莫言小说《生死疲劳》读后感400字范文.docx

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1、莫言小说生死疲劳读后感400字范文 生死疲惫，从贪欲起;少年无为，身心拘束。下面是我为你们整理的文章，盼望你们能够喜爱。 生死疲惫读后感(一) “我读过许多的小说，其中生死疲惫是我印象最深的小说，小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财宝，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经受着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人hellip;hellip;每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。这块土地正是自己的家乡，小说通过各种动物的眼睛来观看和体会农村的随着时间的变化和各个人物由于性格和命运带来着不同的变化。 在许多人的

2、眼里，这本书的里的每个仆人公都没有这很传奇的经受，就像你自己小时候熟悉的家乡人，操着一口深厚的乡音，他们没有励志的人生，甚至有些“龌龊”和“匪夷所思”。但这就是活生生的人生，有苦有乐，人有失意落魄的时候，但不会永久失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候，人有位高权重春风得意的时候。其实终归是生也疲惫，死也疲惫，生也劳心，死也劳心的轮回熬煎。 生死疲惫读后感(二) 生死疲惫，从贪欲起。少欲无为，身心拘束。出自佛说八大人觉经。意思是:那些疲乏，疾病和死亡都是由贪欲欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。 零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，最终看完了一本莫言的生死疲惫电子本。 作为对莫言的

3、敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到肯定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。 这本小说的主要情节是:高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最终成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的“莫言”来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到2022年，跨度长达50年，

4、围绕土地这个沉重的话题，阐释了农夫与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展现了新中国成立以来中国农夫的生活和他们坚韧、乐观、坚韧的精神。 看莫言的生死疲惫第一个感觉是:抓人心。小说从一开头“我”西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过加工的新奇形象送“我”投生。那鲜亮的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你连续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开头看生死疲惫就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是:严峻干扰了自己的工作，这也侧面说

5、明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为2022年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。 正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲:莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代.融合在一起”。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领会了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了深厚的扎实的语言功底。莫言用四.天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇

6、巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活敏捷现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新奇好玩，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，经常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们敬重而敬畏。 我读生死疲惫虽然的确走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也似乎在30天的时间里，亲身经受了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的进展，内心经受无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么生疏的时代，那个作为70后的我

7、从不曾体会到的上世纪50到80年月的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经受了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经受世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠hellip;hellip;短短一个月，经受和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年月60年月70年月的那些事情，既是浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾难，改革开放之初hellip;hellip;这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的大事和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展现和暴露。让人在

8、轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写:虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严厉的，那是一种历经受史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂吵闹的世界，应当如何真正地面对短暂的人生。 你有欲望，欲壑难平;我有生气，无法消退;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是:那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲惫的下场。 生死疲惫，对于这样一个惊奇名字的小说，我还是对他有距离感的。看完后，才发觉，其实，芸芸众生，你，我，他在人世间的一些事情，其实终归是生也疲惫，死也疲惫，生也劳心，死也劳心的轮回熬煎，真正能在这种

9、轮回中获得心灵的安静和超脱的人，肯定是那种超然若世，遗忘生死，悠闲度日，无欲无贪之人。既然我们终究逃不脱生死轮回之苦，何方快欢乐乐，闲云野鹤，让自己的灵魂神游于宇宙间，做一个超然物外的不以物喜不以己悲的世外高人呢? 生死疲惫读后感(三) 读莫言的生死疲惫，不会让人打瞌睡，莫言这部小说里有两句话，这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章:“但我清晰地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“仆人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。其次句话，是他在第三十一章里说的:“他说这个戏是特别的历史时期的产物，带着荒诞但又庄重的颜色，是一个活生生的后现代的标本。

10、”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时，但是，在读到其次句时，总还算记得第一句。那海阔天空的想象，那美丽精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神兴奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。 一、莫言这生死疲惫，从叙事方式分，确定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的西游记，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、.变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史

11、，让人不能哭，也不能笑，不能信任，也不能怀疑。尤其是与莫言同时代过来的人，对此，会感受尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、.和人生如此庄重之事，借用得可是一点也不牵强。一路读去，你会感觉到，生死疲惫是“满纸荒唐言，全为庄重事”。庄重者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄重者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨: 蓝脸的眼睛里渐渐地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说:“最爱毛.的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭:“毛.啊mdash;mdash;

12、我也是您的子民啊mdash;mdash;我的土地是您分给我的啊mdash;mdash;我单干，是您给我的权利啊mdash;mdash;” 听听，这可有半点荒诞的味道儿?一丝一毫也没有!一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这仆人公、这执拗无知的犟农夫、这举国唯一的单干户心里明白!这是对举国误读的声讨!莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。 当然，假如莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完善了。作为的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更

13、敏捷更精彩。那么，作为读者的我，可以说是由于对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事力量的信念还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完善了。我们只有寄望莫言有下一部更完善更彻底的荒诞叙事大作的问世。 二、就是猜想，莫言高校读的确定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地服从，那么地听他使唤?他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪慧伶俐?武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!当然，人

14、畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农夫。作为读者的我，肯定认同。我评说他是畜牧工，但是，由于他不务正业，所以，确定不是好畜牧工。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应当还算是孔孟信徒，至少是孔孟。 三、想对莫言表达生气。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪慧那么擅长撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇摆，就猜

15、想会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就可怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至半夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来hellip;hellip;如此神神道道，叫人如何度日。得抓紧将这生死疲惫合上，置之高阁。 我们的内心是装着天使呢?还是装着魔鬼呢?这或许是我们每个人都需要仔细思索的。对于我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中渐渐去品尝，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的傲慢! 生死疲惫读后感(四) 去年，当诺贝尔文学奖公布的时候，莫言，这个在此之前略显生疏的名

16、字一时之间突然成了街谈巷议的对象。各大书店也将莫言的书摆放在最惹眼的位置。“读莫言”仿佛变成了一种时尚，一种潮流。怀着满心的奇怪，我拜读了莫言自己极力推举的小说mdash;生死疲惫。 “用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们赐予莫言的颁奖词，这句话在生死疲惫中得到了完善的体现。 故事叙述了建国初期山东高密一位和善的地主西门闹因土改蒙冤被击毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又分别投胎转世为驴、牛、猪、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，冷眼旁观从土地改革开头到新世纪初为止，50多年间中国的历史变迁。记述了他与当年自己手下长工蓝脸一

17、家发生在这片土地的故事。小说分别从动物(西门驴、西门猪、西门狗)和人(蓝解放、莫言)的视角描绘了新中国土地改革、人民公社、改革开放等重大历史大事以及生活在这片土地上的农夫精神随时代变化的变化。 我认为小说可分为两部分，一部分讲历史，一部分讲当代，两者都紧紧围绕土地这个主题绽开。 第一部分最重要的仆人公是蓝脸，他是一位朴实的农夫，视土地如生命，倔强坚毅。当国家号召建立人民公社并强制进行土地公有化时，他宁死不入社，成为那时代中国唯一的单干户。即使被人们讥笑，遭到以书记老革命洪泰岳为代表的领导们的辱骂，他照旧我行我素，始终不愿让自己的一亩六分地公有。为的是什么?为的就是土地!为的就是生存!在农夫眼中

18、，土地能长出粮食，土地能放养牛羊，土地就是一切!蓝脸不只是为了爱护自己的土地不屈不挠地斗争着，更是在为自己的生存而斗争着。最终，历史证明白他的正确。莫言塑造了这样一个可敬可爱的农夫形象正是对农夫、对土地、对生命的讴歌。 小说的其次部分，当西门闹转世为狗后，故事的重心也发生了偏移。故事的主角由老一辈的蓝脸、洪泰岳、庞虎等人变成了他们的后代蓝解放、西门金龙、庞抗美、黄互助等人。主要叙述了孩子们长大成人，离开村子，离开土地进城后的故事。蓝解放当了县长娶了黄合作，本应在县里幸福地生活，但他遇到庞春苗，有了婚外情，迫于压力，不得不抛妻弃子，流落他乡。最终还是在家乡，在生他养他的土地上，得到了谅解。他回到

19、了土地，心灵归于安静。土地在那里之于农夫们又有了更深的含意，不仅仅仅是物质的供应，更是一种精神的栖息、归宿。 小说中有一段情节很值得回味。当时大地主西门闹的儿子西门金龙依靠他的聪慧伶俐，审时度势，从一个地主坏份子一步步进展成村干部，改革开放后更是成为大企业家。此时他看准商机，预备在农村开发旅游中心，建立一个体验村。这会让农夫获得经济效益，但会占用土地。这实际上就是让农夫放下锄头，走出耕地，换一种生产模式，换一种经济来源。这在改革开放后的中国是一个很普遍的问题，但对于习惯农耕的农夫，却是一种天翻地覆的变化。新的方式与旧的习惯就构成了剧烈的冲突。小说中的老革命洪泰岳率领一帮老农夫反对这个方案，最终

20、自己背着.与西门金龙同归于尽。农夫为了捍卫自己的土地，用鲜血和生命谱写了一首壮歌。但是，他们没能拦住时代的洪流，旅游业开发了起来，最终依旧失去了土地。我想，这是值得惋惜的。另一位寻根文学的大家贾平凹创作的秦腔也反映了新时代大浪潮对于农村、农夫、土地的冲击，与此有异曲同工之妙。贾平凹说：“假如你静下心来渐渐读秦腔，能体会到我的悲伤。”好的文学作品总是打动自己的，我想莫言写到那里心中也应布满悲伤。 书中的蓝脸等人代表着千千万万的农夫，他们对于土地有着永不磨灭的深厚感情，就如儿子对于母亲一般。但是，无论在过去还是此刻，总有诸如土地改革，土地开发等大事破坏着农夫对土地的依存关系。对这种损害农夫的行为，

21、表达了既生气又无奈简单感情。他期望农夫的利益得到爱护，他期望农夫的心不在流血。 蓝脸最终跳进了他自己的地上的墓圹里，他的老掌柜，西门闹(狗)伴随着他，他的儿子在墓里倒上麦子、绿豆、谷子等粮食，他永久地长眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志铭最能表达本书的主题： 一切来自土地的都将回归土地。 生死疲惫读后感(五) 莫言这生死疲惫，从叙事方式上分类，确定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的西游记，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、.变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。 而且，他说得是那么一本正经、胜似正史

22、，让人不能哭，也不能笑，不能信任，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、.和人生如此庄重之事，借用得但是一点也不牵强。一路读去，你会感觉到，生死疲惫是“满纸荒唐言，全为庄重事”。庄重者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。 地主西门闹一家和农夫蓝解放一家的故事布满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”最终执着坚决地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈善的大河，流进了我们的心田。 莫言的这部生死疲惫其实就是一部“生死轮回”。在这部生死疲惫里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他

23、相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态hellip; 表面上看，小说写的是农夫五十年来与土地的关系。实际上，呈现的是一个.进程，和在这个.进程中人的价值选取和性格命运，以及凌驾于它们对选取本身的思索和对命运本身的思索。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的共性也是极端的，虽然他们一齐对峙了五十年，但当他们共同依靠与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都生气了。小说正是透过诸如此类对峙与生气，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。 人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和

24、际遇。人有失意落魄的时候，但不会永久失意落魄，总会有雨过天晴的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的状况。这就是轮回。 从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。慢慢地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢?还是装着魔鬼呢?这或许是我们每个人需要仔细思索的。 佛家语：“生死疲惫，从贪欲起。少欲无为，身心拘束”。“少欲无为”对活着的人来说几乎是不行能的，因而所谓的“身心拘束”也就无从说起了。事实上，无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲惫与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生死循环往复的过程中，人和动物都在不断地经受“生死疲惫”，好像是永无宁日的。而短暂寄寓于天地间的微不足道的人与物，则只能去体验不行重复的生死疲惫的过程。 从一开头的无知，到渐渐拥有，然后人心的贪欲渐渐膨胀，直到最终回归为零。这样的生死死生，疲惫往复，或许是另一种生命的原生力气吧。无欲无为，期望我们能渐渐学会。