王小波沉默的大多数读后感1000字范文.docx

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1、王小波沉默的大多数读后感1000字范文 我素来期盼能读王小波先生的书，借此机会拜读缄默的大多数。虽未读完，但心下拜服矣。不论王小波先生有没有文采，只是那一份恳切和幽默便足以令其它评价立刻失去意义。下面是我细心整理的王小波缄默的大多数读后感，盼望对你有关心! 王小波缄默的大多数读后感 今日再一次读了王小波缄默的大多数第一篇的内容，正是与杂文集相同的这一篇。看完心里乱糟糟的有许多想法，因此还是选择写一篇读后感吧，也算是不辜负自己的这一次阅读。 起篇第一部分，真正震撼到我的是权利即话语，不是平常所说的话语即权力，其次个话语即权力，我也曾经在胡思乱想中想到过，当你把握了话语权，你就握有了权力。但与之相

2、对的，只有当你握有权力，你的话语，才是会被听从的话语。虽然浮光掠影式的思索过，但真的从未想过可以如此简洁的总结出这个关系。刚刚是利用拼音输入法敲字，特意留意了权力非权利，这种权力是一种强制性的，压倒普罗大众的权力，而不是，一般群众享受的权利。 其次，三，四部分是对过去的回忆，对自己成为缄默的大多数的经受的回溯。坦诚的说，作为90后，这些wg，上山下乡的经受并不能够很好的触动我，由于在21世纪成长的我们，或者说只是我，其实更加信服物竞天择，适者生存那一套。因此也引发了我对第五部分前半部分的反感。在现在的我眼中，人的一生始终是自己对自己负责。现在的你处于何种境地，总是与你之前做出的选择有关。不去争

3、论那些少数真心惨淡的人生，生活在现代.的一般一员，假如想要拥有话语权，那当然只有自己去争抢。假如被迫发出言语上的税金，那当然也是由于自己保持了从前的缄默，随波逐流，那当然只有被迫的交出纳贡了呀!这不是应当埋怨的事情，由于拥有权力的一方的权力也不是凭空而来的，或许早在缄默的你意识到之前，他已经为这一份权力奋斗许久。所以拥有权力不是应当被嗤笑或者嘲讽的事情，这只是付出的回报而已。作为不拥有权力的一方，既然选择了缄默，那么付出些小小的税金不是理所应当的吗? 因此成我缄默的一员并不是一件值得骄傲的事情。在还未读到最终一部分时，我甚至产生了小小的不满。在缄默中观看，甚至嗤笑发言者的行为并不能让人觉得睿智

4、，既然发觉了不对，为什么不能选择发出自己的声音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上却被迫发出赞同的声音。 然后就到了最终一部分，选择发出声音，离开缄默或者说代表缄默中无声的群体发出声音。前面憋屈的心情释放了，缄默中的群体的确就是弱势群体啊，没有自己话语权，就无声无息的生活在背景中，被拥有话语权的人群裹挟着，朝着自己不情愿的方向前进。 有一句俗话说得很好屁股打算脑袋，当一个人或者说一群人处在一个位置时，他看到的是自己所代表的最优利益，做出的时他看来最有利于自己所代表群体的利益。当一个人认为他代表的是自己时，他就会为自己攫取利益。或许会有一个官员觉得自己时和百姓站在一起的，那么他就会为百姓谋福祉。把

5、握话语权的一方肯定是想着为自己这一方连续扩大利益，而不是想着将话语权分给处于阴暗角落中的其他人。这个时候就需要缄默中的人们去抗争，发出自己的声音，去抢夺话语权。 说到话语权，就顺便说一下.主流价值观好了。古代.的话语权是把握在男性手中的，所以古代.的主流价值观在两性看来，肯定是有利于男性的，盼望各位姐妹明白。 王小波缄默的大多数读后感 上课时看，自习时看无聊时看，孤独时看，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的悄悄感在认真阅读王小波的缄默的大多数的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清亮的顿悟感和缄默的镇静。 这种力气是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突

6、然感动原来这就是我，我的人性，我的感受，我的抱负和信念。他在书中始终强调才智，学问，尊严，生活才智永久指向虚无之境，从虚无中产生出学问和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。学问本身是多么的迷人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史学问目的在于温故，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学学问目的在于知新，有科学学问的人可以预见从现在到宽阔无垠的将来。所谓为才智，我指的是一种进行理性思维时的欢乐。 从这些评价来看，很简单明白一件事，那就是个人经受造成的价值观差异以及思维的局限性。我这么说不只是从他的例子推断得来，而是我接触过许多50-75岁的受训练程度较高的人士，大家都知

7、道的就有陈丹青，而不知道的就有我本人的舅舅，跟王小波的状况几乎是一模一样，最喜爱的书全都是洋书。王小波其实是一个典型的中国老百姓，又有那个年月的典型经受，一般人的身份，加上对自身传统的排斥，让他自然对外来的人文主义一见钟情，由于这种东西恰好迎合了他认为当时自身环境缺失的，且应当是解药的元素。他这个推理其实是很合乎规律的，但是却没有考虑全面，而且假如连续分别讨论下去，会得到截然不同的结论的老百姓对于政治是有自然的漠视情结的，因此假如不能有特殊的机缘去接触了解，这方面的觉悟是很难很难提高的，但自然学问不同，它就摆在那里，你想知道就可以去知道，而且顺手就摸得到，对这些感爱好，并且用心做，是完全有可能

8、得到特别好的成果的，并不是什么完全在你的力量之外，我们看到华人也有的是获得诺贝尔奖的，我们的力量，其实就是智商，完全不是问题。问题在哪里呢?问题就在于，能够熟悉到自然学问并没那么重要这件事，才需要更大的才智，而这类的才智就是王小波所不齿的国学在几千年前就得到的成果。王小波也把自己归类为.，这就使他成为了自然不懂政治的人群，也就造成了他自然倾向于那些被统治、被利用、被荣誉的以学问为傲慢的人群。实际上我不说估量大家也都能看到，真正转变世界的并不是这些人，说白了科学家没有一个人明白自己所做的这件事有多大意义，他们只是喜爱做而已，假如哪个科学家心里非常清晰要为了什么什么宏大的目的去做科学讨论，那他是肯

9、定不行能有任何成就的，缘由很简洁人的脑子没这么多容量。只有朝着一个方向用心地不停地搞，才能比其他人搞得好，也肯定会搞得好。这也是今日中国为什么出不来科技成果的缘由，由于你鼓舞的方向完全是在捣乱。美国或者说西方为什么科学能搞的好呢?很简洁，当权者不给你什么压力，不告知你什么宏大目标，不跟你讲什么讨论出这个来就是要打倒苏联打倒China，就给你钱，让你不愁吃不愁穿，给你荣誉，让你觉得你在你的领域比别人都牛逼，就够了，科学家就能够用心了，他想要的就这些，然后成果自然就出来了，就这么简洁，这些科学家往往也不是多么聪慧的人。而罗素、尤瑟纳尔等等这些人说白了就是哲学界的科学派而已，他们所提倡的也只是像个科

10、学家那样对待全部事物。国外的老百姓就是这种思维环境，我们管这种环境就叫做思想自由，你喜爱想什么没人爱管，你喜爱做什么没人干涉，而且几乎做任何事业也不会饿死，绝大部分事业也不会富得冒油，更关键的是，营造出一种.思潮富得流油也没什么了不起，所以客观造成了没有多少人去争抢。这便是王小波脑中的抱负.。 王小波缄默的大多数读后感 缄默的大多数是王小波的一篇杂文，谈得最多的就是wg时代给人们带来的损害，尤其在精神上的愚弄。几乎每篇文章里都脱离不了老三届的话题，和对wg的端详与批判。王小波先生的书初看是调侃，再看是讽刺，最终却能品出一点和伤感，读着读着，渐渐地开头伤心，为那一些无奈，为那一些絮絮不休，为那一

11、些被压迫的生命，为那一些对自由的寻求。 王小波说自己属于缄默的大多数，认为在那样一个没有理性的时代中，话语太多的人往往是不理性，缺乏思索和常识的人，他这样写道：我说到这件事，是想说明我自己曾在缄默中学到了一点东西，而这些东西是好的。这是我选择缄默的主要缘由之一：从话语中，你很少能学到人性，从缄默中却能。假如还想学得更多，那就要连续一声不吭。他从缄默中学会了冷静和思索，身处缄默才能够不进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来思考的窘境。而这种缄默是乐观地，符合一句老话，缄默是金。缄默可以造就冷静、理性、睿智的人，缄默可以削减因冲动犯下的过错。 王小波又是一个特立独行的人，书中有一篇寓言式杂文叫

12、一只特立独行的猪。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人! 这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的灵敏，还和猫相像，喜爱处处游玩，不喜爱被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会仿照各种声音，特殊是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最终逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。

13、没有支配它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不制服地活着。这个的结局，是的抱负：在他人支配的生活中，不能失去独立的思索和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美妙的东西-正义、和善，不能做缄默的大多数，由于缄默造就了怯懦的人，缄默造就冷漠的人。 王小波缄默的大多数读后感 缄默是个双面的词语，鲁迅说过:不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。而由缄默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边:公交车上，一位凶神恶煞的乘客由于一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威逼受害人，而在公交车上的，往往都是缄默的大多数，他们的缄默，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶

14、人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。 有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压力量最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，.给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚和善，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会听从和屈服。用学者的话来说:这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完善的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思索，没有自由的魂灵。 面对.的不公与苦难，太多的人选择了缄默，这是个悲剧。这缄默的大多数，在王小波的杂文全都特立独行的猪中就成了一般猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，一般的猪就犹如一

15、般的人一样，麻木，无论他们情愿或不情愿，都屈服于他人的设置支配，根据他人所规划的去生活，肉猪阉掉只为长肉，种猪只为当花花公子，对周遭的一切漠不关怀。而这其中描写了一只特立独行的猪，这猪有许多拟人化的特征:1、象山羊一样灵敏;2、担心于命运，不向命运低头;3、习惯于特立独行;4、对学问青年好;5、擅长斗争，敢于斗争;6、对邪恶的势力有着高度的警惕性;7、岁月的磨难使猪的本性发生了转变，对人变得更加冷漠和不信任。但无论是屈服于他人的一般猪，还是对人变得更加冷漠和不信任的猪，最终，他们还是猪，我们不要做猪，我们要做人，所以在他人支配的生活中，不能失去独立的思索和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭失掉人性

16、中那些美妙的东西，包涵，和善，宽容，正义，这时，我们不能做缄默的大多数。 王小波在文中提到:话语即权力。我想这句话在人人公平，言论自由的当今.再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力气，同事也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不行能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的伴侣，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的权利，完全不考虑它的真实性，于是，损害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的缄默过后，

17、世界又恢复了往日的喧嚣。我不能确定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤性肯定是很大的。 书中有这样一段:君特格拉斯在铁皮鼓里，写了一个不愿长大的人。小奥斯卡发觉四周的世界太过荒诞，就暗下决心要永久做小孩子。在冥冥之中，有一种力气成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。王小波认为这个故事太过奇妙，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发觉成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力气只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有懊悔当时的打算。成长和缄默是两种完全不同的事情，或许，

18、我们能像小奥斯卡那样选择永久都保持小孩子的模样，但却没有方法永久保持缄默。我想，在这些缄默的人中，有大多数并不是始终都保持这样的状态的，人们对于缄默的态度是随着时间的推动而转变的。 我想之所以有这么多的感慨，更多的是来自血统的本能吧，这是物以类聚的最好例证。 王小波缄默的大多数读后感 缄默是个双面的词语，鲁迅说过：不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。而由缄默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客由于一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威逼受害人，而在公交车上的，往往都是缄默的大多数，他们的缄默，是人性的冷漠，是怯懦，助长的

19、是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。 有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压力量最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，.给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚和善，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会听从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完善的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思索，没有自由的魂灵。 面对.的不公与苦难，太多的人选择了缄默，这是个悲剧。这缄默的大多数，在王小波的杂文全都特立独行的猪中就成了一般猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，一般的猪就犹

20、如一般的人一样，麻木，无论他们情愿或不情愿，都屈服于他人的设置支配，根据他人所规划的去生活，肉猪阉掉只为长肉，种猪只为当花花公子，对周遭的一切漠不关怀。而这其中描写了一只特立独行的猪，这猪有许多拟人化的特征：1、象山羊一样灵敏;2、担心于命运，不向命运低头;3、习惯于特立独行;4、对学问青年好;5、擅长斗争，敢于斗争;6、对邪恶的势力有着高度的警惕性;7、岁月的磨难使猪的本性发生了转变，对人变得更加冷漠和不信任。但无论是屈服于他人的一般猪，还是对人变得更加冷漠和不信任的猪，最终，他们还是猪，我们不要做猪，我们要做人，所以在他人支配的生活中，不能失去独立的思索和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭失掉

21、人性中那些美妙的东西，包涵，和善，宽容，正义，这时，我们不能做缄默的大多数。 不做缄默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的权利。曾经听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一块五毛钱的水，他问卖水的列车员要发票，列车员说自古以来就没有发票，律师毫不迟疑的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他以后做火车会患病到很大的困难么?没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：您是现在就要发票还是等下要下车了我给您送过来?。权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，由于一旦你放弃，你就会放弃得越来越多。不能做缄默

22、的人，看着自己的权利渐渐被夺走，只留下自己自怨自艾。 缄默是精神癌症，打双引号是为了区分前者。缄默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的让领导先走。缄默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。缄默造就一个又一个的中国式悲剧，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展现给别人看的，满脸堆笑的对别人说：看，我多丑陋。 有许多的人在该缄默的时候不缄默，在不该缄默的时候缄默。面对强权，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。前阵子由于钓鱼岛，许多所谓爱国人士上街游行。对他们我不做出正面评价，这里完全引用他人的话语：一个连街头小偷都不敢喝斥的人，竟然嚷嚷着要踏平东京，灭了小日本。你应在何时缄默?何时不缄默? 我们需要缄默的大多数，不需要缄默的大多数!