知。但是现在于丹提示了我们说话要用脑子，做事要考虑后果。由于就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆上也留下了洞，不会复原了。现在我一想起这句话就不觉心惊，似乎突然发觉自己做过那么多留下懊悔的事情，只愿今后不会再这样不谨慎地处世了。 以前我在自己受到损害的时候总是放不下，怨恨一时难以消退。书中有这样一段话“有许多时候，一个事情原来已经过

4、去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受损害。”看了这段话，我立刻明白了为什么自己会由于一件很久以前的事情而那么久都不快乐，原来是自己放大了伤痛而已。一个“恕”字可以使自己拥有海阔天空，何乐而不为呢? 全部读完这本论语心得后，我觉得贯穿全书的思想就是注意心灵。那个有抑郁症的喜剧演员的故事可能会给我们现代人很大的启示。在纷繁的.里，在劳碌的生活中穿梭的人们，在职业角色的外衣下，我们还有多少空间留给心灵呢?为什么在物质越来越丰富的今日，我们生活得不够欢欣，不够幸福?那是由于我们的眼睛总是看物质太多，看心灵太少。这也许是这本书最触动我的一部分

5、。我开头试着抛开与物质的纠缠，听一听心的声音，根据最真实的想法去行事，体验真正的欢乐。那句话已深深烙在我心里幸福欢乐只是一种感觉，同贫富无关，与内心相连。 这一刻，论语之于我的意义，我对论语的看法已经彻底转变。它不再仅仅是“三十而立”，“己所不欲，勿施于人”这些熟识词句的出处，而是我今后人生的心灵导师。以前我看论语是万万全全地把它当作文学作品来对待的，虽然也明白其中的一些道理，但是也认为只有在那个民风淳朴，物资匮乏的古代才适用，而对于我所处的这个人心不古的时代的意义并不大。可是于丹却游刃有余地将这部论语与现实交织在一起，让我们发觉这本语录竟然可以穿越千年，在过去、现在甚至将来的任何时刻都能引导

6、关心我们。只要以不同的角度来看，他就适用于我们每个人所经受的每一件事。而我们这些中国人，更应当为了血液里流淌着儒家的博大精深而骄傲。 我想以序言里的一段话来结束：正由于有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂;也正由于有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品尝，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 论语读书心得体会精选篇2 五千年来中华文明源远流长。而悠悠文明长河中，灿烂至今的依旧是那颗“星”儒家的论语。它代代相传、历久弥新、永垂不朽，它就是一部经典，我的成长因它而精彩! 说起论语，那可是家喻户晓的一部经典作品，不仅在我国广为人知，更是举世著名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟

7、子及其再传弟子对孔子言行的记录。古人曾云：“半部论语治天下。”而且，我国的.主义核心价值观大多也体现出了论语中的礼教思想。由此可观，论语思想，影响了一代又一代华夏子孙。 因此，这更加深了我想去阅读它的欲望。于是，我闲逛到论语的世界里，尝试着去感受其中的神秘、熏陶自己的心灵。读后，其中的许多句语录都深化我心，影响我至今。 学校的时候，我并不是很注意学习。虽然我在课堂上乐观参加老师的问答互动，会动脑思索，可是却很少做笔记，课本非常的崭新，里边除了印刷文字就犹如豆腐一般白花花的。结果，好记忆不如烂笔头，我也得到了我的“报应”，那就是复习时总是无法回忆起老师上课所讲的学问点，于是成果总是处于中等偏下的

8、水平，仿佛一株枯苗不见长势。到了学校后，由于学业竞争的激烈，我最终明白了成果的重要性。于是我上课就始终埋头做笔记，不愿放过一毫秒，就似乎头顶千斤重，抬个头都不舍得。可是成果却还是不怎么抱负，而且虽然做过笔记，但都似乎是走个形式化，满意自己的视觉需求，却从未自己动过脑筋自己思索。这时，“学而不思则罔，思而不学则殆”警示了我。它告知我只学却不思索就会感到迷茫，只思索却不学就会陷于逆境之中。这清晰地反映出我当时的状况，让我明白了要把学与思结合在一起，两者缺一不行，这样的话，即使是事半也会功倍的。对啊!真是“一语惊醒梦中人”，我立刻调整了自己的学习方式：当老师讲解例题、重点时，我就应当放下笔抬起头认真

9、听讲、仔细思索;当老师停下让我做笔记时，我再拿起笔书写。果真，经过了几个月的调整，我的成果渐渐有了起色，直到至今也受益匪浅，在班级里名列前茅! 这时，虽然我的成果有了较大的起色，但是在人际交往方面却又消失了问题。 我和一个相处得不错的伴侣闹起了冲突，彼此之间相互指责，把事情闹得沸沸扬扬的。后来，由于不想再争吵下去，我主动向她提出了赔礼，可心中却还是愤愤不平，不能释怀。或许她也是如此，于是我们之间又进行了不约而同的“冷战”。但是，她的家长始终在调整她躲避的心理，盼望她能放下往事与我重归于好，她也明白了，也想要重拾我们之间的友情，便趁着学习之余主动来找我互动。时间一长，我的心竟有些被触动了，就要被

10、她坚持不懈地关怀所感化，却又碍于自己的面子，无法释怀往事。这时，“有朋自远方来，不亦乐乎”又如雪中送炭，关心我去解决这块心结。有志同道合的伴侣从远方来，不也开心吗?是呀，她如此大度地选择遗忘我们之间的不悦，不管自己是否能胜利，努力地想重建我们之间友情的桥梁，态度特别的恳切，若我还计较这件事、避之门外，不就显得我是个小肚鸡肠、心胸狭隘的小人吗?于是，我渐渐地主动与她多起了互动，并且在学习上互帮互助，有说有笑，呈现出一派和谐的景象。我的心结也渐渐解开，踱步时如踩在云朵上轻松。 论语不愧是大名鼎鼎的我国的艺术珍宝，其中的语录关心我改正了自己错误的思想、言行与为人处世的方法。让我明白了待人要友善，共创

11、和谐的.环境;并且要把握好学习的方法，为国家大大小小的建设乐观做预备，使自己的文化底蕴丰富强大、了解更多的学问，这样才能担当起自己在国家中应尽的一份责任，成为国家栋梁，能够强国盛国。这正是我身为一名中国同学说“爱国”的剧烈体现。 在论语这部经典的熏陶下，我正在健壮成长，我要带着我的中国梦、满怀着盼望地去成长，争取做一个对.、国家有用的人。论语，我的成长因你而精彩! 论语读书心得体会精选篇3 论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是训练思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，

12、也可以说，它可作为中国历史上最早的一部训练书。我作为一名老师，在认真读了论语通译后，觉得有一种茅塞顿开的感觉，孔子从他的政治、哲学和训练心理学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的思想是适应时代潮流的，具有进步意义的，他的目的在于告知大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。在孔子思想中对训练具有启示意义的很多才智精华，都还值得我们这些两千多年后的训练工借鉴学习。 一、有教无类。孔子在几千年前就说过：君子授学，有教无类。换成我们今日时髦的说法就是训练面前人人公平。就是说训练是不应当分对象的，不分老幼

13、、不分贫富贵贱、不分聪慧愚笨、不分和善罪恶，每个人都应当受到训练，每个人都应当享有受训练的公平权利。什么人都教，这就是一个全民终身免费训练的概念。为什么要搞有教无类，是由于有教无类有好处。孔子搞有教无类的目的就是尽量多的培育对国家有用的人，这就体现了对国家民族的责任感，而由什么人来搞有教无类?孔子说了，是君子，君子也就是有道德有才智有修养的人。由此可见，孔子自认自己是君子，也鼓舞别人都来做君子，都来搞有教无类;同时这也有老师素养要求方面的意义，这就要求我们训练工不断地提高自己在道德思想和教学业务方面的素养。对此孔子提出了方法：学而时习之，也就是说不断的学习;三人行，必有我师，也就是说虚心的向全

14、部的人学习。通过这两个方法，老师的水平就不断提高，就不会误人子弟，至少不会始终误人子弟。 二、营造和谐民主的教学气氛。通过论语我们可以发觉，孔子提倡“仁者爱人”，所以他对全部的同学包括那些出身贫苦的同学都不卑视，的确做到了一视同仁，公平对待，而且孔子认为“后生可畏，汤知来者之不如今也”，“当仁，不让于师”，这反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱，同时也是对同学的敬重和鼓舞。正由于孔子与他的弟子们之间有一种民主公平的师生关系，因此，在实际教学过程中，孔子的教学态度是特别谦和民主的，常常鼓舞同学充分发表自己的看法。在召唤民主的.里，人们越来越留意到公平的重要性，教学民主化也同样得到提倡。老师敬重同学、

15、信任同学，热忱引导同学，确定同学的正确方面，不轻易给同学损害性或压抑性批判，使他们感受到自己是学习的仆人，在学习中保持开心的心境，真正发挥主观能动性，发奋学习。 三、因材施教。孔子是我国第一个主见“因材施教”的训练家。他对子路、冉有的不同训练就可以说明：子路问：“听说人有困难，可以立刻伸出援手吗?”子曰：“有父兄在的话，应先与他们商议该怎么做?”冉有问同样的问题，子曰：“好啊，立刻去做。”公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓舞他;子路遇事轻率，所以加以抑制。孔子因材施教的教学思想，在训练史上有较大的影响。他认为一个老师，必需把握同学在学习上常犯的四种表现，即广

16、泛而不精、学问面过窄、把学习看得太简单和有畏难心情。只有了解同学的特点，才能赐予关心、补救。就是说，同学的学习心理差异性，打算了因材施教的必定性。今日我们实施素养训练，就应当吸取孔子因材施教的思想，从同学实际动身，注意同学的共性特点，从而实现共同进步、共同进展、共同培育的目的。 在记录孔子和其弟子言行的论语里到处辉映着中国早期训练心理学的思想火花，民主的颜色、睿智的目光、公平的问答;这种如师如友的互动训练方式，不正是我们当今的素养训练所努力追求的吗。 论语读书心得体会精选篇4 每年闲适或是要发奋图强时，就拿出来翻几页。以致以前二十几页都很熟识，后面读来却举步维艰。 今年暑假前最终读完了。像读菜

17、根谭一样，走到三四十岁时读很多文句，不用别人做过多解释，自己的经受就可以诠释。 大树分割线 比如，子曰：巧言令色鲜矣仁。这让我想起了世说新语的一个故事。“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”所以说人不行貌相。对于同一件事的反应，华歆与王朗不同，王朗只考虑一时乐观热心帮人，可是遇到困难就要舍弃。华歆并不乐观主动，却是担在身上便不会推卸放弃。世人多喜爱“王朗”，由于初见时的乐观热忱，可是不知，“王朗”在大事之前，态度肯定会有所变化。由于人无完

18、人，由于巧言令色鲜矣仁。人永久是一个辩证统一的实体比如大智若愚，比如巧言令色鲜矣仁。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。南怀瑾先生是在解释“无友不如己者”提到的这个观点。其实简洁来说，就是不要喜爱一个人就觉得他什么都是对的，也不能厌烦这个人就认为他说什么都是错的。我觉得自己恰恰在这个问题上表现得很狭隘。所谓“君子周而不比”，对待每个人的每个言论，应当采纳客观公正的态度。即使是对手仇家，他也会有有意义的言论，而世人却常常爱屋及乌。 又如子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸

19、往而知来者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”许多人都认为，孔子是要大家固守贫困的。我认为，孔子认同“君子爱财，取之有道”。他更高的见解是：无论贫困还是富有，只要自食其力，都要心态平和，享受其中。就像苏东坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段时间心情很糟糕，总是莫名其妙地向儿子老公发火。之后，听见老公和儿子在谈天。老公问儿子妈妈为什么总是发火。儿子低头说，由于他自己做的不好。老公说，不对，是由于妈妈的心态没调整好。当时真的有一种醍醐灌顶的感觉，忙时烦，闲时烦，那么啥时不烦呢?根本在于我自己。假如心态好，闲时悠哉，忙时充实。正如孔子所认为的，贫困时要乐在其中

20、，富贵来临时，亦可从容驾驭。 腾讯新闻之前报道，南方一个亿万富翁经商失败，破产。其妻自制辣酱沿街叫卖讨生活。最佩服的就是这种人，富有时，可以山珍海味;贫困也能自食其力养活自己。能上得了大席，也吃得惯路边摊。 我们大部分的生活都是平淡无奇的，但也会有困难。困难地爬在一个坡上，从心里告知自己，你正在走上坡路，坚持一下、努力一把，走过这个山坡，就会迎来平坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜早晨绿叶上一颗晶莹的露珠。套用一句现下流行的名言，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。贫也罢，富也好，生活本身就是有滋有味的，关键你得有一颗“贫而乐，富而好礼”的心! 再如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。伴侣买了一

21、件衣服，你从头批到尾，你觉得是为她负责，可是她已经买了。你的提点再明智，转变不了结局，却左右得了她的心情。慧律法师说，当你要开口说话时，你所说的话必需比你的缄默更有价值才行。 子夏问孝。子曰：色难。觉得是自己的父母，不耐烦时就乱嚷嚷，不明白色难才是孝的真谛。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。总一天到晚想着吃什么好吃的，穿什么美衣，日子会空虚，无聊到极点。做自己该做的事，说自己该做的话，流自己该流的汗，日子会好过的多。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。这不止是一种才智，更是一种自信，你知道人世间总有你不了解的才智，所以不知道并不丢人。自己知道的，就是用来应对自己的人生;不懂，则去

22、学习。这才是大才智，大自信! 论语深邃，吾将上下而求索，只为应对平淡无奇的生活! 论语读书心得体会精选篇5 一本论语放在书架已有好几年了，来到新的工作单位，也把它顺手带了过来置于床头，虽然间或翻阅几页，却也没有读完。今年寒假终于是完整的读完了一遍，但总感觉只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理还是参悟不透。只是在这部书中熟悉了一个宽阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。现仅将本书中的孝道就与治学的部分谈一下自己的一点浅显的熟悉： 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的有些人们在这一方面却在褪色，学习孝道并对同学对后人叙述孝道

23、是特别必要的，使自己也让他人明白孝是为人之本。 子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。意思是说当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 父母唯其疾之忧。一个人假如能够使他的父母只担忧他的疾病，那就可以算得上是孝了。我个人的理解为，能够在自己掌握的范围内的事情，尽最大努力的不让父母为自己操劳，除非是像生病这样自己没法掌握的事情。 色难!有事，弟子服

24、其劳：有酒食，先生撰：曾是以为孝乎!书中解释为侍奉父母，难在时常保持和颜悦色!人子中年纪少的做事，年纪长的具备饮食，莫非这就可以算得孝么!我对后面的句子的理解有些欠缺，单就色难一句，我认为一个人果真能够做到这一点已经很不错了。有句俗语久病床前无孝子虽是有些讥讽的意味，但也不得不让人深思。这也让我联想到自己，父母年事还不是很高，还没有到子女常常侍侯的地步，但老人爱唠叨，唠叨多了就有些不耐烦了，其实想来老人的唠叨就是一种爱的体现，我也应当敬重老人的唠叨，和颜悦色地倾听她的唠叨。 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬何以别乎。意思是说，现在人的孝，只是能养父母。但人们亦养犬马。假如只养而不敬

25、，则养父母跟养犬马还有什么不同!充分体现了孔子提倡不仅能养更注意敬的思想。当然针对于我们来说，信任在这一方面都能做得很好。但在我们生活的四周，也会时常见到或听到对老人养而不敬的事例，更有甚者既不养也不敬者。因此不仅我们自己要做到这一点，也要对我们的后代，对我们的同学传输对父母对祖父母等不仅要养更要敬的思想。 父母在不远游;游必有方。意思是说，父母在的时候，不到远处去游;如出游，必有肯定得地方。.进展到现在父母在不远游是不大可能了，但游必有方还是很值得提倡的，必需告知父母自己所去的地方，并且时常告知父母自己的状况，免得让父母牵挂。我的父母就是这样，有时忙隔三五天忽视了没有打电话回去，妈妈准会打来

26、电话询问状况。放假回到家中，晚上有时出去玩耍，无论回家多晚，远远就能望见家中的灯光，父亲总是坐在桌前喝着茶水等我们回来才睡，多次说他却总是这样。有一次，晚上我们开车出门正值天气不好，老公忘了带手机，我的手机又没电了，也就没有跟家中联系，家中又给我们联系不上，害得父母担忧，听母亲说父亲还发了火，我们也特别愧疚。今年正月十五下了一场大雪，在老家过完了元宵佳节，正月十六，老公单位要上班了，因天气缘由，我们早上6点起床动身赶8点的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顾我们的反对又是扫雪，又是递热毛巾擦车窗玻璃，站在村口，望着车子远远离去。路上经车压结了一层厚厚的冰，特别滑，车开得很慢，不到50里地足足走了1个小时零40分钟，中途公公打来两次电话询问路面怎样，是否到了。这都是一份份浓浓的牵挂埃我们要从小事做起，留意生活的点滴，多为父母想想，尽可能的让父母少一份牵挂，这也是一种孝的做法吧。 治学方面，有好些话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大，是我们特别值得学习的。 论语读书心得体会精选5篇