老子的道德经的读后感800字.docx

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1、老子的道德经的读后感800字 道德经作为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的一部著作，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、进展、变化的规律及.观、人生观的基本思想。以下是我为大家推举的关于一些老子的道德经的读后感800字，盼望能关心到大家! 道德经的读后感1 刚读完道德经，我从中遭到许多启迪。老子是我国古代的闻名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。当然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的肯定有十之二三。 首先，老子概括了当时自然现象和.现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是

2、如此的。 老子熟悉生活世界，看待生活的态度，主见贵柔、守雌，反对顽强和进取，老子的思想是无为。 如今的人一般都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对宽阔劳动人民的酷爱。他盼望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。 我以为“无为”包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说训练理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，同学只要主动的学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就需求我们训练者在训练理论中引导同学欢乐、轻松、盲目、自愿的学习。训练中的无为而治，不是不论，,而是因势利导，绝不拔

3、苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反，读后感道德经读后感800字。 同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的.。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的.又怎能说是奇妙的呢?在高度兴盛之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。 老子不愧是我国古代非常巨大的思想家，而且

4、在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发觉“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的很多观念值得我们去深深地思考。 道德经的读后感2 感恩无处不在：子女对父母的孝，同学对老师的敬，伴侣之间的义，以及人民对祖国的喜爱，.对底层劳动者的敬重等。感恩同其他道德一道，编织着坚实有序的人际关系大网，维系着整个.的稳定。同时，感恩也在很多人那里缺失。幸而.的正义力气称颂和推崇感恩精神。其中一例就是敬重长辈渐渐成为一种具有.约束力的礼法。道德经三十八章云“上仁为之而无以为，上义为之而

5、有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。但礼的这种约束力亦有很大的局限性：导致违心的趋礼。这不难解释为什么有些人只在逢年过节时象征性地给老人送点礼品，甚至为图省钱而送劣质产品。这些是肯定背离感恩本义的。感恩分为感念恩德和感谢恩德即知与行两部分。有知无行，有行无知，无知无行皆不为感恩。同在三十八章老子说“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”。意为真正有道德的人从不刻意表现自己的道德;自然流露而无以为的道德方为真道德。在五一劳动节或五四青年节，敬老院的老人一日之内竟可被请去洗了五次澡或理了四次发。这等荒唐事是由一群同学头戴小红帽，肩扛青年志愿者大旗，轰轰烈烈完成的。周阳由于一句“要让爸妈生

6、活得更好”的真心话而遗忘按惯例“先感谢国家” 便受到于某的批判，并称要加强运动员德育。道德在没有大的利益冲突时绝不会为“爱国”和“爱家”排上先后。周阳在夺冠并收到奖金之前，月工资只有五百元，此时首先想到的必定是辛苦哺育自己而生活拮据的父母，“感谢国家”若有真情也在其次。绝不能让所谓的德育流落于类似“感谢领导”的套话的庸俗。道德要求真性情;用假的道德来伪装自己，是天下最无耻的虚伪。道德经第一章有曰“道可道，特别道;名可名，特别名”。意为用言语表达的大道和真理都不是不易之论。老子并不是搬起石头砸自己的脚。他是想告诫读者，大道重在心悟，自发而成;一切对大道的阐释只是一种参考和启发，绝不行拘泥于之;一

7、切从表象入手的论说，只是为了引人步入深境，而不行仅停留于此。苏轼的日喻说得形象：一位盲人问日，或曰状如铜盘，或曰光如烛。这盲人日后听到钟声，摸到笛子，都以为是太阳。 这个寓言告知我们“道可致而不行求”，道可循序渐进自然获得而不行不学而强求。在两个比方中，第一个已非常形象，并强调了“状”如铜盘。而盲人却将其意外延而致谬误。这是由于求道者不知思索所致。法西斯国家愚民政策的道德依据是爱国，国民为此竟放弃了更高的道德准则。他们若有独立思索的人格绝不至于落入深渊。而其次个比方看似形象，其实忽视了授道的对象连烛光也不曾见过。这是授道者不明事理了。有的父母自己践行着不孝，却怒声训练叛逆的孩子要敬重长辈。孩子

8、那里根本没有对孝敬长辈这一概念的详细印象，怎么主动做到孝敬长辈? 感恩和道德，犹如人的肢体与整个身躯。真正的道德包含感恩，但感恩若失去道德根基则即刻失去生命。若想拥有感恩，其一要有独立人格以承载感恩;其二要擅长反省以内化感恩。 老子讲“自然无为”，这“无为”我想可分为“无为(音韦)”和“无为(音未)”。当你全然不觉感恩甚至道德的存在时，你肯定无为;而这样也就无为了。 道德经的读后感3 老子道德经，蕴含了丰富的.人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今.科学发达，.经济高速进展，人们的物质财宝越来越殷实，而精

9、神财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益剧烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意守静处世，清静自省，尽心本职! 既然我们个体非常渺小，力气非常微弱，人生非常短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。 老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。道德经十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消退心灵的蔽障

10、和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。 老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。 “静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住孤独。 总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续虚心谨慎、不骄不躁的作风，才会在.中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 净心，净处人生方向。 “净者，不污也”，天地万物之间，干净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子道德经十二章云：“五色令人目盲，

11、五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 再看老子道德经.章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清亮透亮，把个人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。假如恬淡处世，致虚守静而见素

12、抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢? 由此，净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的贪欲之心、遏制自我的非份之想。净心是持续糊涂熟悉的源泉。 尽心，尽展人生作为。 人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在道德经之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子道德经的误会，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好.主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今.中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态确定是时常处

13、于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那担心份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。 中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。详细来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”训练：忠心献给祖国，爱心献给.，热心献给群众，关怀献给同事，孝心献给父母，信念留给自我。在现代经济.下，重读和阐释圣典道德经，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于.稳定，有利于工作团结，有利于家庭和谐! 道德经的读后感4 “道可道，特别道”一阵阵读书声回

14、荡在校内里。自从学校绽开“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校内里每天都漂浮着划一而有节拍的读书声。 当语文老师第一次捧着道德经，通知我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗公开决计肯定要仔细地学习它。可是当老师第一次用嘹亮的声音率领我们读道德经时，我觉得到单调无味，一点儿也提不起学习的兴味来。当然如此，我还是.每天读一读，渐渐地我发觉本人喜爱上了它。于是每天早晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享用着清鲜的空气，一边开端了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个耿直的人，一个不追求名利的人，一个安康向上的人。 读道德经后，我渐渐发觉，原来做事马虎的我竟宁

15、静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了很多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，通知我们，一个人不只要能战胜他人，更应当有士气战胜本人。 道德经让我收获颇丰。“天长日久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能长久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才能长久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他本人。 无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。站

16、在的角度，向.推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应当以辩证的方法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种平常心，用相宜的方法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的成功，只要厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经的读后感5 “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在

17、现实中会发觉身边的人如何如何不如自己，真的好像无任何优点，无法包涵一个自己有所厌恶或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之美，是大家清晰什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是的。 道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。道与名是永恒的，不行用言语来表达出来的，但它是洞悉一切奥妙变化的门径。我们平常假如为了做好事而去做某一

18、件好事，为了得到好评而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一个好人，行不言之教，对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴，会善待四周全部，你说不出他哪里好，但他总是那么亲切的对你好，大家都说她好，这才是真正的善人，好人。 “天长地久。天地所以长期者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长期，是由于它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长期。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向

19、.推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不公平我们要报以一种平常心，用合适的方法去转变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。 老子的道德经的读后感800字