理想国读后感800字.docx

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1、理想国读后感800字 拉图的抱负国里面不仅有着他对抱负国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还需要连续的探究讨论，只不过他的想法是让人们去利用这个探究讨论构造他那种柏拉图式的抱负国。一起来看看抱负国读后感800字，欢迎阅读! 抱负国读后感1 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的抱负国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人呈现了一个完善优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，规律缜

2、密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 抱负国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开头争论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地抱负化地支配了城邦公民的一切，生活、工作、训练及一切。 所谓抱负国，是柏拉图推理出的一个布满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学布满憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理

3、民众。而这些所要体现的东西在他的抱负国开头时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字渐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深化的探讨。 拉图的抱负国里面不仅有着他对抱负国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还需要连续的探究讨论，只不过他的想法是让人们去利用这个探究讨论构造他那种柏拉图式的抱负国。 抱负国读后感2 抱负国是一本哲学思想与政治抱负交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说

4、这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的才智，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的抱负：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。 抱负国一书，争论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者绽开了激烈的交锋。他们先后争论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的争论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在抱负国中，柏拉图认为正义是抱负城邦的原则，并将这条正义原则归

5、结为：“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生公平，是一个没有阶级没有压迫的人人公平的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。 柏拉图是如何确立“政治家应当为哲学王”的思想的呢?依据史料，柏拉图应当是经受恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应当是“哲学王”想理。在他为实现抱负政体而游历的20_年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus)，则为他的“哲学王”抱负，供应

6、了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。 柏拉图的抱负国问世虽已有千载，却仍旧是人们争论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉! 抱负国读后感3 曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、布满才智的火花因而很简单使阅读力量与理解力量如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像抱负国这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制肯定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的士气。曾经由于看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惊，觉得这样的作品会由于情节的缺乏而造成爱好

7、的缺乏，看着太累。 现在不知道是由于我长大了，对情节没有过去那样依靠，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知欢快多，读同样是对话体的抱负国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲惫。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图(尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义消失，但由于柏拉图是抱负国的，我情愿将他当作柏拉图。或者说，究竟是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。)有些俏皮但布满思辨才智的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看

8、到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能是大一,大二时候看辩论赛的惯性吧，我竟然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。 确定的，以我现在的阅历阅历、学问结构和力量，我对抱负国精神实质的理解是相当肤浅和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。我不行能有见地地发表对抱负国的看法的，也没有方法很系统的说出它有什么好来，说出它的价值所在。我只是觉得很欢乐罢了，由于觉得有意思所以笑了。 但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领悟到多少就是多少，有一千个读者就有一千个抱负国，这也是很多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的推举书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得好听的，其实是说我

9、的思维未必可以达到从专业或者哲学角度思索和分析的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。纯系感想，无关学术，如有雷同，实为巧合。 抱负国读后感4 “书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白许多的道理。一本好书可以让人陷入深深的深思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今日这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着将来，预知着中国的梦。.读后感栏目为您供应最新最全的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感.以及最新的优秀读后感，盼望对您有所关心! 知道柏拉图的人几乎都知道抱负国这本书，这本书不仅具体记载了古

10、希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治抱负，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的抱负国，感觉既有启发又有异议。 我没想到，我随便读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认知;甚至让我对欢乐，幸福，苦痛，善，正义，英勇，.，欲望，才智，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开头往另一条曲径去通幽，而且，由于我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真实的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，才智是欢乐的，正义

11、是善的，欲望与.是恶的，而理念与.是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而英勇需要好的才智做伴，做正义的事，不做独裁者 但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不肯定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但肯定不是最有才智的人 现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在抱负国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他们在我灵魂里不协

12、调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。 抱负国读后感5 抱负国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那究竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在抱负国里苏格拉底刚开头争论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思考理念上的正义

13、还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，由于正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬!可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们永久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱由于有了自己别样的感受。 柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专着，但却几乎体现在他的每部

14、着作当中。不论是从早期的抱负国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读抱负国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、关心伴侣，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或

15、正义的事。由于他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在抱负国的正义论与.理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在抱负国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、进展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看

16、这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家许多人或许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话布满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战斗期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下王阳明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。 抱负国读后感800字