2022年自学考试古代汉语复习资料1 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 自学考试 “ 古代汉语 ” 复习资料一第一部分古代汉语基础学问一、古代汉语常用工具书1 字典辞书的编排：1按部首和笔画排列；2按音序排列；3按号码排列；2 注音方式： 1直音：即用同音字注音；2反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法；其方法是：反切上字与被切字声母相同,下字与被切字韵母、 声调相同； 如：“呼报反 ”,即用 “呼” 的声母 h 和“报 ”的韵母 ao 声调 相拼,是“号”或 “ 爱好 ”的“ 好 ”；3注音字母和拼音字母注音；3 释义方式： 1直训：也叫语词式；它用一个词去说明另一个词；如：元,始也；2描写：对被释对象的特点

2、、外形、位置、作用等赐予说明；如：缶,瓦器,所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌；3义界：也称为定义式；如：斗,十升也；火所熏之色也；4譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟识的或难以解说的事物；如：黑,4 常用工具书： 1说文解字简称说文,东汉许慎著；是我国规存最早的字典；全书分汉字为 540 部,开创了以部首统率汉字的字典编纂法,收字以小篆为主；2康熙字典：是清朝康熙49 看开头编写的,参与编写的有张玉书、陈廷敬等三十人,于康熙55看编成；这部字典按部首笔画的多少,把 名；214 个部首分别归入十二集中；十二集以子丑寅卯等十二地支命3汉语大字典：是一部说明汉字形、音、义的大型语文工具书；这部大字典是目前

3、我国搜集汉字 单字最多的字典,共收单字五万六千个左右；4古汉语常用字字典：北京高校中文系汉语专业等单位联合编写,字三千七百多个；修订版于 1993 年问世；5辞源：特地为阅读古籍和古代文史争论使用的工具书；1979 年出版；收古汉语常用6辞海：是一部综合性的辞书；所收对象除单字外,主要是语词、人物、著作、历史大事、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等；古语今语、古义今义并收；7汉语大辞典：由汉语大辞典编辑委员会、汉语大辞典编纂处编纂；1986 年第一卷出版, 1994 年出版最终一卷；全书十二卷,共收单字二 1 万二千个左右,词目约三十七万条,五千余万字；是一部大型的历时性的详解语文词典,它

4、试图从语词的历史演化过程加以阐述,古今兼收,源流并重；首先,这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典；其次,这部词典引例丰富,是在收集大量第一手资料的基础上编写成的,保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人；8经传释词：清王引之著,是一本着重争论先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作；9词诠：近人杨树达著；这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词,说明它们的用法、意义并引书证；1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 10诗词曲语辞汇释：近人张相著；这部书集合了唐宋金元明以

5、来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词 537 个,作者从大量的材料中加以比较推敲,考释语辞的含义和作用；这部著作是我们阅读和争论古典诗词曲的重要参考书和工具书；二、汉字的结构1、汉字的结构与“六书 ”1六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；2象形：象形字的结构特点是依样画葫芦,即许慎所谓“ 画成其物,随体诘诎”；如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等；3指事：许慎的定义是 “ 视而可识, 察而见意； ” 一眼看去就可以熟识大体,认真观看就发觉意义所在；如：上、下、中、亦腋、本、末、未、寸、刃、甘等；4会意：许慎： “比类合谊,以见指挥”,字面意思是会合成意,即由假设干符号相

6、互构成一种联系来表达某种意义；如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5形声：由两个部分构成,一个部分表示意义或字义的属类,叫形符或意符；另一部分大致地表音,叫声符；如：江、河、杨、柳等；6假借：许慎： “本无其字,依声托事”；有些词原先没有为它造过专用字,只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替,后来习惯了,这个字也就归它使用了；如：莫；7转注：许慎：“建类一首,同意相受；”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系；如：考、老；8形声字的形符和声符的位置：1左形右声；如：松、理、越；2右形左声；如雕、期、鸿、救；3上形下声；如茅、空、简； 4下形上声；如基、裳、姿； 5外形内声；如园、

7、闾、街；6内形外声；如辩、闻、雠；9形符和声符位置有反常的情形：如“ 视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声, “钊、到 ” 是左形右声, “闷、问 ”是内形外声, “闺、阁 ” 是外形内声, “孟 ” 是上形下声, “ 笃、筑、竺 ”是下形上声；10形符和声符不能按自然结构分析：1形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆； 2声符偏于一隅：旗、施、徒、徙；3形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀；4声符藏于形符中间：裹、衷、戚；5相互穿插,分合离奇：随、游、赖；11省形和省声：有少数形声字,它的形符或声符已经简省,必需补全才能起表意或表声作用；如：釜,从金省,父声；雷,从雨,田省声

8、；12最早成系统的文字,现在已知的是商代的文字,包括商代金文、甲骨文；13文字的演化阶段：1古代文字：商 金文、甲骨文；周金文；战国西方周秦的“籀文 ” 属大篆文字； 东方六国系统的文字是“古文 ” ；秦小篆、 秦隶； 2今文字： 汉隶、 章草、 行书； 魏晋真书 楷书 ；2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 14隶变：汉字由篆书到隶书的变化叫隶变；15隶变对汉字结构的影响： 1部首形体的变化：如“ 人”变为 “ 亻”,“心” 变为 “忄 ” ； 2简省或讹变；如 “春 ”,从艹从日,屯声,上部讹变； “ 更 ”,

9、从攴丙声整体讹变；3混同,是讹变的后果；有些原先不相同的偏旁,隶变 后就混同了；如 “ 服”从舟而不从月,“脍 ” 从肉而不从月；16本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义；17如何探求本义：探求本义,既不能脱离文字形体,也不能脱离文献用例；假设撇开字形,仅从文 献用例追溯词义的源头,是无法或难以办到的；如诛；假设仅依据字形而脱离文献语言,探求本义也是不 大可能的；如高；三、古书中的用字1 假借字：凡文献中的用字,假如它所记录的词不是该字的本义或引伸义,这个字就是假借字；2、假借字的分类：1本无其字：某些词原先并没有为它特地造字,人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它,这是本无其字的

10、假借；有两种结果：A 某些词既然本无其字,于是它的假借字也就始终归它使用了；至于假借字是否仍同时用于表示本义,有两种情形：a有的假借字自从被它借用以后,它又改头换面以新的面貌来表示本义；如“莫” 本义是昏暮,后假借为否认性无定代词；自从它被借用后,为本义又造了一个 “暮 ”字；“莫 ” 的本义反而不为人所知了；b 有些假借字被借用后,它兼有表本义和假借义两种功能,如 “汝 ”本义是水名,假借义为其次人称代词,现本义和假借义同时存在；B 本无其字的假借字使用一段时期以后,为了区分用法,人们为假借义另造新字；如 造了后起本字为 “ 避”；“辟” ,本义是刑法,假借义是躲开,为假借义2本有其字：某些

11、词原先已为它造过专用字,但由于种种缘由,书写者没使用本字,而另找一个读音相同或相近的字来代替它,这是本有其字的假借；有三种情形：A、在某种意义上借字与本字通用；a 本字是标准字,如 “ 早蚤 ”、“疲罢 ” 、“伸信 ” 前面一个是本字,后面是假借字；尽管两字通用,在常人心中仍以本字为标准字；b 假借字人们习以为常,把它视同本字；如“彼匪 ”；B、平常用本字,有时用同音字、近音字来代替；如 “ 寤”借为 “牾 ” ,即写了别字；C 假借字的使用频率大大超过了本字,以致最终通行的是假借字,本字反而不用或罕用了,如“亡 ” 最初只表示没有或亡失,“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开头,有无的无既用

12、 “亡 ”,也用 “无 ” ；先秦古书中 “无” 的用例已大大超过了“ 亡 ”；到后代,基本上都用“ 无”字了；3、古今字： 同一个词在不同的时代用不同的字来表示,如“ 莫 暮”；就形成古今字, 在前的叫古字, 在后的叫今字；4、古今字的形体：1古字 +形符 今字；如 “ 其 箕 ” “取 娶” “昏 婚 ”； 2古字转变形符 今字；如 “ 说 悦” “振 赈 ” “没 殁 ” “张 胀” ； 3古字略加变形 今字；如 “大 太” “闲 间 ” “陈 阵”；4也有些由通假造成的古今字,形体上可能无关；如“ 亡 无 ” “伯 霸”；5、古今字形成的缘由：1古今字假借为其他用途,又为它的本义造今字

13、；如“正 征 ” “队 坠” “或域 ”； 2古字用于表示引申义,又为它的本义造今字；如3 “责 债 ” “益 溢” “景 影 ”； 3古字用于名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 表示本义,又为它的引申义造今字；如“解 懈 ” “家 嫁 ” “支 肢 ” “道 导”； 4古字用于表示本义,又 为它的假借义造今字；如“ 辟 避 ” “厌 餍 ” “与 欤” ；6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象；古今字立足于时代的不同和用法的分工,假借字就立足 于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关；7、异体字： 1狭义的异体

14、字指读音相同,意义相同,而形体不同的文字；2广义的异体字除包 括狭义异体字外,仍包括文献中通用的假借字和古今字；本教材争论的是前者；8、异体字的形体类别：1文字结构类型的不同；如“泪 ” “野 ” “看 ”； 2同是会意字,而构成成分不同； 如 “明 ” “弃 ” ； 3同是形声字而成份或位置不同；如 “ 烟” “歌 ” “村 ” “岭 ” “鞍 ”； 4隶变不同或文字讹变；如“ 春 ” “享 ”； 5为了书写便利而形成的俗字；如“ 册” “别 ”； 6仍有一些是古体字；如“ 礼 ” “无 ” ；9、异体字的辨识：1同出一源,分化后分工明确；如“乌 ”和 “於”原先是同一个字,春秋后才逐步分化

15、为不同形体,二字分工明确,意义不同；因此它们曾经是异体字,现在却不算了；2虽然通用,但有一个义项不通用；如“修 ”和“ ”是通假关系,而不是异体关系；10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字；1简化字：特指 1956 年国务院公布的汉字简化方案所颁布的简化字,不肯定笔画少就是简体字；体； 2繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字11、必需留意的几个问题：1同形字：有些简化定与古书中的某些字字形完全相同,但实际上是读音和意义都不相同的两个字,形体相同纯属于巧合；如“腊 ” “术 ” “适 ”； 2同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音或音近 字,如 “ 后後 ” “药 ” “仆

16、 ” “几 ” “谷 ”； 3两字共简为一形,必需留意判别它代表的究竟是哪一个字；如“钟 ”是 “锺”和 “ ”的简化字；另外仍有“ 历 、 ” “复 、 ” ；四、古今词义的异同1 词义异同的情形：1有些词古今都用,词义不变；如山、水、雪、母、弟、心、耳等；2古用今废词；古代曾经使用而现代不用的旧词；如“觥” 等； 3古今义确定不同；古代和现代用的是相同的字,而古义与今义却迥然不同；如“ 斋”原来是动词,指古代祭奠或典礼前的清心洁身,以示真诚；魏晋时期有了居室、房舍的意义；4大多数词古今义有联系有区分；2 造成旧词消亡的缘由：1它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡；如“喽腊 ” 的“喽 ”

17、,是古代楚地祭奠饮食神的节日,后来祭奠这种形式消亡了,“喽 ”这个词也就不用了；2随着社会观念的转变而消逝；如“ 祲”；3被别的词语所替代,也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的,但后代转变了说法；如 “ 倡优 ”现在用 “ 艺人、演员 ” 来代替,旧词 “倡优 ”也就死亡了；3 古今词义的差异：1意义的多少不同；一个词有本义,有引申义,一个词的古今意义的多少,往往会产生变化,有的旧义消亡了,有的新义产生了；如“池 ”在古代意义是 a 护城河 b 池塘；现代意义是 a池塘 b 旁边高中间洼下的地方；古今相比,“池” 的意义一增一减；另外仍有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书

18、、信、将等；2词义的侧重点不同；如“ 售 ”,古义侧重行为的结果,指把商品卖掉,今义侧重行为的本身,是卖； “ 再”,古义是侧重行为的数量,是两次是其次次；今义侧重于行为的重复,是“ 又 ”；3词4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 义的轻重和感情颜色不同；一些词在进展中意义的轻重发生了变化；如“恨 ”的古义轻,是遗憾、不满,今义重,是仇恨、忿恨；“怨 ”的古义重,是恨的意思,今义轻,是埋怨和不满；仍有一些词在进展中褒贬意义发生了变化；如 “谣言 ” 古义是中性的,今义是贬义；另外“下流 ”古中今贬, “ 吹嘘 ”

19、古褒今贬, “谤议 ” 古中今贬, “ 爪牙 ”古褒今贬, “锤炼 ” 古贬今褒； 4词义所指的名物制度不同；如“布” 古指麻布、葛布；今指棉布； “坐 ”古指两膝着席或床榻,臀部压在脚后根上,今指臀着席位上；4 词义变化的类型：从古今词义的范畴着眼,可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类；5、词义的缩小：其特点是古义的范畴大于今义,今义一般包括在古义之中；如“坟” 古义是用土积累而成的高地, 今义是埋尸体的土堆；“臭”古义是气味, 今义是难闻的气味；另外仍有 “亲戚 ” “宫” “禽” “丈夫 ” “丈人” 等；6、词义的扩大： 古义的范畴小于今义；如“焚 ” 古义是放火

20、烧山进行围猎,今义泛指一切燃烧； 另外有：“响 ” “色” “河 ” “江” “裁 ” 等；7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物,词义中心转移,而甲乙事物之间又有肯定的联系；如“封 ”古义指积土成堆,今义指封闭；另外仍有“走、脚、狱、诛、货” 等；8、怎样把握词的古义：我们必需勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合,对词义的古今义例反复参证比较,仍可以通过一些文字的和语言的手段帮忙我们把握词的古义；分三方面谈：1从字形上分析；如“劝 ”从“ 力 ”,可见本义是勉力、 奋力；“ 醒 ”从酉,本义是酒醒； 2从语境上分析； 如“ 童子莫对, 垂头而睡； ”证明 “睡 ”的本义是 “打瞌睡 ”

21、；3从成对使用的反义词、 同义词上分析； 如“进退 ” “高低 ” “富贫 ” “穷达 ” “治 乱” ；4从今语中储存的古词古义上去考察；如“招待 ” 中的 “款 ” 古义是恳切； “ 捐躯 ”中的 “ 捐”古义是舍弃；“呼天抢地 ”中的 “抢 ” 古义是触、碰；“举世无双 ” 中的 “举 ”古义是 “ 全 ”；等；五、词的本义和引申义1 词的本义：多义词的几个意义,其中一个意义是词义引申的起点,这个意义就是词的本义；我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义；2、引申义和本义的关系：二者间的关系有远有近；1近引申义同本义之间一般是一词多义的关系；2远引申义同

22、本义之间可以是一词多义,也可以是两个同源词；3、依据什么来探求词的本义：1借助词的书写形式； 如“ 诛”从言, 本义是声讨； 2考察文献语言用例；如 “狱”在先秦文献中都是“ 诉讼” 、案件义,到汉代文献才有当“监狱 ”讲的,因而本义是“ 诉讼 ”；4、词的引申义：在多义词的几个意义中,由本义派生出来的意义叫引申义；5、引申义和本义的联系方式：1相像： a形貌性状相像；如“ 斗”由酌酒器引申为斗星；b 功能作用相像；如“关 ”由门闩引申为关卡；c 方式情态相像；如“奋” 由鸟展翅引申为举起、扬起；2相关； a 甲事物对乙事物具有标志作用,借甲代乙；如 “ 齿”由门牙、牙齿引申为年龄；b 借动作

23、行为指代动作行为的主体或客体；如“倡” 由领唱引申为一般5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 的唱,再引申为以演唱为职业的人；C 借外形特点指代事物或人；如“刚 ” 由坚硬引申为金属钢；D 借方位处所指代事物或人；如“ 陵” 由大土山引申为帝王的坟墓；3相因；引申义和本义间具有因果、条件等规律关系,通过推导实现引申；如“ 危 ”本义为陡峭、高峻；陡而高就易倾,故引申为不稳固；6、词义引申的趋势： 1从个别到一般； 如“ 江 ”从专称长江引申为泛指河流；2从详细到抽象； 如“道 ”由道路引申为途径、方法；7、直接由本

24、义派生出来的意义叫直接引申义；由直接引申义派生出来的意义,对本义来说,就是间接引申义；如 “ 防”的本义；堤坝；直接引申义：堵水、防水；间接引申义：禁阻、防范、防止约束 标准、标准；8、引申的方式：1以本义为起点,向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络,叫连锁式引申；如“ 防”； 2以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络,叫辐射式引申；如“问 ” 、“时 ”；9、引申义的读音和书写形式：1通常是用一个字来表示的,读音也相同；2有的后来为引申义另外造了字；如“解” ji由分割、分解引申为松懈、懈怠；改读xi后来写作 “懈”； 3有的只转变读音,未另造新字；如“说 ” shu

25、由陈述、解说引申为劝告、说服；改读shu 4有的读音未变,但却另造了新字；如“反”由翻转引申为返回,后来写作 “返 ”；10、争论词义引申的意义：1举纲张目,以简驭繁；2穷原竟委,加深懂得；3把握规律,举一反三；六、同义词的辨析1 同义词：是指意义相同或相近的词；2 同义词间的差异：1范畴广狭不同；如“ 人”和 “民” , “民 ” 的外延比 “人 ” 的小；它的范畴是“ 人 ”当中被认为愚昧无知的部分；“ 问、询、访 ”三个词中 “访 ” 的适用范畴比较小,通常指君长就重大问题向臣下征求看法； 2性状情态不同；如“ 坐、跪、跽； ” 3程度深浅轻重不同；如“ 饥”是一般的饿,想吃东西；“饿

26、”是严峻的饿, 指的是长时间未进食, 受到死亡的威逼； 另外,一般的病叫 “ 疾 ”,病重叫 “病 ” ；一般明白叫 “ 知 ”,深刻明白叫 “ 识”；4侧重的方面不同； 如 “恭、敬” “恭 ”侧重外貌, “ 敬”侧重内心； 5感情颜色不同； 如“诛、杀、弑 ” “杀”是中性, “ 诛 ”表示杀死有罪者,含罪有应得的确定意味；“弑” 用于下杀上,含犯上违礼、应予贬责的意味； 6语法功能不同；如“耻、辱 ”中 “ 耻”作动词时是意动用法,意思是“以之为耻 ” ；“辱 ” 作动词时是使动用法,意思是“使之蒙受耻辱 ”；3、辨析同义词的依据和方法：1考察词在文献语言中的用例；2借助训诂书中的词义训

27、释；3探索词义的引申派生关系；4观看各自的反义词；4、应当留意的几个问题：1同义词的 “同 ” 是就义项讲的,而不是就词义系统讲的；一个词的词义系统包括该词的全部义项；不行能全部义项一一相同；如“盗 ” 和“ 窃 ”；2词义是进展的,同义关系是可变的；如“ 履”和 “ 屦” ；由于词义是进展变化的,在考察同义词的时候,应当留意词义的时代性和同义关系的可变6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 性； 3有些同义词有用于泛指和用于特指的区分；意义有异有同的同义词,特指有别,泛指无别；如兽皮带毛的叫 “皮 ”,去毛的叫 “

28、革 ” ；七、古代汉语的判定句1、判定句是依据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型；所谓判定句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子,对事物的属性作出判定,即某事物是什么,或不是什么；2、古代汉语判定句和现代汉语不同,一般是不用系词 “是 ” 的,而是在谓语后面加语气词“ 也”帮忙判定；3、关于 “是” 字： 1我们讲古代汉语不用“是 ” ,是指文言文说的,至于白话,是用系词“ 是”的,先秦文献极少用系词 “ 是”,汉代后有所增加；2古代汉语里 “ 是”可当形容词,词义是“对的 ” 、“正确的 ” ,意思是“ 认为 对 ”、“认为 正确 ” ；显现在 “名词 +是+名词 ” 的组合中；可单独作谓

29、语,也可带宾语；3 “是” 字本是一个指示代词,常常用来复指前文,系词“是” 字正是从代词 “是 ” 的复指用法进展出来的；4、古代汉语判定句的几种形式：1 “主+谓+也” ,如：此王业也；2 “ 主+者+谓+也” ,如：陈胜者,阳城人也； 3“主+者+谓”,如：兵者,凶器；4“主+谓” ,如：兵,凶器； 5“主+副+谓+也 ”如： “ 身非木石； ” “此乃歌夫 长铗归来 者也； ” “此诚危险存亡之秋也；” 6 “主 +为+宾”,如： “余为伯倏； ”5、古代汉语判定句的表达功能：古代汉语判定句有两种基本表达功能,主谓语除了在句法上构成判定外,在规律上也构成判定关系：1表示类属关系；如：陈

30、胜者,阳城人也；2表示等同关系；如：梁父即楚将项燕；另外,有些判定句主谓语在规律上并不构成判定关系,而是：庶人者,水也； 2表示主语和谓语之间有某种规律关系；如：夫战,士气也；因；如：井蛙不行以语于海者,拘于虚也；夏虫不行以语于冰者,笃于时也；六、常用字：1表比如；如：君者,舟也；3表示造成某种结果的原1 、饭： 1 本义：动词,吃饭,如本课：“饭疏食,饮水；” 2 引申义：给人饭吃或喂牲口；-谷类熟食名-泛指饭食；2 、食： 1 动词,读 shi ,吃； 2 动词,读 si,给吃；本课 “止子路宿,杀鸡为黍而食也 ”养活,喂养；此义后写作“ 饲” ； 3 名词,读shi ,泛指吃的东西；4

31、名词,旧读 si,特指饭；如本课： “ 饭疏食,饮水；”3 、启：会意字,从户从又；1 本义：开门；2 引申义：开口、张口开导、启示；如本课：“ 不愤不启 ” 兴起 发生、萌生、萌发开拓、开关 陈述、禀告 开头；4 、发：1 本义：把箭发出去；2 引申义：发出、产生；兴起动身；使动身、派遣 打开、开掘；开导、启示；揭示、阐发用于“开导、启示 ”义的如本课 “ 不愤不启,不悱不发 ” 显露、表现出；暴露、败露、揭露表达、抒发、传布；5 、国： 1 古义： A 诸侯的封地,如本课“有国有家； ” B 诸侯国的国都；2 今义：国家；7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 22 页

32、精选学习资料 - - - - - - - - - 6 、家： 1 古代常用义：A 大夫统治的政治区域,如“国” 例； B 家庭, 2 今义：家庭；7 、至： 1 本义：到；如本课“至就行矣 ”2 引申义：抽象义,到某时到达最高的职位 极、特别副最完善的形8 、遇：1 本义：遇到,不期而遇；如本课 遇合；第四课老子二章一、字：伯 佰二、虚词：“ 遇诸涂 ” ； 2 引申义：接触 知遇、1 、“江海所以能为百谷王者”：表 “ 的缘由 ”；2 、“是以欲上民 ” “是以天下乐推而不厌” ：就是 “ 以是 ” ,因此；3 、“虽有舟舆,无所乘之”：“ 虽”虽然； “无所 ” 是动词 “ 无”和代词 “

33、所 ”组成的固定结构,意为 “没有什么必要 ” ；4 、“邻国相望,鸡犬之声相闻” 相互副词；三、实词：1 、“江海所以能为百谷王 2 、“是以天下乐推而不厌”：同类事物中的首领、最杰出者；”：“ 推” ,推举： “ 厌”,厌恶、抛弃；3 、“有什伯之器而不用”：十倍百倍；4 、“虽有舟舆 ” ：车；四、词类活用：1 、“是以圣人处上而民不重,处前而民不害 ”：都是形容词作意动；“ 重”译为 “认为重 ”：“ 害”译为 “认为有妨害 ” ；2 、“小国寡民 ” ：形容词作意动；“小” 是“使 小”；“寡” 译为 “ 使 少” ；3 、“甘其食,美其服,安其居,乐其俗；”：形容词作意动；顺次译为

34、“认为 香甜 ” 、“ 认为 好看 ”、“ 认为 安适 ” 、“ 认为 中意 ” ；4 、“使民重死而不远徙”：形容词作意动；译为“认为 重 ”即 “ 看重、不轻易 ”；五、常用词：8 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1 、乘：象形字,象人站在树上；1 本义：升登,上； 2 引申义：上车、乘车、驾车 驱马驾车 乘船、 驾船； 如本课 “ 虽有舟舆, 无所乘之 ” ；-借助、 利用、 趁时机；3 另一个常用义：兵车,读 sheng 兵车单位 出访、畋猎等用车也以“乘”为单位；2 、先：1 本义：前进、走在前面；如本

35、课“ 欲先民,必以身后之”；2 引申义：先做某事 带头,做出表率； 3 表示动作行为发生在他人他事之前,多作状语表示时间,在 之前； 4 形容词 “ 先”表示从前的、先代的,用于人时通常表已故的祖先、先辈名；3 、后： 1 本义：走在后面,落在后面；如“子路从而后 ”； 2 引申义：位置、时间、次序在后面；如本课：“ 欲先民,必以身后之”；-表示动作行为发生在他人他事后面；常作状语 位置、时间、次序在后的；形意“ 后” “後” 是两个不同的字；-表时间,在 之后 后代、子孙名注4 、与：形声字,从舁牙声；1 本义：赐予、施予2 引申义：附和、亲附 赞许、称道 参与 在其中 跟、同介如本课“故天

36、下莫能与之争” 和连；第五课 五柳先生传一、字：=吝二、虚词：1 、“因以为号焉 ” ：“因” ,连词,于是、就：“ 焉”,句尾语气词,表提示语气；1 、“或置酒而招之 ” ：有时候确定性无定代词2 、“曾不吝情去留 ” ：语气副词,与否认副词 3 、“造饮辄尽 ” ：每每、总是；三、实词：1 、“先生不知何许人也”：地方名词；2 、“不详其姓字 ” ：清晰；3 、“或置酒而招之 ” ：邀请；4 、“造饮辄尽 ” ：到、往；“ 不” 连用,以加强否认语气；5 “曾不吝情去留 ”：偏义复词,重在“ 去” ,离开；6 、“环堵萧然 ” ：墙；7 、不戚戚于贫贱：愁苦的样子；8 、不汲汲于富贵：迫切

37、追求的样子；四、常用字：9 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1 、造：形声字,从辵,告声1 本义：到、往,如本课“造饮辄尽 ”；2 引申义：造访、拜望 -到达某一境域；3 、今义：制作、做；此义与古义同；2 、去： 1 古义：离开,如掣肘“ 辞而去也 ” ；-距离空间、时间-除去、废除 死亡的委婉语；2 今义：往；与古义相反；3 、解：会意字,从刀从牛从角；1 本义：分解动物的骨肉肢体2 引申义： A 把纠结的东西解开,解脱 特指解脱对犯人的囚禁,解除罪罚 特指解除军事包围、战争 B 打开、开放 C 破裂、离散

38、放松、懈怠这个意义读 xie ,后来写作 “ 懈” -D 对事理的分析、说明 懂得、知晓；如本课“不求甚解 ”；4 、读：1 本义：说明、阐发文字语句；2 引申义：阅读、诵读；如本课：“ 好读书,不求甚解” ；-句读 dou ；第六课 送董邵南序一、字：彊 = 强,邪 耶,二、虚词：1 郁郁适兹土：这指示代词；2 、董生勉乎哉：语气词连用,语气重点落在感叹语气的“ 哉”上；3 、苟慕义强仁者皆疼惜焉：“苟” ,假如、只要是；假设连词“焉” ：语气词；4 、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶” ：疑问代词,哪里、怎么；“ 邪” ：句末疑问语气词；5 、聊以吾子之行卜之也：姑且副词；6 、矧燕赵之士出

39、乎其性者哉：“矧”,何况转折连词“ 乎”,介词,同 “ 于”；三、实词：1 、燕、赵古称多感叹悲歌之士：怀有任侠激情,以义气为重；2 、郁郁适兹土：往；3 、吾恶知其今不异于古所云：谓,说；4 、董生勉乎哉：努力；5 、为我弔望诸君之墓：凭吊；6 、为我谢曰：恳切相告,殷勤致辞；第十一节代词1 疑问代词： 依据疑问代词指代的询问对象,古汉语疑问代词可分三类； 1 指人的；有“ 谁、孰 ” ；a “谁 ”用于一般问句,可作主、宾、定、语及判定句的谓语；b “孰” 用于挑选问句,一般有先行词；如：“ 吾与徐公孰美？”译为 “ 哪一个 ” ,一般只作主语；它仍可指物、10 名师归纳总结 - - -

40、- - - -第 10 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 处所； “孰与介 ”表比较：如 “吾孰与徐公美？” ；用于反问句中,表确定：“惟坐待亡,孰与伐之； ”有“ 哪里比得上 ”的意思；2 指物的；有 “何、胡、奚、曷 ” 等； “何 ”：作主、宾、定、判谓,a 常用来询问原因或方法,如：“ 许子何不为陶冶？” 译为 “什么 ” “为什么 ” ；b 询问处所,如 “子欲何之？ ” 译为“ 哪里 ” ；“胡、奚、曷 ” 常常 a 作状语,用来询问缘由,相当于“ 为什么 ” 或“怎么 ”,如 “子奚乘是车也？ ” ；b 它们也常常作介词的宾语前置,如“ 胡为 ”

41、“曷为 ” ,询问缘由； c “奚以 ”询问方法；3 指处所；有 “安、恶、焉 ” ；a 它们主要作状语,询问处所；相当于现代的“在哪里” ；如 “ 焉置土石？ ”；b 也可作前置宾语,用来询问处所；如“沛公安在？ ” c 仍可以用于反问句,作状语,加强反问语气；类似于“哪里 ”；d “焉”用于反问句后虚化了,不再实指处所；如 “今弗爱其子,安能爱君？”2 、指示代词： 1 “之、兹、其 ”,表泛指和特指；a “其”特指代词只作定语；b “之、兹” 泛指, c “之”作定、宾；2 “ 此、是、斯 ” 近指； a 表示 “这” 义； b 作主、定、宾语；c “此、是 ” 可作判定谓语； d 此和

42、彼对应；3 “彼、夫 ”远指； a 表“那 ”义； b “彼”指代性强,可作主、定宾语；c “夫 ”指示性较弱,多作定语；4 “尔、假设、然 ” ,谓词性； a 表 “如此 ” “象这那样 ” 义； b 在先秦, “尔”作定、宾语； c “假设 ” 只作定语； d “然”多作谓语；5 “ 焉、诸 ” 特殊的指示代词；a “焉” 相当 “于此之 ” ,常作补语；如“过而能改,善莫大焉； ” b 一部分 “ 焉”在句末虚化成语气词,表提示；如“我二十五年矣,又如是而嫁,就就木焉； ” c “诸” 是代词 “之 ”和介词 “于” 或语气词 “ 乎”的合音形式； d 相当 “之于 ”的“ 诸”用在表达句里,如“ 投诸渤海之尾 ”；e 相当 “之乎 ”的“ 诸”用在疑问句里,如“ 不识有诸？ ”；3 人称代词： 1 第一人称代词,有“我、吾、余、予 ” ；a 它们都可作定、主、宾语；b “吾”一般只在否认句里作前置宾语,c 而在确定句里一般用“我” 作宾语； d “朕” 先秦时意同“ 我” ,秦朝后,是皇帝自称；2 其次人称,有“女汝、尔、假设”；a 它们可作主、定、宾语；b “而、乃 ”一般只作定语；3 第三人称, a “彼” 显现率不高,一般作主语,个别用作宾语,仍有指示性,有轻蔑意味； b“之、其 ” 显现率很高, “之