师说读后感600字5篇.docx

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1、师说读后感600字5篇 读后感里必需先读而后感，不读则无感。因此，要写读后感首先要读懂原文，要精确把握原文的基本内容。以下是我整理的师说读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 师说读后感600字1 “古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。” 古之师与今之师有太多的差别。古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。 古之师是既严厉又严峻的，绝不像我的老师那么和气可亲。我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中好像听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声?今日的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你

2、一朵小红花的呵护。 古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今日的师者又应拥有怎样的胸怀呢? 法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。老师照亮同学心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力气，就是现在提倡的师德。我们每一个孩子都更信服和敬重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢?即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大 胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并擅长总结反思，准时对我们进行辅导，用勤奋的心播种训

3、练教学的春天。 像孔子那样擅长譬喻、循循善诱;像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;像魏书生那样布满睿智，用特殊的方式实施特殊的训练;像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神? 让师者的内心闪耀出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的一般老师。正由于有了他们，世界才变得如此和谐、漂亮。 师说读后感600字2 韩愈先生是我国唐代“古文运动”的提倡者，为“唐宋八大家”之首。师说这篇文章是韩愈先生写给他的同学的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋俗，表现出不顾世俗，独抒己见的精神。 韩愈的师说，再高中阶段熟读多遍，最近上课又提到这篇文章，于是又

4、拿来重新阅读，但我仍旧不能说我对文章有很深的理解。或许我能把整篇文章流利的背下来，有时在写文章时能引用其中一些名句，但正如宏大智者克里希那穆提所说的那样，我们仍旧是愚钝的，由于我们还是没能够把这文章完全转化为自己的思想，或者是说还没有力量把握到文章的精髓，解读师说对于阅历尚浅的我来说还是无从下手，由于自己的思想不够成熟，会把文章的中心思想给扭曲了。 韩愈说：人非生而知之者，孰能无惑。人之所以区分于动物，那是由于人有思想，能够进行独立思索，在思索的过程中难免会产生很多的疑问。从小到大，我们都在不断地提出问题，很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的? 长大一点点后，我们会问：地球为什么围着太阳

5、转?进入青春期后，我们会开头对四周的环境感到不行理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区分，为什么城里人都要戴着有色眼睛看人?而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑。 人并非生来就布满才智的，而是在不断地反思和求知中拥有才智。当我们的脑海里产生一个问题，然而我们此时现有的才智却无法解释这个问题时候，我们就需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们把能解答我们提出的问题的这类人一个：老师。师者之所以可为师，那么他所拥有的学识和才智是可以为我们所学习接受的。人在不断回答自己提出的问题过程，其实就是一种不断地自我熟悉自我完善自我

6、突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释，这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。 由于即使别人的学问多么宏大，那都不属于自己，别人只能供应一个思索的方式，别人的学问永久都只是停留在别人的大脑中，而我们其实并没有得到真正的解答，没有真正的从中有所领悟，真正的解答、真正的领悟是要通过自己的努力、自己的讨论和思索去发觉。假如没有熟悉到这点，那么即使自己变得很博学，脑子里的仍旧都是别人的学问和才智，并没有自己的见解、没有自己的想法并且没有形成自己的一个学问系统，最终自己照旧是愚钝的，由于并没有一个自己的只是系统和解决问题的方式和思索方式。 人只有真正去思索才会发觉问题的存在，当

7、我们翻开一本书去倾听一些宏大智者的轻声耳语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打快乐扉去接受一切事物所带给我的感动时，我才发觉自己原来是如此的渺小，如同浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多的问题值得去思索去解答。真正圆满的人生并不是平凡地度过一生而是用一生的时间去完成一份没有标准答案的问卷。 文中说“彼童子之师，授之书而习其句读者”。但在如今的.中，却早已超越了韩愈所说的那句话，周末形形色色的补习班，诸如奥数，英语，绘画，唱歌，舞蹈等等。现在虽然早已超越了受之书而习其句读，但真的就是多就有益了么?那些孩子们，真的就有所收获了么?答案，我想应当是否定，或许

8、会有人说真的有所收获，那我信任也只是一小部分罢了。所以，现在的训练还仍旧存在着很大的问题的，也肯定要认清，真的不是教的多学的多就真的有好处，“术业有专攻”才是最好，也是最重要的。 “其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。只有那些愚昧得不自知的人才会取笑渴望求知的人，只有无知的人才会认为像别人请教问题是“耻”。现在我经常在想，毕竟老师该以一种怎样的方式来教育孩子，韩愈说的：师者，传道受业解惑也。但我觉得老师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应当仔细倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是才智的光线。老师应当交给孩子的不单单是书本的学问，还应当交给孩子一种感受爱和美的

9、力量，只有当孩子内心布满爱，他才会思索四周的一切，去倾听他人的内心，只有当孩子去感受大自然的一切美妙事物，他才能富有制造力。 但在当今中国的.背景下，实现这样的一种训练方式还是需要肯定的时间的，有许多专家学者对中国的训练制度提出批判和不谅解，但大多数的批判都只是隔靴搔痒的“温顺巴掌”，但却没人能够真正提出一个的确可行的转变中国训练现状的方法，我想在中国这样的大背景下实行大刀阔斧的改革还缺乏一点魄力，实现自由训练的方式还有一段路要走。 师说这样一篇不算很长的文章，却引发了我以上的思索。对于学问，我不仅要从他人那里寻求，最为重要的还是需要我们将那些学问转变为我们自己的才智，只这样才能成为一个真正有

10、头脑的人，假如我们不求甚解，那些所谓学来的学问也永久都是别人而非自己的。同时，当今的训练也存在着一些问题，这需要我们现在的那些训练工和专家们，仔细思索和解决。同时，我们以后作为一名老师，也是需要仔细思索的。 师说读后感600字3 训练是一门科学，更是一门艺术。中学校教学名师论坛这门课从不同层次、角度促使我们对训练进行全方位的思索，几堂课下来，通过辨析训练冲突的焦点，诠释经典的训练名言，各位老师阐述自己的训练观点等方式，使简单问题简洁化，糊涂问题明白化，抽象问题详细化，浅显问题浅显化，准时有效地探讨教书育人新方法。 课程接近尾声，让我颇有感受： “太崇高的抱负训练使大多数同学既当不成伟人，也当不

11、好一般人” 在学校，你任凭问一个同学的人数抱负是什么?同学会不假思考地回答：当科学家、艺术家、总理。而一个同学假如说自己的抱负是做工人、农夫、厨师等一般劳动者，他肯定会被说成胸无大志，难成大器。这就是目前我们的“以成伟人为荣，以当常人为耻”的精英训练。这种训练使同学树立了只有成为名人，才是胜利人生的观念，在孩子幼小的心灵中产生瞧不起一般人的不健康心理。然而，现实世界肯定是平凡人的世界。当远大的抱负变得遥遥无期，绚丽的美景还是那样的虚无缥缈，从一个壮志凌云的同学到最终做一个一般的劳动者，心灵上定会备受挫折，导致高不成低不就。 大多数同学不行能成为大人物，但将来必是国家的公民，为人父母，去过平凡人

12、的一般生活。我们的抱负训练应为大多数同学服务，应训练同学树立正 确的公民观、平民观，带着一颗平常心去做一般人，在平凡的岗位上踏踏实实一步步向上攀登，每前进一步，心中都会感受成就、胜利，收获幸福和欢乐。 有些事往往很惊奇，你越想把孩子培育成伟人，但是最可能的结果却是平凡，甚至连一般人也做不好。假如你根据平常人的模式培育孩子，做一般人，干平凡事，尽最大力，发最亮光，经过不断历练，孩子最终真能成为绚烂星空中一颗夺目的明星。 “同学最不行爱的时候，恰恰是最需要爱的时候” 爱生之心，师皆有之，差别在于爱什么样的同学。可爱的同学人见人爱，不足称道，爱“不行爱”的同学才是真正的爱。不行爱的同学之所以不行爱，

13、是由于他们时常为了吸引老师和同学的留意有意惹事，犯一些漂亮的错误。他们这样做事由于缺少爱而叛逆的表现。面对这些不行爱的同学，假如一味地批判指责，同学可能会对你更加反感，甚至对你的训练形成逆反心理，师生关系越来越僵。 站在同学的角度想一想，此时他们最需要的是什么?同学最不行爱的时候，恰恰是他最需要爱的时候，他们迫切想得到的就是宽容、理解和关心。这不需要太多的语言，或许一个批判的眼神，一个无声的摩挲，一句理解的话语，就可以使他们感受到被爱的暖和。老师的表扬或鼓舞，对可爱的同学而言或许只是锦上添花，而对这些不行爱的同学而言却是雪中送炭。 训练的艺术魅力就在于用爱关心这些不行爱的同学改正身上的缺点，把

14、他 们变成可爱的同学。作为老师，我们没有理由选择同学，孩子们无论是可爱的或者是不行爱的，只要他坐在我的教室里，就是我的同学，我就要对他的成长负责。爱全部的同学是老师的天职，要让每一个同学都从老师这里得到一份爱的琼浆，从中吸取奋勉向上的力气，更加自爱、自尊、自信和自强。 “老师要学会用孩子的眼光看问题” 时刻站在孩子的立场上能把我们的心与孩子的心融汇在一起。用“孩子的眼光”去看问题，用“孩子的情感”去体验，我们会发觉一个光荣夺目的世界，我们就会感叹孩子“荒唐”中隐含的制造力，就会观赏孩子”恶作剧“中包含的纯真，就会载遇到问题时，放弃成见，倾听孩子的心声，与孩子产生思想共鸣，取得孩子的信任，真诚地

15、与他们做伴侣。 日后，作为一名老师，或为人父母，都应当意识到，训练是一门艺术，是一种缓慢的、需要等待的艺术。望子成龙不能“揠苗助长“，要遵循孩子的天性，重在培育孩子良好的学习、生活习惯，为孩子将来的进展奠定基础。订正孩子的错误不能期望”立竿见影“，要平和地看待同学成长中的错误，留给同学珍贵的反思时间。训练不行”目中无人“。每个孩子都是鲜活的生命，都是单独的个体。我们要努力使他们健康欢乐的成长。 师说读后感600字4 师说在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。或许时代进步了，所以现在听老师讲师说又有了不同的感受，我认为同现实的.有着不行推卸的联系，无论是学校、企业、生活

16、、为人处世等等，无不体现出道德训练的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、胜利人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们敬重老师就象敬重我们的父母一样。 所谓老师，那他某方面学问确定比同学高，才称得上老师。人确定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不肯定要比同学年纪大，莫非年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就肯定有老师存在。 孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问肯定不比他们差，只是想学到其他他

17、不会的学问罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，学校生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是高校中文系毕业的，也不会熟识到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不愿向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢? 老师无处不在，却往往被忽视，甚至讥笑。巫医、乐师和那些工匠们，常常相互学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就很多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可耻辱，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来似乎老

18、师的标准都是他们定的! 许多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的胜利，大到到国家的进展，又有哪些不是和训练敬重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简洁的事做好就是不简洁，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。 师说读后感600字5 在这个世界上，能做我们老师的人有许多，就像孔子说的：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应当学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完善。 在师说中有一句话，是：“古之学者必有师。师者，所以

19、传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 意思是：古代求学的人肯定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑?有怀疑却不跟从老师学习，他所存在的怀疑，就始终不能解决。 其实，我们应当遇到不懂的问题就问，但假如不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而渐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。 你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应当对他的思想保持确定吗?这是不行能的，我们应当愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，由于孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。 其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能由于某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能由于某个人好的方面许多，而对他不完善的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。 我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己! 师说读后感600字5篇