文化苦旅读书笔记心得体会5篇.docx

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1、文化苦旅读书笔记心得体会5篇 文化苦旅于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年月末和九十年月初在海内外讲学和考察途中写下的作品。这里给大家共享一些文化苦旅读书笔记，盼望对大家有所关心。 文化苦旅读书笔记1 我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢阳关雪后，便找来几组图扫瞄一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以观察一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如

2、此的景致，谁都要感叹时间的消逝和历史的沧桑。 西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位非常重要。很多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址四周竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，处处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。 “渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首渭城曲，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的悲伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再结实的过去也终

3、有随着时间消逝的一天。比起渭城曲依此而来的阳关三叠，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。 诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾阅历证过人生的壮丽，艺术情怀的弘广。” 阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的圆满。想起楼兰古城的悲伤，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，或许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。从前的景象已不能再见，只由人们去想象，勾

4、画心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在宝贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被慢慢忘却吧。 文化苦旅读书笔记2 喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字规律性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。 文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松拘束。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时?谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐蔽了多少不为人知的隐秘。

5、而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字. 曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不行测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。

6、让牢记我们历史的教训! 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。 跟随走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随静看着光影投射在石壁上的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归

7、于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。 千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! 合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢? 我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验.释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念. 文化苦旅读书笔记3 这个暑假，我读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐蔽着人们不为人知的一面，而运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字 还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文

8、而名世。他凭借自己丰厚的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想进展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘

9、返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思索，我们不禁严厉起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们悄悄看着光影投射在石壁上的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。 它曾遭受浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又

10、布满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有

11、人已向东方艺术家投来艳羡的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。 王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开头他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农夫做事就讲个仔细，他再细细刷上其次遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。 他算来算去，觉得临时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷

12、白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干洁净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开头堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。 画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的

13、墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等。”但是等什么呢?我脑中依旧一片惨白。 文化苦旅让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在 报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。这，野趣也就是我

14、想说的了吧! 文化苦旅读书笔记4 在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。 在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思考和反问。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在文化苦旅中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思考。 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而肤浅的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这

15、种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和谈论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部文化苦旅之中。 在文化苦旅中，余秋雨反复严峻拷问历史，其中，消失了许多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。或许是当代历史过于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在西湖梦中，又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼?外国的教堂不大多是建在吵闹的城市中吗?类似这样的谈论，

16、在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表谈论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得简单。 我觉得，凭借文化苦旅，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思索与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的召唤。 文化苦旅读书笔记5 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅。这便是文化的苦旅。 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文

17、化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与肤浅，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! 西方一位哲人说过：只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称老头，他颇有苏东坡老夫聊

18、发少年狂的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观看自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅长期不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于.形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 品一杯香茗，读一本好书，文化苦旅，值得一读! 文化苦旅读书笔记心得体会5篇