日本月亮和六便士读书笔记范文.docx

《日本月亮和六便士读书笔记范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《日本月亮和六便士读书笔记范文.docx（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、日本月亮和六便士读书笔记范文 太多人说毛姆依据画家高更的人生制造了这部流传百世的巨作月亮和六便士，但我觉得里面包含着毛姆本人想要倾诉和喷薄的话语。我在这里给大家带来日本月亮和六便士读书笔记.五篇，盼望大家喜爱! 日本月亮和六便士读书笔记.1 威廉萨默赛特毛姆的小说月亮和六便士，是一本关于幻想与追寻的书,小说讲的是，一个英国证券交易所的经纪人斯特里克兰德，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却沉迷上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的抱负。他的行径没有人能够理解。他在巴黎不仅肉体受着贫困和饥饿煎熬，贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是伴侣相救，几乎一命呜呼。而且为了查找

2、表现手法，精神亦在忍受苦痛熬煎。经过一番离奇的遭受后，他最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他最终找到灵魂的安静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震动的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的宏大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。 这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，全世界都在追赶着幻想，斯特里克兰德却在追赶他的噩运，更精确的说是一个被幻想俘虏的人在追赶自己的噩运。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克兰德拒绝再做

3、“丈夫”、“爸爸”、“伴侣”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，犹如脱去一层一层衣服，最终一抬脚，赤身裸体踏进内心呼唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“莫非你不爱你的孩子们吗”?他说：“我对他们没有特别感情”;“我”再问他：“莫非你连爱情都不需要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人或许会怜悯他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“.”发生任何关系。但他又很无辜，由于他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了幻想，而是被幻想击中。用他自己的话来说，“我必需画画，就像溺水的人必需挣扎”。假如说

4、他与别人有什么不同，就是他比别人更听从宿命。幻想多么妖冶，多么锐利，人们在慌张中四处逃跑，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是斯特里克兰德拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头观察了月亮。 读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最终时间。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，倾听波涛汹涌的颜色对，那时他已经失明，只能倾听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，由于心中唯有敬畏骇然与敬畏。我想这就是传奇中的安静。我想这就是传奇中的成功。虽不信神，我想这就是那

5、个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。 他的头脑里只惦记一件事，仿佛生来就是为这件事而来。他为了能做到渴望的这件事，可以抛弃一切，完全出自内在的.和热忱，有种“时不我待”的契机，如若不去做这事就会感到时时担心与惶恐，完全没法生存及生活下去。可以说，他的整个身心全都被这件事给拽住了，就像他给自己挖了一个洞，有东西拉着他下去，不受自己思想掌握。你可以说他“六亲不认”、“太自私了”，但他的确是在做自己认为值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厌倦自己的碌碌无为、按部就班，当别人问他是否会想以前，他笑笑，“我不想过去。对我来说，最重要的是永恒的现在。” 原来，这世界上有一种人，活着只为追求真

6、理，而这真理就是那些自己认可并喜爱的事情。而心心念念做喜爱的事情，什么时候启程都不晚，或许某时像有人指引一般，让你靠近，明白自己来到这世上真正的意义。 斯特里克兰德的人生只能作为理解他作品的一个入口，却不具任何普遍意义上的借鉴价值。相对而言书中真正聪慧的倒是二流画家戴尔克?施特略夫，他知道自己不具开创性的绘画才能，便用心画画糊口。他有自己的画室，过着舒适安逸的生活，也具有极高的艺术鉴赏力。他完全明白创作的苦痛，“在美被制造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。 要想熟悉它，一个人必需重复艺术家经受过的一番冒险。”当然，故事里他低估了斯特里克兰德的天才的破坏力，但这只是情节的偶然，不是施特略

7、夫的必定。 施特略夫虽然艺术才能极其平凡，他自己本身只能画些庸俗的题材，水平很一般。但是他能观赏思特里克兰德的天才，感受到思画中蕴含的艺术之美，即使这种艺术之美还未能被当时的主流审美情趣接受。出于对美本能的憧憬，他无私地资助思，关心他。他虽然是个平凡的画家，但是在为人上却有宏大之处。他自己无法制造美，但是他那种观赏美的才能以及对人的热忱正直，让他变得宏大而不平凡。这是一般人而能宏大的典型例子。我很喜爱他，由于我觉得这是才智一般的人能做到的最高境界了。才能是天赋，不是由自己打算的，但是性情和品尝的确可以通过后天的努力达到的。 施特略夫曾说过的一段话：“为什么你认为美世界上最珍贵的财宝会同沙滩上的

8、石头一样，一个漫不经心的过路人随任凭便地就能够捡起来?美是一种奇妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的苦痛熬煎才能从宇宙的混沌中制造出来。在美被制造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想熟悉它，一个人必需重复艺术家经受过的一番冒险。”毛姆让施特略夫这样一个毫无才能的画家来讲这句话，表现出一种特殊的张力。一个平凡一般的人，如何超越平凡呢?就是要有士气去感受体会想象那些天才所经受的思想熬煎啊! 斯特里克兰德和施特略夫这两种人生，一个是宏大的不幸，另一个是平凡的幸福，假如一个人能够选择的话，我想大多数人会选择后者，却在选择的同时又都对遥远的宏大趋之若鹜，不断幻想非凡的莅临。但要知道，“宏大”实

9、在是一条灵魂的不归路.假如狠不下心来伤人伤己，那还是施特略夫的路走得更简单些。但即使是施特略夫，由于理解了美，意识到了天才的珍贵，也不得不忍受无穷的屈辱与熬煎来完成他的抱负主义。到最终，真正的抱负与结果根本无关，就好象斯特里克兰德必需画画，哪怕失明;而他画画这件事却与画根本无关。 月亮和六便士，抱负与现实。正像毛姆说的那样，假如你忙于在地上查找那六便士，你便不会抬头看天，也便错失了那月亮。”月亮”是美妙而遥远的，就像人们追寻的幻想，但追寻的过程或许孤苦，甚至最终会一无所得;六便士象征着世俗、琐碎的生活，但也有其存在价值。你的要的毕竟是月亮还是六便士? 日本月亮和六便士读书笔记.2 科学家近期讨

10、论得出：艺术制造力量和精神疾病，有着相同的基因。心理学家提到的“精神病态者”的时候，实际上是指某种具有独特人格特质的人群，这一类的特质包括冷酷、无畏、专注、意志顽强、缺乏怜悯心、缺乏道德感、有魅力。毛姆月亮与六便士笔下的主角特里斯克兰就是这样一个徘徊在疯子和天才之间的人。 斯特里兰克本是一名平凡的证券经纪人，过着富足美满的生活，谁也没有料到他突然着了艺术的魔，抛弃妻子，远赴巴黎追寻自己的艺术幻想，世俗的眼光和病痛的熬煎并没有使他受影响，更不能阻碍他对绘画狂热的追求，虽然最终得了麻风病不幸去世，但是生前创作的艺术杰作却成了一笔价值连城的财宝。借斯特里克兰的形象，小说深化探讨了现实与抱负的两冲突。

11、月亮，是指高高在上的抱负，是美妙的，纯净的。六便士，是指世俗平凡的生活，是约束的。斯特里克兰突然的自我，使他完完全全屈服于内心高高在上的月亮，舍弃了代表世俗生活的六便士，曾经他的抱负由于受到现实的约束，被大脑的保卫兵牢牢掌握住，内心既压抑又渴望解脱，但是没有合适发泄欲望的动机，长时间极度关注一件事让他慢慢忽视了周遭事物，积累的欲望使他冲破了羁绊，在某个瞬间找到自我。突然的自我之后，性格发生了巨大的转变厌恶人性欲望、不屑于别人的关心、无耻中伤他人，不在乎病痛、甚至不在乎生命，他的形象，就似乎，一副没有躯体而只有灵魂的画像。 卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁中”，假如说这句话是来形容现实的冲突

12、的话，那么斯特里克兰则是突破了这层枷锁，完完全全解放自己的灵魂。世俗的大多数人，过分追求现实的六便士，而遗忘了心中的月亮在何方，他们只有完整躯体没有详细灵魂，似乎一个半透亮的空壳，半个精神上的行尸走肉。而斯特里克兰，他忘我，似乎没有详细的躯体，只觉得有一个缥缈的灵魂，存在于现实之中，却游荡在现实的世界之外。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。他横即他横，流言蜚语奈我何。 这也许就是斯特里克兰的内心独白吧。极端地投入一件事情就会使抱负与现实严峻失衡，斯特里克兰对于艺术创作已经达到走火入魔的状态，精神世界上的不断自我碰撞和冲击，使他制造出恢弘经典之作。而这个时候，他已经异于常人了。天才与疯子仅一线之

13、隔，也恰恰是他的人格缺陷使他的形象更加鲜亮，假如艺术家生活中太完善的话，唯恐就不能够达到忘我的状态，也就创作不了惊异的作品。疯子眼中的世界有异于常人，这也是他们的灵感来源，论宏大艺术为何物?就是当你看到疯子般天才的作品的时候，不禁战栗，无以言表，有一种刺激的感官享受，那又说不出那是什么。小说情节是极端的，但是现实意义确是深刻的。生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由顾，二者皆可抛。这句话的意思是自由和爱情，我都为之倾心;但为了自由，我宁可牺牲生命和爱情。这是斯特里克兰的真实写照吗，你能够做到像他一样潇洒吗?假如仅有一个选择，你是选择抬头仰视月亮，还是低头捡起一枚六便士?假如仅有一个选择，你是想成为疯

14、子般的天才，沉醉在实现自我价值的世界里;还是想链接.，成为追求现世平稳的一般人? 日本月亮和六便士读书笔记.3 11月了，离新年越来越近了，又要到广阔青年被催婚催生的好时间了。生命被一代又一代的支配着度过，有几人抬头看了月亮，如夸父般明知不行为而燃烧生命去追赶，又有多少人低眉顺眼却也安享喜乐平安的过完一生。 毛姆的月亮与六便士讲的就是这样一个追赶幻想与妥协现实的故事。但是毛姆并不是叙述那种怀揣幻想之人历尽磨难与打击最终功成名就故事的人，他就坐在桌前，用一支笔，写下一个好像是他亲眼见到，荒诞又真实的故事。40岁的斯特里克兰离家出走，奔赴自己幻想。追赶幻想是一件很宏大的事情，尤其是在人生过半的时候

15、，要有多少士气才能真的踏出这一步。 斯特里克兰是个英勇的人，好像值得我们敬佩。然而他抛家弃子，却没有任何的愧疚和担心，一个冷漠残忍的形象呼之欲出。他的天分为人赞叹，他的生活如苦行僧一般，全部精力都用在他的艺术上。一个宏大的画家正在诞生。然而斯特里克兰对比顾他关心他的伴侣，尖刻无情，忘恩负义，甚至于勾搭伴侣的妻子。对着情人，用过即弃，即使是死亡也不能换回半分的怜悯。这样的人好像就该下地狱，所以他穷困潦倒，生活朝不保夕，最终染上麻风病死去就该是他应得的结局。可是他在塔希提岛上，最终找到了让他灵魂躁动，让他孤注一掷的东西，他用画笔把它涂抹下来，而他的画作也终究赢得世人的赞扬。自始至终，他都是一个宏大

16、的画家，天才和疯子仅隔一线，所以是否他的罪恶也该被宽恕呢?这就是毛姆笔下的斯特里克兰，让你不知该爱、该恨、该怜悯、该崇拜、还是该唾弃、该圆满。我们都如斯特里克兰的前半生一般，或许是根本就没有被上天关照，不拥有那种天赐的天赋，或许是自己自愿放弃灵魂的幻想，甘于现世的平凡生活。这种追梦的梦，简单醒，不易做。尤其是在中国。我们的生活按部就班，已经在父辈的支配下预备了好一切，别说如斯特里克兰这般抛弃全部去追寻灵魂深处的梦了，就是根据自己想法换个工作找个伴侣都千难万难，仿佛真的做了十恶不赦的大错，不过千夫所指到会是真的，所以奔月的嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 毛姆的宏大就在于他创作了一个跟随灵魂呼唤

17、英勇追赶的人，他的宏大也在于这样的一个人无情冷酷自私，既没有生活富足也没能享受名声带来的荣誉，贫病交加，在大火中把自己的最终的杰作当做祭品，缄默无言的离开人世。追赶幻想的人啊，假如不能忍受这一切，最好还是早早回头吧，斯特里克兰太太不计前嫌的等着呢，布兰琪也时刻预备着奉献，宏大的梦里容不下任何东西，包括情感。 说道感情，在毛姆的笔下，女人有种天生的直觉，所以斯特里克兰太太在知道斯特里克兰是为了画画而出走后，选择永不原谅。布兰琪恐惊着斯特里克兰，用憎恨掩盖自己被吸引的感觉，由于这吸引就如飞蛾扑火，走向的只有毁灭。 月光很近，月亮太远。深知自己即没有天赋也有没士气的人只能对着大神顶礼膜拜，月亮与六便

18、士，有人看到了月亮，有人看到了六便士，有人看到了天才的宿命，有人看到了灵与肉的选择，我看到了我的软弱和退缩，看到了很多人命中注定的蹉跎与失败。 日本月亮和六便士读书笔记.4 始终很喜爱外语电影，但是却无法看完一本外国文学，我想我的力量可能只适合简短的理解和图像的领悟吧，无意中看到了李继宏的译本，说不出好与坏，由于还在求知路上，但是我最终看完了,可以说：anunmitigated delight from cover to cover!一时间很想怒赞一万字，一股脑搜刮全部他的译本汇合在手，但却在豆瓣上看到很多对他的差评，一时间我有些迷茫，是我的口味low吗?是我的学业不精，智商情商甚至财商都比一

19、般人有偏差吗? 一时间我开头怀疑我是谁?我从哪里来?我要去哪里，我为毛要阅读?我开头思索，我开头跟我的先生沟通，先生炒菜，热的汗流浃背，无从顾及我内心的困惑与彷徨，只是问，你为什么要看这类的外国文学?你假如对生活有怀疑，需要解答，为何不去读中国的佛学，孔孟之学，外国文学莫非就不如你老祖宗留给你的精神世界更精彩? 啊?!?我有些停顿，嗯啊哦，突然意识到，没有哪种评论或做事的方式值得我们盲目地去跟从，今日每个人做出的评论或者认为的道理到明天或许会被另一个人证明是谬误，有些事有些人说你别这么做，结果你尝试后发觉你是可以去做的。我不强求别人和我一样喜爱同样的书和，世界上总是有也可能许多的不同的写作风格

20、和共性的，他们都有追求不同的感受和想法以及不同的生活方式的选择。从来没有完善的译本，它就相当于一件复制的赝品，永久取代不了原著。作为读者，我们都要能够糊涂，追随自己内心真实的感受和想法，喜爱就是喜爱，不喜爱就是不喜爱。什么译本对你来说是好的?能让你轻松拘束的畅读，体会原著里无穷奥妙就是好的。 反之，让你看两遍也无法领悟，晦涩难懂的译本就算是大师级别的作品，翻译精确率高达99.99%但不利于传播阅读，只能束之高阁，作为摆设显示自己有点墨水如此而已，又有何用?我下定决心，要好好的看完每一本好书! 日本月亮和六便士读书笔记.5 我们老祖宗曾说过，天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

21、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。月亮和六便士里的仆人公斯特里克兰就是这样一位心有猛虎的人物，他被幻想的烈火紧紧包围，酷热的火焰将他的胸膛里那颗跳动的心脏吞噬，将他推入黑暗无边的牢笼中，他被抱负鞭笞得体无完肤，他需要一个摆脱束缚喷薄欲望的出口，绘画成为他释放天性的完善利器。 四十多岁这个年纪，很尴尬。上有老下有小，钱财不多不少。斯特里克兰就在这样一个年纪下，开头了放弃一切追寻幻想的道路。他给妻子孩子留下聊以生存的钱，只身一人在巴黎绘画，饥一顿饱一顿，衣衫褴褛，形如乞丐。比起暖和温饱的家来说，这种放纵的生活反而助长了他嚣张跋扈的气焰和自私自利的性格。画得画就放置在阁楼上，不去推

22、销也不售卖，捉襟见肘的时候借助伴侣的帮忙，穷困潦倒得厉害。后来，从巴黎辗转到了塔希提的时候，他的人生发生了意想不到的变化，娶了土著人爱塔为妻，安心作画，最终在临终前完成了他最满足的画作。 每个人心中都有一个猛虎高高在上如月亮般的幻想，谁都盼望自己幻想胜利的一天。心中涌动着无可言喻的力气，它在不断升起、冲突、翻腾，如那个朗朗如光的月亮看似近在眼前，实际远在天涯，伸手触碰不到。幻想在每个人心中都留下了一个缺口，有人在里面看到了天堂，有人将它直接丢弃，并不是全部人能够得到这股奇妙的力气。 在月亮和六便士里，在“我”的叙述中，描绘了两对追赶幻想的人儿，一对是斯特里克兰和斯特罗夫，另一对是亚伯拉罕和阿列

23、克卡迈克尔。斯特罗夫也是一位画家，从小的时候绘画有点儿天赋，并且自学成才画作得过奖，他后来被送到专业绘画学校进行学习过。但是这样一位人儿却渐渐迷失了自我的绘画才能，随波逐流在茫茫的世俗中了。可是，他却有一颗古道热肠的心，和一双发觉千里马的眼睛。在他看来，斯特里克兰是个天才，是个不行多得的千里马。他尽心尽力，甚至贴钱贴妻子地去帮助斯特里克兰，即使被骂得狗血淋头，也仍旧坚持去关心他。斯特里克兰最终的胜利一半必需归功于斯特罗夫，虽然这有些讽刺和好笑。这不禁让人想起了高更和梵高，两个赤城喜爱绘画的天才，彼此渗透，彼此仇恨。 “我”在搜寻过世三年后斯特里克兰的故事，里面穿插了亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔的故

24、事。亚伯拉罕医学界里的天才，在外科手术中是一把不行多得的好手，并且已经胜利晋级为主任。他却意外地将唾手可得的荣耀丢弃在一边，独身去了亚历山大港。这个机会就留给了卡迈克尔，他获得了全部的一切职位、财宝、荣耀。当问亚伯拉罕懊悔吗，他说他完全没有懊悔，他别无所求，他的生活很完善。他毅然决然地放弃了上帝送给他得以天下的荣耀，他喜爱的是归于安静的生活，他爱上的是趋于平衡的内心力气。 每个人对于幻想的理解都是不一样的。斯特里克兰穷尽一生，只是为了完成心目中最完善的画卷。亚伯拉罕盼望得到安静的生活。他俩都是胜利的，虽然过程有些曲折，一个舍弃了温饱平安的家庭，一个放弃了飞黄腾达的机会。 借助亚伯拉罕和阿列克卡

25、迈克尔的故事，毛姆问出了许多人内心渴望已久的话，“莫非做自己最想做的事，生活在让你感到舒适的环境里，让你的内心得到安静是糟践自己吗?我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应当对.做出什么贡献，应当对自己有什么要求。” 评论界认为他的作品不够冷静深刻。他辗转到写戏剧后，火热程度一发不行整理。这才完善地连续了他的文学梦。若不是戏剧挽救了他，想必他会从熠熠生辉的天才“堕落”到郁郁寡欢的俗人中。 实现幻想的道路曲折又坎坷，可是那些层层叠叠的人影在路上忙劳碌碌地行走着。头顶上的月亮大得仿佛能够踮起脚尖就能够触碰。有人急急行使，忘了四周的风景。有人走了一半，开头走回头路。有人沐浴在朗朗月光下，先捡起脚边的六便士，再抬头看看那颗又大又美丽的月亮。 日本月亮和六便士读书笔记.