《正义论》读书笔记感触.docx

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1、正义论读书笔记感触 20世纪70年月美国闻名政治哲学家约翰罗尔斯的正义论，从公正正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公正、个人与国家、机会与结果等广泛的.政治问题。下面我给大家带来正义论读书笔记感受，盼望大家喜爱! 正义论读书笔记感受1 在正义论的其次篇中，罗尔斯主要讲了正义论在.制度的形成与建设中的运用。罗尔斯认为正义的.的.制度的建立遵循以下过程：在原初状态中完成正义原则的选择制定宪法制定法制在正义原则的指导下规范的使用，罗尔斯并且认为完成这样一个过程也是逐步排解无知之幕的过程。接着罗尔斯给自由下了定义，并争论了公平自由的三个问题：良心的自由、宪法的正义以及关于自由的优先次序。 罗尔斯对自

2、由的定义谈了许多，他认为自由是一个体系，由各种基本的自由组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会受到爱护并免受其他人侵害时，可以说他是自由的。关于罗尔斯定义的自由正好反映出他的左派颜色。他的自由观可以通俗的这样说：在合法的前提下，人可以为所欲为。这是典型的左派的观点，这也是后来各类解放运动的思想基础。对于自由的理解在此之前许多思想家的观点要深刻得多，托克维尔曾说，假如认为自由就是为所欲为那是动物的自由;洛克说自由是指人类的自我管理，而不是被动的接受皇帝或者氏族首领或其他什么人的管理。 接着罗尔斯重点谈论了良心的自由，其实罗尔斯的良心的自由更多的指宗教自由或信仰自由，罗尔斯明确的指出一

3、个正义的制度必需爱护宗教信仰的自由。但我认为关于宗教信仰的自由最根本的还是要明确对于人类而言是先有正义的思想还是先有宗教的信仰，这个先后次序打算了谁更起主导作用。 关于宪法的正义罗尔斯说宪法的正义体现在对于正义的两个原则的遵守上，体现在一部正义的宪法会产生一个正义的程序，这个程序会产生一个正义的法制 关于自由的优先次序依旧是正义原则优先次序的体现，就是首先保证全部人具有最广泛的公平的自由。同时罗尔斯又补充说，假如有一种不够广泛的自由，那这种自由必需加强全部人共享的完整的自由体系才能存在;假如有一种不够公平的自由，那这种自由必需可以为那些拥有较少自由的公民所接受。 接下来罗尔斯谈论了正义论在.安

4、排中的作用，总而言之要满意他的正义论的优先原则。值得留意的是罗尔斯较多的谈论了代际安排。也就是每一代应当为下一代储存.财宝多少为合适的，罗尔斯明显不同意为下一代尽最大努力储存的思想，他认为代际之间应当有一个合理的储蓄率，换句话说就是肯定的充分的现时的享乐是可接受的，这和西方近几十年的思想观点是全都的。 在其次篇的最终罗尔斯谈了关于义务和职责，关于义务，罗尔斯说当正义的制度存在时我们有义务听从和维护正义的制度，当正义的制度不存在时，我们有义务建立正义的制度。而对职责要求的强度则小于义务，罗尔斯认为，假如一个人同意了正义的原则，并享受了正义制度带来的好处，那他就有责任担负正义制度赐予他的职责，但职

5、责是以自愿为前提的，而义务是不管是否自愿都必需履行的。 罗尔斯接着谈论了当你觉得这个制度不正义或有一部分不正义时，你是否还对这个制度存在职责和义务。于是罗尔斯提出了非暴力抵抗和良心拒绝这两个观点，也就是当面对不正义时你至少可以做到这两点。罗尔斯认为这两种方式可以促进一个正义的制度健康进展。 本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯主要阐述了什么是善，正义感以及善与正义之间的关系。 什么是善，在这之前罗尔斯已经定义过，所谓善就是人的理性的欲望的满意。在第三篇中他进行了更充分更具体的论述，他认为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的生活方案打算的。要形成这个合理的生活方案需具备两个条件：一是要

6、与合理选择的诸原则全都，这些原则包括有效手段原则、蕴涵原则和较大可能性原则;另一个是要在充分理解有关事实和认真考虑后做出的谨慎合理的打算。要明确的是这里的善不是正义，正义是人们在原初状态中选择的结果，是相对而言肯定的不变的，是衡量.其它制度的是否正义的标准，而善只是人们依据环境做出的合理的方案。 接下来罗尔斯谈论了道德与正义感，他认为在一个正义的.，会自然而然的促进.道德的成长，使道德从一个威权的命令式的道德逐步进展为依据原则自我进展的道德。在这样的.中同样可以产生相应的正义感，而且这种正义感比其它不是正义制度的.的正义感更加稳固。 关于正义感和善之间的关系，罗尔斯认为，一个符合两个正义原则的

7、组织良好的.中，一个人的合理生活方案支持和巩固他的正义感，也就是在一个正义的.中，其正义感和善是可以相互促进的。 到这里正义论最终介绍完了，说实话本书的其次篇、第三篇很难读，由于这位老先生将大量的篇幅纠缠于一些不重要的议题，而主要的思想反而讲的不够充分。 总体而言，我认为正义论最大的价值在于提出了这样一个观点，就是存在一个优先的正义原则，对于任何一种.制度建立和.行为的施行都需首先进行正义的价值推断，以确定这种制度或行为是否正义，这就排解了一个.为了某一个看似正义的目标而使用不正义的手段的可能，这样也使一个.能始终保持是正义的。 正义论读书笔记感受2 在书中，罗尔斯跟我们描述的却是如何建立一种

8、公正的.制度。书中说，“正义的主要问题是.的基本结构，是.主要制度安排基本权利和义务，打算由.合作产生的利益之划分的方式。”看到这里才发觉自己对正义的理解真的过于稚嫩和天真阿。罗尔斯还说“一个.体系的正义，本质上依靠于如何安排基本的权利疑问，依靠于在.的不同阶层中存在着的经济机会和.条件。”论述完罗尔斯心中的正义论之后，他开头介绍如何构建这样一个他心中的公正.制度。 在我们所在的.里，要如何建立一种公正的制度呢。我自己也有想过这个问题。但发觉，自己的想法确定时站在自己的利益角度上想的。要是资本家，或许他就会想如何尽力剥削工人们剩余劳动力。而假如让工人选择自己心中的.公正制度，或许又是另外一种境

9、况了吧。因此，我觉得如何建立构造这样一个.制度，真的让人伤透了脑筋。然而，罗尔斯提出了“无知之幕”这样一个概念。开头我是不大理解这个概念的。后来上课听老师提到过，就有点了解了。罗尔斯认为，我们都应当处于无知之幕之后来构造我们的制度。缘由是功利的原则与公平的.合作观念冲突了。人们应当在原始的状态中选择。 对于原始状态，译者前言中介绍到的要点有：选择对象(包括两个正义原则、古典目的论观点、直觉主义观念、利己主义观念、混合观念)、正意的客观环境、各方的主观动机和理性、学问的限制、对原则的形式限制、选择两个正义原则的论证、其他选择对象的被排解。其中我对学问的限制这一要点很感爱好。罗尔斯假设各方处在一种

10、无知之幕之后进行选择，他们不知道他们的身份地位、阶级出身、天赋和气质，以及他们善的观念的详细内容，也不知道他们所处的世代和所处.的经济政治状况和文明水平;他们只知道他们所处的.是处在正义的环境之中，只知道有关人类.的一般事实、政治和经济理论原.组织基础和人们的心理学法则。 换言之，一切会引起人们陷入争纷不已的特别信息都被排解，无知之幕的假设就是为了达到一种全体全都的契约。看到这里我真的很佩服罗尔斯的紧密思维，想到用无知之幕来达到这一达成契约的绝妙方法。让我想起分蛋糕的公正方法，就是一个人切蛋糕另一个人选蛋糕的方法。由于分的人要想到选的人想法，所以他必需用最公正的方法分蛋糕。二者有异曲同工之妙阿

11、。这只是我的一个小感受。前言中写到罗尔斯认为，“无知之幕+相互冷淡”的假设赛过“仁爱+学问”的假设，它简洁、清晰、合理，而且是一种弱的条件，后者则太强要求太高。原始状态的假设要尽可能少而弱市罗尔斯原始状态解释的一个基本思想，也是一种简化的手段。 是的，大多数人在为公正制度假设条件是，经常是出于美妙的意愿，本能的假设全部的人们都是布满善意的，全部的人都是高素养的.。但是明显，这种假设的确强人所难了，条件太过于苛刻。这样的话，要实现公正的契约关系便是难上加难了吧。相反，假如，从相反的思路动身，无知之幕+相互冷淡，这样状况便是大不想同了，这样就可以较为轻松的避开可以引起纷争与争吵的因素，由于每个人都

12、不知道，在穿过无知之幕后，自己会处在什么样的一个状态，或许会使会是有钱人，或许会使乞丐，或许是残疾人，由于无知，说一必需为自己假设一个最坏的状况，根据这个状况去建立契约，以防消失不利于自己的.制度，这样，我们就可以顾及.弱势群体的利益，制定出一套最为公正的制度了吧。 刚开头不理解无知之幕的时候，的确让我很困惑为什么要这样假设，但了解以后，真的让我为这位哲学大师所赞叹，凡他人思维而行，推出一种如此精妙的假设。 接下来，罗尔斯则考虑到正义原则怎样应用于制度和适应于我们目前所考虑到和腿肿得正义推断。在后来的篇章中罗尔斯就通过描述一种满意两个正义原则的.基本结构和考察两个正义原则所带来的义务和职责来展

13、现两个正义原则的内容。这是我对这本正义论的小小感受。由于初次接触大师作品，觉得很难懂，也借助了一些其他资料。尽管难懂，但是收获很大，觉得值得花时间去看。 正义论读书笔记感受3 假如把法律和幸福放在一齐，许多人会怀疑，这两者有什么关系呢，其实大家很难用只言片语来解释清晰什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了几本伦理学上的书，书中有关“幸福和法律的关系”这一让人头疼的问题作了许多引导式的解释，那么什么是法律呢?说道法律，大家这些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼，检察院，警察局，穿着正装的律师，高高在上的法官，等等。解释什么叫做法律，是一件很难的事情，那就换种思路。大家人类赖于肉体而生存，肉体带

14、来无尽且不断增长的欲望，欲望使大家具有两面性，正由于大家每一个人都是有着魔鬼与天使的两面性，才需要法律和道德的规范来约束大家。法律、道德和宗教史三种最主要的约束。与其他二者相比，法律是.对某种行为的道德价值评价作为基础的，是一种调整.关系的规范，应当与否的标准则是.的公共利益，调整的是一种涉他的行为。 那么什么是幸福呢?幸福是对外在环境和自身产生的一种主观上的偕同。从伦理学的角度上来看，幸福不仅仅仅是主观感受，而且是人们对于客观需要得到满意的主观感受。在大家的生活中，生理和生存的需求是幸福的低级阶段;相爱。被爱与施爱是幸福的高级阶段。 在这些书中，伦理学上的法律是以道德打算为基础的。法律观取决

15、于.观，.观取决于人生观，人生的目的就是.的目的，.的目的.就是法律的目的，所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善”，“至善”分为工具性的善和目的性的善。而大家所争论的幸福，就是目的性的善中的一种。共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力气在彼此帮忙的关系上实现大家个人的需要，既然幸福的实现需要合作，那么幸福就需要有共同善和基本善作为基础才能存在。法律的目的就是对每个人的基本尊严和公平权利的维护，是对自由、正义、公平、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制，法律约束一切把握优势资源的人滥用资源的权利。总之，在法律的众多特征中，限制和约束权力的滥用

16、是其最主要的特征之一。通俗地说，只有在法律的约束和限制下，一般人的尊严以及公平的权利才能真正实现。 以我的看书感受来看，大家把基本善作为法律的目的，把共同善作为.的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他善的手段，那么就能够像“阶梯状”一样，将基本善作为全部善存在的基础。法律作为一种制度的保障，让大家大家在有共同利益的时候能够进行合作、建立契约，而幸福的实现通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基础和保障，当然，伦理学好处上的法律与幸福往往是抱负状态下的，究竟幸福作为一种主观感受很难准确地进行论证。 正义论读书笔记感受4 正义论一书是罗尔斯积近二十年的努力思索的一部心血之作，它集罗尔

17、斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想进展成为一个严密的调理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统，试图代替当时流行的功利主义的、有关.基本结构的政治理论。 正义论出版之后，引起了剧烈的反响，很快就被誉为“二次世界大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”，甚至被认为将列入经典之林。一般高校的哲学、政治、法律等相关学科都把它列为最重要的必读书之一。 在罗尔斯的正义论中，正义的对象是.的基本结构用来安排公民的基本权利和义务、划分由.合作产生的利益和负担的主要制度。罗尔斯认为：人们的不同生前景受到政治体制和一般的经济.条件的限制和影响，也受到人们诞生伊始所具有的不公平的.地位和自

18、然禀赋的深刻而长久的影响，然而这种不公平是个人无法选择的。因此，这些最初的不公平就成为正义原则的最初应用对象。换言之，正义原则要通过调整主要的.制度，来从全.的角度处理这种动身点发面的不公平，尽量排解.历史和自然方面的偶然因素对于人们生活前景的影响。为此，罗尔斯通过进一步的概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论，使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作为公正的正义”理论。在此，契约的目的是为了确立一种指导.基本结构设计的公认的根本道德准则(正义准则)。 罗尔斯的正义论可分为两个部分，第一部分即抱负部分，确立了那些在有利的环境下组织一个良好的.的原则，即那些处理人类生活中不行避开的自然限制和偶然因

19、素的原则;其次部分即非抱负部分，主要由解决现实中的不正义问题的原则构成。这两个部分基本上和正义论中的第一编和其次编重合。但是也不完全重合，由于，总体上，正义论讲的都是一种抱负的状况，即使在其所谓面对现实的部分之中，其叙述的也是一种设想的“符合基本正义”的状况，而不是真正的现实的状况。 单个的人力气是弱小的，而结成一个合作体系则又有可能更好的实现自己的利益。合作增益效应。但是在有些状况下，一个因合作而构成的.体系会不利于维护其成员的利益，甚至消失合作损益效应，所以一个.合作体系并非必定会产生好的效果。这就是罗尔斯说的“合作的冒险”。但是只要人们明白了这一点，就会想方法去规避合作体系中可能消失的不

20、良现象，人们会通过订立一些全部人都必需维护的标准来达到这个目的。 明显，只有能够公平的维护每个人的利益的契约才能够为人们所共同认同。由于合作体系是人们自愿结成的，并不存在强制关系，这之中的每个人在地位上是公平的，所以一种损害某些人达到其目的的契约不会得到全都的认同。 在这个意义上，可以看出，原初状态对这个规律本身并无实质性的意义，只是起到了一个加强这个规律的作用。由于，原初状态的目的在于促使人们队有利于所用人的选择成为必定。但是，上面的规律本身就是成立的。不过，的确，加上原初状态之后，的确更为严谨，不简单消失不必要的问题。 正义论读书笔记感受5 提起正义，就不得不提美国学者约翰罗尔斯的正义论。

21、正义论中的正义指的就是一种.正义论。罗尔斯认为正义首先关注的是.制度的问题，只有实现.制度的正义，才能实现人们心目中抱负的正义状态。罗尔斯的观点认为.基本结构是争议的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就.制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。在所选择的原则的直接检验是看按它们支配的.制度是否符合人们的直觉推断;另一个检验是看他们是否适合人们的目的。由此，将全书分为：理论、制度和目的三编。 理论编主要是论述与.制度相关的正义原则。该编先从宏观上说明白作为公正的正义是如何在一

22、个假定的状态下依据理性推演出来的。罗尔斯将公正性作为正义的最大特质，在.契约论的基础上提出更抽象的正义理论以取代依据功利主义和直觉主义得出的正义理论：正义是.制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多幺精致和简洁，只要他不真实，就必需加以拒绝或修正;同样，某些法律和制度，不管他们如何有效率和有条理，只要他们不正义，就必需加以改造和废除。罗尔斯认为边沁的功利主义有违正义的公正本质，失却了正义价值。接下来罗尔斯进一步论述了构建.正义体系的两个详细的原则。第一个原则：每个人对其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有的一种公平的权利。其次个原则：.的和经济的

23、不公平应这样支配，使他们被合理地期望适合于每一个人的利益;并且依系于地位和职务向全部人开放。前一个原则解决的是权利和义务的安排问题，而后一原则打算了.和经济利益如何安排。罗尔斯所建构的基本自由体系包括思想和信念的自由，政治方面的自由，人身权利和财产权利的自由以及符合法治原则的其他自由的四个方面。在其次个原则中公正机会原则解决的是公正问题，差别原则解决的则是效率问题。而且这两个原则在效力层级上存在差别，前者具有优先于后者的效力，而且该原则中所维护的基本自由是不能用经济利益来补偿的。 而对正义原则的证明是在一个假定的状态下依据理性推演出来的。首先，罗尔斯参照早期政治哲学和法哲学中的.契约论，虚构了

24、一个原初状态，即在“无知之幕”下，怀着相互冷淡心情的人群，他们盼望能够建立.这一联合体形式，需要选择一些原则来约束自身，实现合作。 接下来罗尔斯指出个人是.有机整体中的重要部分，所以.正义原则不仅仅要规范.制度的设置，也要对个人的行为进行约束，这就要求处于原始状态下的人们在选择了应用于.基本结构的两个原则之后，还要选择应用于个人的正义原则。罗尔斯认为个人的义务和职责分为两个方面，一是由.制度规定的应负职责，也就是参加者加入到合作体制中，力求增加自身利益的活动需要遵守必要的规章，这就要求首先从客观上要保证制度设置符合正义原则，其次在主观上公民是在没有外界压迫的状况下自愿进入合作体制。而是自然义务

25、，这种义务的遵守是肯定的、无条件的，义务的存在并不以有相关制度的规定为前提。正是由于制度职责的履行是有条件的，所以当条件不具备时，公民的不听从便成为了自然消失的现象，所以罗尔斯认为公民应建立一种“公正的正值观”，即在符合条件时，公民应恪尽职守;在条件不具备时，则应通过必要的抵抗来达到恢复应有的宪政状态的目的。罗尔斯在书中说道“假如正值的非暴力抵抗看上去威逼了公民的和谐生活，那幺责任不再抗议者那里，而那些滥用权威和权力的人身上，而在那些滥用恰恰证明白这种抵抗的合法性”。 目的编一共有三章，罗尔斯的主要目的是联系人类的思想感情和目标志向，解决作为公正的正义理论的稳定性和正义与善的全都性问题，解释.

26、的各种价值和正义的善。在“作为合理性的善”章节中，罗尔斯认为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的生活方案打算的，罗尔斯把这种善分为两种：一种是弱意义上的或者说不充分的善理论，一种是强意义上的或者说充分的善理论，前者用于原初状态中定义最少受惠者和用基本善来规定福利指标和代表人的期望，在此，善的理论是不充分，为了解释.价值和作为公正的正义理论的稳定性，罗尔斯在后两章谈了两个问题。“正义感”一章中，罗尔斯主要考察一个组织良好的.里的成员是如何获得一种正义感的，以及这种情感被不同的道德观念规定时的相对力气。“正义的善”一章中罗尔斯连续争论了稳定性问题的其次个方面：即作为公正的正义和作为合理性的善是否始终的问题。罗尔斯认为：在一个符合两个正义原则的组织良好的.中，一个人的合理生活方案将支持和巩固他的正义感。在这之后，罗尔斯又总的阐述了稳定性的问题，至此，他对作为公正的正义的阐释全部完成。 正义论读书笔记感受