实践论600字读后感心得.docx

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1、实践论600字读后感心得 读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有仔细的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的把握文章的内容和要点，深刻地领悟原文精神所在。以下是我整理的实践论600字读后感心得，欢迎大家借鉴与参考! 实践论600字读后感心得1 实践论一文是宏大领袖.1937年7月的论文著作。现收集于.选集中，是其次次国内革命战斗时期的文章。 时值其次次国内革命战斗时期，抗日革命战斗即将到来。在.内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的阅历，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去恐吓人们;还有另一部分阅历主义的人长期拘守于自身的

2、片断阅历，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广阔的同志。为了用马克思主义的熟悉论观点去揭露党内的教条主义和阅历主义特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月.写了实践论这篇文章。.曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治高校作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，训练披着马克思主义迷惑广阔群众的同志，使他们理论联系到详细的革命实践中来。 实践论以熟悉和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐

3、和发挥马克思主义熟悉论的基本原理。详细地论述了实践及其在熟悉过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。 首先，文章阐明白实践的基本形式，实践和熟悉的关系及实践在熟悉地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的.实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之.实际生活的一切领域都是.人所参加的。所以辩证唯物论的熟悉论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使熟悉离开实践的错误理论。”并且，“无论从熟悉的源泉，熟悉的进展动力，还是检验熟悉正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”

4、总之，实践的观点是辩证唯物主义熟悉论之第一的和基本的观点。 其次，文章阐述了熟悉的进展过程，指出熟悉过程要经过感性熟悉上升到理性熟悉和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，熟悉运动“既完成了，又没有完成”，由于熟悉的进展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。 再次，阐述了真理的肯定性和相对性。强调肯定真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的肯定真理是不存在的。很多相对真理的总和，就是肯定的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开拓和熟悉真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自

5、我的主观世界的任务”。 此外，文章还对辩证唯物主义熟悉论的主要资料作了高度概括。指出经过实践来发觉真理，又经过实践而证明和进展真理，从感性熟悉而能动地进展到理性熟悉，又从理性熟悉能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，熟悉，再实践，再熟悉，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和熟悉之每一循环的资料，都比较地进行了高一级的程度。 实践论为我们供应了熟悉事物的基本原理和方法。我们在熟悉事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观看，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区分联系，大胆假设，细心求证，循环往复，不断加深对事物的熟悉。详细地说就是在对任何事情没有做出深化了解、分析的前提

6、下，都不要急于作出任何结论。 在应对、处理一件事情的时候，我们先要观看事物的外在属性，尽可能多地从不一样侧面观看事物的特性，具体的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观看事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的进展都是内外因相结合作用的，外因是事物进展的条件，内因是其根本性的东西。我们在熟悉事物进展的时候，不仅仅要分清事物进展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、进展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观看、分析进而上升到事物内部特性的熟悉，即从感性熟悉上升到理性熟悉，实现熟悉论实践的第一次飞跃。

7、 在实现实践论第一次飞跃之后，我们应当将实践熟悉理论回到的实践中去，理解实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、熟悉、观看事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否?重复来回，不断深化。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类.的熟悉和进展。 在熟悉的过程中，理性熟悉还依靠于感性熟悉，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认阅历的实在性，以为仅有理性靠得住，阅历是靠不住的。“阅历论”错误在于不知感性才材料当然是客观外界的真实反映，这两种熟悉错误多我们都是不利的。而熟悉有待于深化熟悉事

8、物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思索，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性熟悉上升到理性熟悉。 正如实践论所述的，熟悉与实践是相互统一的，是马克思主义熟悉论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际动身，言之有物，不说空话。在实践中坚持和进展真理，正确熟悉和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在熟悉和改造世界的过程中，首先要熟悉自我。仅有“熟悉你自我”才能改造你自我，进而熟悉和改造世界。熟悉世界，改造世界是上帝支配给我们的任务，这过程中我们要坚持熟悉与实践的统一。由于此两者是相互依

9、靠，彼此制约的。我们熟悉世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地熟悉世界。这需要我们提高自我观看处理问题的立场、观点和方法的本领，尤其是实践本领，要一切从实际动身，勿犯教条主义、阅历主义。坚持自我的立场，不能人云亦云。 为了更好地熟悉自我、改造自我进而熟悉和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和进展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和进展的统一。仅有创新，才能不断进展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一齐来，理论才能真正顺应时代和实践的召唤，体现于时俱进的要求。

10、实践论是一篇杰出的具有制造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和进展了反对本本主义关于从实际动身，调查讨论，理论和实际相结合的思想。深刻地阐明白.思想活的灵魂中实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争辩不休的行、知问题，为中国哲学的进展增加了极其光辉的一页。它与冲突论等为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论预备，也为新民主主义革命成功进展奠定了思想基础。 作为二十一世纪的青年，我们必需应当努力学习理论学问，并不断进取参加实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际动身，解放思想，实事求是。全面落实行动，用学问武装自我，在实践中检验自我。注意理论实践创新，激发

11、自我不断学习理论学问、实践的活力，不断拓展自我的新视野。不断探究科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自我的素养，做到看清对象，有的放矢，对自我，对.生活的幻想付诸行动。不断提高熟悉和实践的素养的本领，争取做有为的青年，成为国家和.有用的人。 实践论600字读后感心得2 我看了一本关于党的书实践论，故事讲的是.在实践基础上的熟悉进展和确定错误的处理方式，这本书让我们体会到.不顾一切的为党和人民服务，并且对事物进展错误有正确的处理方式，使我党在健康的道路上健壮成长。 我从这本书中能看出来.的辛苦，党的艰辛，我深深地明白了我们生活中欢快，幸福从哪来的，是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上，

12、这种舍己为人的精神令人赞美不已。我以后必需要好好珍惜这种来之不易的生活。 仔细追溯党的进展历程后，我更加深深地体会到.不愧为宏大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创.主义事业的核心力气。 实践论600字读后感心得3 在这个假期我拜读了实践论和冲突论，.是.、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，并且以马克思主义理论家、哲学家的制造，在中国文化进展史上留下了深深的印记。而.所取得的一切成就，又都和他投身变革.的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。 冲突论和实践论是.哲学思想的两篇代表性著作，是.哲学思想构

13、成的主要标志，在假期认真阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和熟悉论两个方应对中国革命的历史阅历做出了哲学总结，丰富和进展了马克思主义的辩证法与熟悉论。在冲突论中，.精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题冲突的问题，冲突的简单性和特别性的关系问题，特别指出，冲突的普遍性就是共性和肯定性，冲突的共性和共性的对立统一关系，是关于事物冲突的精髓。.言简意赅地指出，事物的冲突法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、进展的、全面的观点去观看世界，主见从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去讨论事物的进展。事物在冲突中相互作用从对立走向统一，同时又用冲突的特别性

14、，用来反对教条主义。经过阐述熟悉的进展过程，我们能够更清晰地了解到人的熟悉毕竟怎样从实践产生，而又服务于实践。由于.生活的本质是实践的! 首先，熟悉来源与实践。在实践过程中，人们经过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性熟悉。然后，随着.实践的连续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性熟悉达成飞跃，成为理性熟悉。而熟悉的飞跃，是肯定不能离开实践的。熟悉的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的熟悉，中国人民对于帝国主义的熟悉，以及战斗的领导者对于战斗的熟悉等等皆是如此。可是，熟悉的目的不是熟悉本身，而是用于实践、改造世界。因而熟悉来

15、源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的熟悉运动，在获得理性熟悉之后，还有更重要的过程，那便是从理性的熟悉到指导实践又一个飞跃。经过得来的熟悉指导实践，并且在实践中检验的进展熟悉，这是熟悉过程的连续。理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，仅有“把理性的熟悉再回到.实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了许多的理论学问，在电厂实习中我们把理论熟悉再转回到.实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一进展阶段内的熟悉中，经过实践发觉真理，又经过

16、实践证明真理和进展真理。从感性熟悉能动地进展到理性熟悉，又从理性熟悉能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践熟悉再实践再熟悉，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。 熟悉运用于实践并得到证明之后，人们对于某一客观过程在某一进展阶段内的熟悉运动便是完成了，对于过程的推移来说熟悉并没有完成。事物是不断变化和进展的，实践活动也会跟着变化进展，所以，熟悉同样要不断变化和进展。某一客观过程在某一进展阶段向另一阶段变化进展时，熟悉就要连续，就要适应新的情景。客观过程的进展布满着冲突和斗争，因而人的熟悉运动的进展同样布满冲突和斗争;.实践过程是

17、无穷的，人的熟悉过程也应当是无穷的。 在阅读这两篇文章的时候自我有许多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，可是在读完实践论、冲突论后我觉得自我的世界观更为清楚，对辩证唯物观点的理解更为透彻。.的实践论、冲突论是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国详细实际相结合奠定了哲学基础。仔细讨论“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们连续推动马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织连续考察我。 实践论600字读后感心得4 或许是出于完成老师布置的作业，或许是源于自小接收的训练理论实践是检验熟悉的唯一标准，或许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到.的实践论。故在老师说看一篇马列

18、恩毛全集，写一篇读后感时，毫不迟疑的选择了.的实践论。 或许是今日无事，或许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自我感受颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了实践论的基本内涵。总的来说.的实践论是一部关于马克思主义熟悉论的重要著作，是以.实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都明白：实践的观点是辩证唯物论的熟悉论的基本观点，实践是熟悉的基础，是检验真理的标准，是熟悉的目的和归宿，是熟悉进展的动力。以实践为基础的熟悉的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性熟悉理性熟悉，其次次飞跃是从理性熟悉

19、实践。所以，熟悉的辩证过程是“实践熟悉再实践再熟悉”，如此循环往复以至无穷。在感性熟悉中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将贴合实际的部分上升为理性熟悉，去指导实践活动和理解实践的检验。 下头我想就此阐述一下个人观点： 一实践论的世界观意义 从.的实践论的创作背景我们能够看出这篇文章的重大理论意义，不仅仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。从高中的文综课程中，我们能够了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是阅历主义，其二是教条主义。从中我们也能够举一反三：例如， 一、实践论对阅历主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解

20、阅历主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔简单被冻住，需多带几根钢针以防不测。可是负责装备的是个老队员，他仅凭阅历认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶，就由于那根钢针不细心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的阅历能够给我们的实践带来好处，但阅历主义是却会在不经意中令你万劫不复。 二、实践论对教条主义的批判。从字面我们就能够了解到与阅历主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们同学往往简单如此，学校为我们支配

21、了.实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避开教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的熟悉。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做试验的缘由，即加深对理论的理解与把握。 当然理解这些的同时我们也应当理解到，实践当然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探究中，我们经过理解外部信息，经过主动观看，构成了对事物表象的熟悉，即感性熟悉，再积累必需资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必定的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的熟悉，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不必需是正确的理论

22、。这也就是我们从书本上所了解到的，马克思主义观点：实践是检验真理的唯一标准。 综上，我们不难发觉实践论在世界观上的重要性。从而我们不难理解熟悉世界的目的在于改造世界。当然，实践论还有其重大的方法论意义。 二实践论的方法论意义 在阅读实践论和一些对实践论的观点及看法的同时，我个人认为，这篇文章的方法论意义有于两点，即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切熟悉都具有其时代局限性。.同志就指出：“无论何人熟悉什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(或实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不行能生活在封建.就预先熟悉资本主义.的规律，由于资本主义还未消失，还无这种实践。马克思

23、主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先详细地熟悉帝国主义时代的某些特异的规律，由于帝国主义这个资本主义最终阶段还未到来，还无这种实践，仅有列宁和斯大林才能担当此项任务。”再比如说我们中国：1949年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开头了建设.主义新中国的宏大实践。但在当时，很多事情无先例可循(实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社及大跃进运动。并且由于政治路线的偏差，让一些不法分子有机可乘，从而使本已困难

24、的经济雪上加霜甚至从某种意义上说，较之当时与中国处于同等地位的国家使中国倒退五十年。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚乃至世界上的很多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。这些都无不证明：实践与真理不是凭空捏造的，实践是需要实事求是，与时俱进的，实践需要真理的指导，实践是检验真理的唯一标准。 综上所述，我个人认为，从建国以来所确定的理论性熟悉最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经受一个循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，熟悉才能不断深化，理论才能日趋完善，并构成真理指导实践。 读了这篇实践论仿佛又重新上了一堂思政课，感受颇多，既是对历史的一种感悟，

25、也是对当今.的一种思索，更是对我们当代高校生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。 实践论600字读后感心得5 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却消失了两种非常不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的进展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的进展，.写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完善无缺的哲学论文，处处闪烁着思辩的哲学光线;同时又由于.是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章布满了文学气息。 实践是寻求真知的唯一途径 “实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。” 马克思主义者认为，仅有人们的.实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。实际的

26、情形是这样的，仅有在.实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们到达了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，必需要使自我的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自我的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者胜利之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“熟悉-实践-再熟悉”是实践论的实践路线。 实践要留意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否贴合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性

27、开头说起。 一则，实践具有时间性和地点性:实践的资料会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不必需适用于当时(以及将来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。 二则，实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不必需适用于全局实践，某种偶然实践的结果不必需体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。 三则，实践具有层次性:此一层次实践的结论不必需适用于其他层次和全部层次。 四则，实践具有主观性:人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约;肯定客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不一样，必会影响到实践的详细效果。 上述特性的共同作用

28、，则构成了人类实践的“隐藏性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的详细实践，来完全否定或确定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠详细实践所得出的详细结论，而不赐予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或确定某种熟悉，同样是不充分的。 详细实践只能用以证明详细结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维本领(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地构成人类的普遍实践(肯定实践)，才能足够地证明客观事物的真理。 另外，还要预防阅历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革

29、命中存在的两种不良倾向，其一是阅历主义，其二是教条主义。阅历主义有什么害处呢不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔简单被冻住，需多带几根钢针以防不测。可是负责装备的是个老队员，他仅凭阅历认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶，就由于那根钢针不细心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，阅历是要得的，但阅历主义是万万要不得的。我想，犯阅历主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。 实践要留意总结 总结的过程是一个熟悉飞跃的过程。要擅长在总结自我的实践阅历中学习，在再熟悉的

30、环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中进展。为此，要把调查与讨论结合，既弄清情景，又理出头绪;把阅历与教训结合，胜利的阅历当然重要，但失败的教训更珍贵，从教训中学习往往使人更聪慧;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要擅长集中正确的看法构成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，常常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴实的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中进展。从而，构成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、再总结的良性循环。 人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个熟悉的过程。实践和熟悉的统一，才是人类进展的根本。没有熟悉过程的提高和积累，人类的实践永久是猴子的实践生存过程。没有实践的提高和积累，人类的熟悉只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与熟悉过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。 曾有学者读了实践论后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与熟悉的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。” 实践论600字读后感心得