穆斯林的葬礼读书笔记摘抄.docx

《穆斯林的葬礼读书笔记摘抄.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《穆斯林的葬礼读书笔记摘抄.docx（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、穆斯林的葬礼读书笔记摘抄 当品读完一部穆斯林的葬礼后，想必你有不少可以共享的东西，何不静下心来写写读书笔记呢?那么你真的懂得怎么写读书笔记吗?下面是我给大家带来的穆斯林的葬礼读书笔记摘抄5篇，以供大家参考! 穆斯林的葬礼读书笔记摘抄篇1 高中时代，同学拿着一本厚厚的穆斯林的葬礼在看，一看到这个名字，感觉很美很愁闷，有种超凡脱俗的感觉，可是终由于功课繁忙，直到上了高校才得以观赏。 穆斯林的葬礼是霍达创作的一部长篇小说，曾获得1991年第三届茅盾文学奖，被翻译成多种文字，还被改编为电影搬上荧屏，多年来广受好评。本书全方面介绍了北京穆斯林社区内外的状况，生动表现了近现代穆斯林生活的荣耀与辛酸，具有典

2、型意义。 全书围绕两大主线绽开，“玉”与“月”，前者发生在30年月抗战前后，后者则是在60年月初，而各章标题也依次以“月”和“玉”命名，从序曲“月梦”起，经受“玉魔”，“月冷”，“玉殇”，“月清”，“玉缘”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月恋”，“玉归”，“月落”，“玉别”，最终回到尾声“月魂”。两条主线看似不相干却又暗中扣合，最终归为一体，非常奇妙。 关于“玉”，起自民国八年(1920)的“奇珍斋”，斋主梁亦清是个精通琢玉的手艺人，特地为古玩商店定做玉器。梁亦清手艺虽好却苦于膝下无子，只有两个女儿君璧、冰玉，手艺没有传人。一天，奇珍斋来了一老一少两个云游的穆斯

3、林，梁亦清把他们请进来休息。交谈中梁亦清才知道老者叫吐罗耶定，小孩这是他收留的孤儿，叫易卜拉欣，他们云游各地，还预备去麦加朝觐。易卜拉欣在奇珍斋迷上了玉，打算留下来做梁亦清的学徒，改名韩子奇。 几年后韩子奇渐渐长大，学到了不少玉器学问，也把握了师傅的不少手艺，开头关心师傅雕琢玉器，主持生意。一天，“汇远斋“老板蒲绶昌来找梁亦清，请他做一件郑和航海图。梁亦清接下了这个活，经过三年努力，在即将完工之际，梁亦清却心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毁了。蒲绶昌上门来索赔，拿走了奇珍斋很多存货和存料，几乎毁掉了奇珍斋。韩子奇却选择了加入汇远斋做蒲绶昌的徒弟，来完成师傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成

4、了郑和航海图，也因此结识了英国商人人沙蒙亨特，从他那里了解了源远流长的玉文化。又过了两年，他回到“奇珍斋”，重开门面，做起了玉器买卖，并与师妹梁君璧结婚成家。 十年后，韩子奇已经是名满京华的玉器商人、保藏家，而他的儿子天星也刚刚诞生，一家幸福美满。韩子奇在家中举办了“览玉盛会”，展现保藏的玉器，赢得了“玉王”的美誉。然而日军步步进逼，北平也不再平安，韩子奇不得已带着珍藏的玉器随沙蒙亨特前往英国避难，小师妹梁冰玉也私自逃出来和他同行。到了英国，世界大战全面爆发，英国也不能幸免，遭到了轰炸。梁冰玉面对沙蒙亨特儿子奥利弗的追求，虽然有所动心还是拒绝了，可奥利弗却在之后的一次轰炸中丧生。在那样的环境里

5、，梁冰玉和韩子奇发生了爱情，生下了女儿新月。战后他们回到祖国，奇珍斋已毁，而面对姐姐对自己的责问，梁冰玉选择了离开，留下了女儿新月，让新月改叫梁君璧妈妈。 “月”的故事从1960年开头。韩子奇解放后成了“无产阶级”，当了特种工艺品公司的员工，供给女儿上学，儿子却只上了学校，就去制币厂工作了。韩新月高中毕业要考高校了，她填报了北大西语系，并被录用了。到校第一天，她在校内里遇到了刚毕业的班主任楚雁潮，却把他当作了同学，弄出误会。新月学习很好，英语力量尤为突出，得到了兼任英语老师的楚雁潮的表扬。新学期班上排练英语话剧，支配新月演奥菲利娅，楚雁潮演哈姆雷特。然而当大家都在忙着预备时，新月却突然病倒了，

6、检查发觉她患有严峻的心脏病，随时有生命危急。家人和楚老师都尽量向她隐瞒病情，而天星则在妈妈的支配下和新月的高中同学陈淑彦成婚，让新月很兴奋，但是她又突然发热晕倒了，这一次病情加重了，学也上不了了。新月参加了楚老师对鲁迅故事新编的翻译，两人产生了爱情，楚雁潮盼望爱情能给新月与病魔斗争的盼望和士气。但是这份爱情遭到了韩太太的反对，由于楚雁潮不是穆斯林。无望的新月从爸爸那儿得到了妈妈留下的信，知道了自己的身世，然而病魔却最终带走了她的生命。开头后，韩家被抄，失去了珍藏的玉的韩子奇去世。 最终在1979年，阔别多年的梁冰玉回来了，而她所能见到的只有天星夫妇和他们的一对儿女，以及新月的墓。 随着书中的情

7、节，我仿佛置身于一个奇幻的世界。在那里，我们中华民族历史的长河在我身边流过，我有幸窥见了水中那很多的珍宝，我观察那些澄净通透的玉器宝贝，在我脑子里乏着清冷的光。感同身受着我们国家少数民族中的一只奇葩穆斯林与众不同的民族文化。梁之清做着朝圣，向他们的神祈祷的时候，我的心肃穆沉静，可怕自己的举动会不经意间惊扰了他;天星娶妻的时候，我仿佛就走在那十抬的大轿后面，感受着他们庄重却又繁复的仪式;新月死了，我的眼泪也流了下来。在盛装她身躯的“神盒”被抬出“博雅宅”的时候，在她的哥哥和爱人跳下墓穴给她“试坑”的时候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼观着这场隆重而另人心碎的葬礼。 穆斯林的葬礼读书笔记摘抄篇2

8、回族女作家霍达奇妙地将“玉”和“月”作为线索贯穿穆斯林的葬礼这部小说，在跳动的时间中缓缓地讲着故事，在爱与被爱中来回：一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不一样时代、有着不一样资料，却又交叉扭结的感情杯具。 大约远在公元七世纪，一群群头上缠着白布的中亚和西亚商人，追寻传奇中东方帝国的繁华，辗转数千里，来到东土大唐。神州大地富足的水土，让他们从今停留。岁月流转，一个新的民族在东方诞生了。在千年的历史中他们始终坚持着自我特有的语言文字、生活方式、宗教信仰 我对于这个民族本觉生疏，但获第三届茅盾文学奖的长篇小说穆斯林的葬礼拉近了我与他们的距离。在一个特别的民族文化背景下，这本

9、书带着我与一个穆斯林家庭一齐，走过时代长河中的很多跌宕起伏。 仆人公韩子齐嗜玉如命，战乱年月，为了爱护自我的藏玉，他视为比生命还重要的东西，他抛下妻儿，远渡重洋。仿佛命运的作弄，在异国他乡，他与妻子的妹妹梁冰玉走到了一齐。战斗结束，他迫不及待的回国，带着感情结晶女儿韩新月。他的妻子纵有再多的委屈，应对自我的妹妹，自我的丈夫，应对那个可爱的小女孩，她怎样可能让自我没有丈夫，让儿子没有父亲?仅有梁冰玉明白，这个家是容不下她了。于是，韩新月便失去了亲生母亲的陪伴。韩新月委屈，不解，为什么照片上的妈妈看着那么慈爱，而现实中的妈妈，却是那么的生疏随着新月的长大，一代人的恩怨情仇慢慢落幕，一代人的悲欢离合

10、又在上演。 韩新月，如玉一般的女孩，漂亮，聪慧，和善。与一个女孩的全部的赞美词汇都能够加在她身上而毫不夸张。她爱她的家，却不理解她的家，她不明白爸爸妈妈的争吵，她不明白爸爸的软弱，她不明白妈妈的盛气凌人，她更不明白妈妈看到她似的眼里间或流露出的冷冷的光。她与楚雁潮的感情完善而又坎坷，却被无常的生命，斩断了全部的幻想 在新月离去多年之后，远走异国他乡，做了一辈子如无根飘萍的梁冰玉回来了。这个不被人承认的妻子和母亲，为了查找遗失的亲情，为了查找日思夜想的女儿，踏着自我的苦痛急迫地回来了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望见到的和不愿见到的却都已被岁月带走。 小说穆斯林的葬礼有一个非常

11、独特的结构形式，单数章节写“玉”，双数章节写“月”。玉，象征着财宝和地位，“玉”的章节写是仆人公韩子奇从易卜拉欣成为一代“玉王”的困难历程;月，象征着纯净、和善，写的是韩子奇的女儿新月和楚雁潮凄美动人的感情。 两个世界被一道无形的大门所分割，却又不得不重逢。读者刚刚在这个世界读到动情处，这一章节却完了，轮到另一章中的另一个世界。调整好自我的心境，整理好心情，重新投入另一个世界，也带着上一章的感情去读。这种交替式的叙述带给人一种奇异的阅读体验。读者就这么跟着霍达，仿佛穿梭在一条两面墙壁在上演两条命运线的瘦长胡同中，当走到终点时，胸中是一股硬实的填在心头，挥之难去的悲伤。 穆斯林的葬礼读书笔记摘抄

12、篇3 雪白的燕园，雪白的未名湖，雪白的小岛，漫天飞雪中，伫立着一个少女的身影 这位少女就是韩新月，是霍达笔下塑造的一个典型的悲剧形象。 她诞生在一个家庭富有的人家，从小不愁吃、不愁穿，她长得美丽，有种像清高淡雅、一尘不染的白荷花之自然美。她学习好，始终是班级上的佼佼者。她是在别人的艳羡中渐渐长大的，集万千优点于一身的她却不因此清高自傲，她和善开朗，有抱负、有追求，为此，她坚决的付出着，她信任将来，对将来布满着无限幻想，她在自己人生的道路上大步前行，去查找诗和远方。 可在她内心深处，自己总感觉与妈妈之间有一层无形的隔膜。十多年了，她始终如履薄冰地和妈妈相处，很少可以直率的交谈。但她依旧怀着幻想，

13、并顶着妈妈所赐予的压力报考了燕京高校，她对自己说：自己确定的目标，朝着它走去就是了，现在没有任何人来关心你，你也不需要任何人关心，让自身的力气来接受检验，接受筛选吧!这是多么自信而坚决的宣言啊!让经受了很多次考试的我看得热血沸腾，最终皇天不负有心人，新月如愿以偿接到了燕京高校的录用通知书。我是多么替她兴奋啊!我仿佛看到她姣好的面容上，嘴唇微微上扬，眼神里闪出火一样酷热的目光，那是对将来生活的期盼与渴望啊!她已经在这条光明的大路上越走越远了。 或许是天妒红颜，一场爸爸韩子奇的骨折，却使大家意外地发觉这个幸福的新月竟然有先天性的心脏病，准确地说是风湿性心脏瓣膜病。这个病带来的打击不仅对新月自己是严

14、峻的，而且对她那个寄予厚望的父亲，盼望女儿能完成自己心愿的他，打击也是巨大的。他的女儿是“一双光明的大眼睛闪耀着欢乐，稚嫩的童心、金子般的童心，本能的认为世界是美妙的，人生是美妙的。”可这个美妙即将破灭，他一个做父亲的怎能担当的起。当我读到这时，我虽然心生一些忧虑，但内心却是信任新月的，认为这不过是阻碍新月前行的一颗绊脚石，只要迈过去还依旧走自己的光明大道。再说，情节跌宕起伏是必需的，经受挫折也是必需的，谁能不经受风雨就能见彩虹呢!想到这，心里不免宽慰了很多。 可是，我怎能理解的心呢?我想，假如按我的猜想，新月战胜了病魔，最终欢天喜地大结局那该多好呀!但是假如真的是喜剧收尾，这本书或许就不会这

15、么深受众人宠爱了。或许，只有悲才会刻骨，只有痛才会铭心。情节一波三折，新月几进几出医院，后面的一字一句都深逼我心，有着想翻页又不敢翻页的心里冲突。想翻页，想看看后来的结局如何，盼望看到新月病愈出院的一幕;不敢翻而是可怕结局却是自己内心不愿面对的一幕。于是，我就怀着这样冲突的心情读到了新月感冒病情加重，被楚雁潮爱情火焰重新燃起了盼望，读到自己生母十六年前给自己写的泪书，最终便看到新月浑身被白纱包裹，悄悄地躺在棺材里。她仿佛是我第一眼印象中的新月，那么漂亮，内心还是布满极度对生活的喜爱和渴望。现在却安详地躺在那儿，浑身雪白，仿佛进入了另一个世界，在那里去查找自己的幻想，自己的爱情，自己的妈妈 那一

16、夜，新月未央台灯下的我，合上了书，闭上了眼，来感受自己心中那轮新月。 穆斯林的葬礼读书笔记摘抄篇4 这是一本大名鼎鼎的书，曾获得第三届茅盾文学奖，因而它出此刻太多书单的推举里。宗教与历史总是有些沉重，甚至让人窒息，“1258年，旭烈兀攻占巴格达。”，因而它以往宁静地躺在我的iPad和kindle里。 直到有一天，我最终翻开了它，阅读了它，抛开宗教的外衣和沉重的寓意，仅仅凝视书中人物布满吊诡的人生，才又一次领悟，有些人总是轻轻地出此刻我们的生命里，就像是天涯一朵云进入了视野，离开的时候却总是撕心裂肺、重如泰山。 韩子奇，最早出此刻故事中的名字叫“易卜拉欣”，这是一个经名。他刻苦钻研、卧薪尝胆、忍

17、辱负重，直到临死才吐露自我的身世，性格上存在许多反转。仅仅由于去讨一口水喝，他是那样偶然地出此刻梁家的生活里，又仅仅由于打破一只玉碗，他又紧紧镶嵌融合在梁氏姐妹的生命里，直至死亡。 韩新月和楚雁潮，他们的相遇布满了戏剧性，就像是舞台剧一段简便的独白，并没有预示出杯具的结尾。可从今以后，全部的一切便开头急转直下。韩新月在临死之前最想见的人是楚雁潮，楚雁潮在韩新月葬礼十余年之后照旧动情地拉着梁祝。 还有不能忽视的韩天星，他对全部的人都饱含喜爱，却不得不一次又一次品尝生活的苦果。那里面有缺少父爱的童年、因故夭折的求学之路、失去爱人的苦痛、对妹妹的无能为力、还有对平淡生活的理解。他遇上的全部的人都给他

18、留下了深刻的烙印。 死亡，不仅仅是人类无法躲避的最终归宿和沉重话题，更是作家对人物命运的惯用处理方式。比如余华的小说中多是死亡的盛宴、莫言的小说里又布满杀戮的狂欢。没有什么比死亡更能清理一个人的命运了。因而小说中人物的离去总是伴随着沉重、心碎的、令人唏嘘的死亡。 小说来自于现实的演绎。同小说中一样，一些人的到来总是风轻云淡，让人有可是是生命中一般一天的错觉;同小说中不一样，他们的离开并非仅仅是死亡，还有仅仅是离开。但无论是死亡还是离开，最终的结局都是忘却这是人的本能：记住完善，遗忘哀痛。在现实中，或许楚雁潮仍会去韩新月的墓地拉梁祝，但终究会锁住哀痛。这才是人之常情。从更大的道义上讲，对死者的最

19、大不辜负正是好好地活。 所以，忘却才是最沉重的离开，沉重到一些人仿佛从来没有消失。 有人说，这本书中感情过渡得不自然，无论是韩子奇和梁冰玉还是韩新月和楚雁潮，他们之间的感情进展的总是有些匪夷所思，尤其是韩子奇和梁冰玉之前没有任何兆头，却在半章之内成了夫妻。在这点上，我认为作家是了解自我作品的缺陷的，正如陈忠实必需明白白鹿原中田小娥闹鬼的情节破坏了小说的整体性，在反复修改之后依旧打算这样写，那必需是蕴含深意的，就像是断臂的维纳斯。 穆斯林的葬礼读书笔记摘抄篇5 “月落玉长河”，是长篇小说穆斯林的葬礼改编成电影剧本时所用的名字。全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻

20、的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而困难的脚印，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。其视角之宏大竟令我无法为这篇笔记写下一个属于自己的题目。 这部作品以两条并行的主线、细腻的笔触构造出一个穆斯林家庭几代的生活图景。同时，也以独特视角反映了当.的某些侧面，比如战斗带来的无奈离别与孤独，生意人之间的诡谲无情。的文字力透纸背，直指人性。细腻处将人内心的冲突挣扎刻画的淋漓尽致，大气时又能表现出宽阔的.背景、战斗的残酷、人们内心的普遍焦虑。 在霍达的笔下，有很多感人至深的细节令人难以忘记。当单纯顽强的新月带着她注定无法守候的爱情无奈

21、离世的时候;当楚雁潮多年后再在新月坟前拉起那首梁祝;当一切美妙的东西破裂的时候，不忍、难受，却发觉，小说中的每一个人好像都有自己的苦楚，都那么的让人不忍责备。曾听一位伴侣说如果君璧不那样绝情，或许新月便不会患病那样的悲剧结局。然而，人非圣贤，作为一个虔诚的穆斯林，作为一个妻子，君璧自然也有自己的坚持与苦衷。许多时候，人性中的弱点好像都是可以包涵的，只是悲剧就在那些弱点之中一点点凝积成形。这让我不免想起周国平的话“没有哪一种人性上的弱点是我不能原谅的，只不过有的是出于怜悯，有的是出于不屑。”当君璧的狠绝、子奇的软弱共同扼杀了新月这样一个纯真女孩的生命时，我们又如何能够不生气，如何能够不惋惜? 同

22、时，文中点缀着的燕园之景、拜伦之诗、梁祝之曲，都为文章增色不少。 从整个穆斯林.向中原文化融入的宏观角度看，韩亦清、梁君璧等人始终保持着虔诚的宗教信仰，尤其小说中写到的韩亦清细细雕琢宝船的专注，梁君璧每日进行宗教仪式时的虔诚，都让人感受到了来自这个并不大众化的群体中透露出的一种坚持，正是这种坚持使得这一民族在汉族的大众群体中长期生存却又未曾被同化，依旧保持其独特的民族特色。诚然，对于民族的坚持，禁止与外族通婚，在某种意义上讲扼杀了新月和天星的爱情。但另一方面，书中所描写的回族婚嫁、葬礼等又都勾起了读者深厚的爱好，被其或庄重喧闹，或肃穆哀思的气氛所打动。 在后序中说，“我和仆人公一起生活。每天从

23、早到晚，又夜以继日。我为他们的欢快而欢快，为他们的苦痛而苦痛。我已经舍不得和我的人物分开。当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生死离别熬煎得痛彻肺腑。”这又是一个对于自己作品的一种投入与坚持。当与人物进入同一个世界的时候，文中的人物也变得更加真实和富有灵气。或许正是的这种情感投入才让这部小说变得更加富有魅力，才让读者也深陷小说人物的情感世界中。 下面是对书中一些细节的摘录： “啊，安拉!宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。 “啊，安拉!在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中;你让谁死去，就让他死于信仰之中。 “啊，安拉!不要为着他的报偿而剥夺我们，

24、并且不要在他之后，把我们来做试验!穆斯林葬礼上的祷辞” 这段祷辞在全文开头和结局处都曾消失，透露出葬礼上的肃穆庄重，开头时消失时物是人非，而结局处消失，则已是新月的葬礼了。个中味道，自是耐人寻味。 “拜师仪式是极为简洁的，不必焚香叩头，穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”，师徒二人把手紧紧地握在一起，两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心，就连在一起了。 “梁亦清带着他来到西便门外拜谒祖坟，这里掩埋着梁家世世代代的先人，超群的琢玉手艺就是这样传下来的，以后，就只有传给易卜拉欣了。梁亦清盼望得到先人的谅解，他想：易卜拉欣虽不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流着同样的血! “面对眼前一片没有

25、生命的荒家，易卜拉欣看到的是一条流淌的河流。六尺之躯，一抔黄土，穆斯林们一个个离去了，什么都没有带走，把一切都留下来了，汇成了玉的长河。现在，他怀着诚心的仰慕，涉下河去，或许一辈子都不会转变了。” 这段文字是梁亦清收韩子奇为徒时的一段描写。其中，“拿手”的简洁礼节却有着令人震撼的感染力。收徒这一段也反映出了穆斯林内部的向心力，只要是穆斯林，身上就流着同样的血的这种观念让人动容。 “淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事：梁山伯与祝英台。” 这是多年以后，新月已死，物是人非，冰月回来探望女儿，在坟前见到已近中年的楚雁潮为新月拉响这首梁祝。在此，不得不又为两人坚贞的爱情所感染。这仿佛让我们看到了，更加遥远的将来里，这个故事会连续感染着更多的人。 穆斯林的葬礼读书笔记摘抄