西厢记读后感1000字范文.docx

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1、西厢记读后感1000字范文 西厢记是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情。这里给大家共享一些西厢记读后感，盼望对大家有所关心。 西厢记读后感篇1 王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的呼唤，纵任性情自由奔放，英勇地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，进展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最终长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热闹的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之沉醉，为之神魂飞越

2、。 即使在今日，西厢记仍旧让人心领神会、感动不已，让人熟悉到人性的美妙和自由的珍贵，熟悉到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，熟悉到幸福可以，应当和必需去争取丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争! 西厢记是中国文学史上的名著，有人将它与红楼梦并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感受付之笔杆，一吐为快。 故事曲折，情趣动人，描写细腻的西厢记真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢?在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜

3、了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。 “不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还悄悄的记诵”。这是红楼梦二.回中黛玉对西厢记的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。 “永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是西厢记里一句流传千古的名句，是几百年来很多代人心中吟唱的美妙爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美妙的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开西厢记，专心去感受一下那种

4、坎坷的爱情，那种甜美的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。 西厢记读后感篇2 西厢记，为元代闻名的戏曲作家王实甫所著。究其根源，实为“新杂剧，旧传奇”，唐代元稹、宋代赵令畤，金董解元，都曾撰写过不同版本的西厢，至元代王实甫，最终把西厢推举到颠峰，不仅家喻户晓，而且已经变为一种潮流，一种中国封建思想的蜕变，如此寥寥万余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此处，我把我的观后之感付之于字，并总结了下面三点世间文章不行兼备的好处，望阅者于其中游幸一翻，感受西厢记这一文学珍品为大家带来的视觉的冲击与精神上的享受。 一为情节。大凡书籍，均以情节为首要之物，叙述平铺还在其次。西厢的故事情节，简洁明白。崔莺

5、莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢张君瑞巡游至此，二人相遇，便萌生喜爱之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，相互摸索内心，后因红娘于中穿插取事，成就了一段美妙的婚姻。故事情节让现代人觉得俗气简洁，可实不知于当时的封建.，这便是一种突破，一种冲击!霎时掀起了一股“西厢热”，竟成为了当时.的“畅销书”，且不少词曲作家都开头对爱情剧本下了大量的笔墨与精力。到了明清

6、，凡写男女方面的故事、剧本，都是受了西厢记的影响，以致于今，按一些言情剧、肥皂剧的情节看来，西厢应当算是他们的鼻祖了。其表现的主题思想，即：“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷属。”以当时的.看这种思想，是特别大胆、特别叛逆、特别有冲击力的。 其次为价值。从古至今，从内由外，都对西厢做出了无法比拟的评价。赵景深先生把西厢记称为“中国古典文艺中的双壁”之一，那一壁即红楼梦。能与红楼梦并驾齐驱，它的文学价值与艺术价值可见一斑。陈继儒更是把其称之为“千古第一神物”。另外，更有“西厢记天下夺魁”，“化工之作”，“王实甫西厢，千古绝词”等艺术等级甚高的评语。乃至于国外，也把西厢推举到一个高

7、峰。俄国柯尔施主编的中国文学史纲要中就说到：“单就剧情的进展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲唯恐也找不到多少向这样完善的剧本。”这些并不是对西厢的推崇和炒作，这是一种信服。 最不行思议的便为词藻。西厢的曲牌、词牌、平铺和旁白，都具有无法超越的魅力，我在前面所言的“视觉冲击”，就是指，当我们的眼睛看到这些文字词曲的时候，它所给我们带来的视觉上的享受。我用八个字来表达一下我阅读的感受，即：以眼游幸，满口余香。口中之香，实为书中之味也。王伯良言：“西厢妙处，不当以字句求之，其中联络顾盼，如长河之流，它曲莫及。”在此，我虽不能把整书打录于此，而可举一二句我所记的明白、香浓的曲子，共大家赏玩。张君

8、瑞一出，便有点绛唇一篇，篇上云：“游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。”小桃红上言道：“夜深香蔼散空庭，帘幕东风静。拜罢也斜将曲栏凭，长吁了两三声。剔团鸾明月如悬镜，又不是轻云薄雾，都则是香烟人气，两般儿氤氲得不分明。”又一篇【混江龙】上说得好：“落红成阵，风飘万点正愁人;池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天际近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。”西厢中句，巧夺天宫，且篇幅不长，若一气呵成，半日功夫便可览遍，只此书并无读一遍之理，依我看，西厢中词句，好像天造地设一般。 我读西厢的感受，也仅此而已。我只以我的观感把西厢这部惊世骇俗的作品

9、介绍给大家，而深而又深的意境，还是需要通过阅读文章去获得、去体会，去享受。 西厢记读后感篇3 我从西厢走过，扑鼻一阵爱的芳香。 普救寺的大钟楼，兀立于峨嵋塬的半坡上飞檐崔嵬。佛院的第一缕晨光通晓，钟声咚咚响起。相国千金崔莺莺随母在此静心休斋，偶遇赴京赶考的穷书生张珙，双方一见倾心。恰此时，叛将率兵围寺，索要莺莺，张生挺而出身，解决了一切危难。一段难舍的爱恋便绽开了。 吟诗赋诵，醉酒赏花，在婢女的关心下，两人不顾封建礼俗，结为夫妻。两个人心与心的碰撞，情与情的沟通，布满了爱的芳香。 我又从西厢走过，满怀愤恨这旧.。 当这对痴情男女沉醉于幸福的漩涡中时，却被崔母察觉。在门第高耸等级森严的.里，权力

10、对于婚姻是非常慷慨的，它能让诸公、贵胄子弟尽享人间艳福;权势对于爱情又是极为吝啬的，它常使真心相爱的恋人陷入山险水恶的逆境。崔母的等级观念是相当顽固的，她是不会允许女儿嫁给一个穷书生的，尽管这个穷书生还是她的亲戚。于是便有了“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”的悲伤。面对昨夜成亲今日别离的情感纠葛，一对心心相息的比翼鸟便在秋风萧瑟，落叶纷飞的十里长亭外分别了。封建等级的压迫，功名利禄的诱惑，将很多段曾今的真爱湮没于世俗的悲伤中。 我再从西厢走过，感受到信念的震憾力。 长亭一别后，莺莺日夜苦思张生的归来，张生也魂牵梦萦着自己的爱妻，努力苦读，最终高中状元。加封授官后便心急如焚地赶回，有情人终成

11、眷属。正是两人彼此坚决真爱的信念，不畏外界赐予的压力，才赢得了爱情。尤其是莺莺，身为官宦小姐的她，表现出了她是一名敢于追求婚姻自主和爱情自由的多情钟情女子。她敢于冲破封建礼俗的束缚，对虚名微利表现出极大的蔑视与痛恨。对她形象的描写完全是超前的新一代女青年。 我又一次走过西厢，我观察王实甫在寨前紧皱眉头。他是在愤斥那些烦扰禁锢人们的封建礼教吗?我静静地向前，他笑了。我从他手里接过西厢记，我发觉那既是一段完善的爱情故事，又是一篇辉煌的文学巨著。我感受到了他的愤恨，他的信念，他的思想。 西厢记这样一本不朽之作，难怪会纳入“六才子书”之列，难怪贾仲明评价：“新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁。” 西厢记读

12、后感篇4 西厢记的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不行能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般尽情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的剧烈渴望。提及西厢记，必不行不提莺莺传。一个团聚美满，一个始乱终弃。虽则人人盼望“有情人终成眷属”，但究竟莺莺传的结局更趋于真实。 西厢记的大团聚是中国文人永久的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是

13、否为其“曾经沧海难为水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦旦，.荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果真如过眼云烟，浮华似梦。 而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或念念.，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已。莺莺传中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为.邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲

14、宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽临纸哽咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清晰楚，两不相欠。 转念思之，多情薄意自然不能完全责怪才子文人。中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下。儿女情长不过是人生一时的华筵。女人只是古代文人墨客失意之时的寄予，爱情并非两个公平个体生命的互补，而是人生一时之需。 于是，杜牧自然可以青楼薄幸，元稹自可遗忘当年深情。课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉。世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能和善多少，卑劣多少?又有几个人可以如沈从文那样傲慢地说“我这一生中，行过很多路，走过很多桥，看过很多云，喝过

15、很多酒，却只爱过一个正值最好年龄的人”? 世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已洋洋得意。而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉幸福。望遍红尘，人人都可怜地追寻着，努力着，只是所要之物不同而已。我所理解的爱情应当是两个独立的个体，彼此明白对方全部的缺点和不完善，却就是那样无法分别，心里的包涵和呵护是给属于自己生命的一个人。简简洁单，嬉笑怒骂，朝朝暮暮，油盐酱醋。“早晨醒来，亲吻枕边爱人的脸。推开窗户，看到树叶上闪耀的阳光。这是生，再无其他”。在这个纷乱肮脏的世界里，有一个你爱的人，为他(她)甘心历尽全部生计之苦，就这样晃晃悠悠，一起变老。 西厢记读后感篇5 西

16、厢记说的是“天下有情人终成眷属”这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最终，在红娘的关心下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。 西厢记写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热忱之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性尽情，而任何破坏这种美的势力必定是丑恶的。西厢记写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性最终冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生气。 我们来看看西厢记中“长亭送别”一场。 “却告

17、了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心非常苦痛，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，“听得道一声去也，松了金钏;遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知?”这是一种什么“恨”呢?在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，“但得一个并蒂莲”，比什么都重要，所以她反复嘱咐张生，“此一行得官不得官，即便回来”，休要说什么“金榜无名誓不归”!这是对爱情和幸福的热闹渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对“存天理，灭人欲”的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。 崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝?“你休忧文齐福不齐，我只怕

18、你停妻再娶妻。”所以严肃叮嘱张生：“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺的担忧不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至“始乱终弃”的流氓行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己对张生的深情不应当被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求公平的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广阔妇女的心声。 王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的呼唤，纵任性情自由奔放，英勇地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，进展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最终长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热闹的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之沉醉，为之神魂飞越。即使在今日，西厢记仍旧让人心领神会、感动不已，让人熟悉到人性的美妙和自由的珍贵，熟悉到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，熟悉到幸福可以，应当和必需去争取丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争! 西厢记读后感1000字.