水浒传第71回读书笔记.docx

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1、水浒传第71回读书笔记 水浒传中包含一百单八将，将他们的英雄气概都充分地表现出来了。下面是我为大家细心整理的水浒传第71回读书笔记，欢迎大家阅读和保藏，盼望可以关心到有需要的伴侣。 水浒传第71回读书笔记1 水浒传是中国古典四大名著之一，与红楼梦、三国演义西游记齐名，足以说明这本书的历史地位了。虽然我对江湖义气的水浒传不是非常的感冒，不过其它三本名著我都已经度过，因此我打算要一睹水浒传的风采，让自己能够在读书中找到乐趣，我信任自己是可以将这本书吃透的，只要我仔细去读。 令我最佩服的就是在描写两方交战时的超群技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，

2、单是两人的马，就写得活敏捷现。索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，犹如北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”观看细致入微，虽然在这里只用了比方的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比方马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见技巧的奇妙。 除了看，当然也要思索，我思来想去，就是一个问题不大清晰，那就是何为英雄?一个人的好与坏是由法律、真理来推断的，那书中所谓的英雄是以什么为标准的呢?武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇异地杀了。这看马的老头与武松无怨

3、无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他?就由于他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作英雄?想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特殊重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗?如今，做事都得依法律，假如也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用观赏的角度去看这本书，万万不行把它当成教科书。 全书以宋江领导的农夫起义为主要题材，主要讲了一百零八个英雄由于各种缘由上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并关心朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最终仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒

4、其功劳，部分剩下受封赏的英雄被害得丢官或被害死。 读完这本书，让我记忆最深刻的还是经典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不听店家的劝告，坚持要上有老虎的山岗。武松的不怕困难，“明知山有虎，偏向虎山行”令我非常佩服。我们想想，我们在学习生活中是否也应当向武松学习他的不怕困难呢?记得初一的第一个学期，我参与了奥数班。奥数班的老师叫我们每个星期做一套往年的“盼望杯”数学竞赛的题目。前几个星期还是把题目一道一道很仔细地看过，细心地解出来，虽然有一些题仔细想过，但还是解不出来。但是到后来的星期，我越做越不耐烦，看到那些难题，就不想做了。所以导致我没能进入到今年这一届盼望杯的决赛。 唉!真惋惜。都是

5、由于我遇到困难就退缩，不能克服困难。假如我能不怕困难，坚持究竟，或许就能进入决赛。所以，我肯定要培育自己克服困难的士气和毅力，英勇面对困难。这本书信任许多人都看过吧。这是四大名著中的一本书，这本书的名字叫施耐彦。在这本书中，我学到了许多学问，当然，我也熟悉许多英雄英雄。 在这些英雄英雄中，我最鄙视花荣和李逵，这是为什么呢?由于，花荣被人称为小李广，他的箭术非常高强，他射出的箭支支都中，之所以被人称为小李广，因此花荣为宋江立下汗马功劳。李逵皮肤黑黑的，脾气非常急躁，力气很大，说话也很大声。李逵有一身高强的武艺，他一只手拿一只板斧，当敌人杀过来的时候，他就用板斧砍死了许多敌人。水浒传有许多则故事，

6、有鲁智深大闹野猪林，景阳冈武松打虎等精彩故事。 我在读完水浒传之后，我还到网上预备一睹水浒传的电影，我想看看水浒传的电影是不是拍的和读的一样好。在我读了许多的典故之后，我认为自己可以将书中的主要人物都熟悉清晰了，我信任只要在你读了这本书之后，和你看了电视、电影之后你就会知道了。 水浒传第71回读书笔记2 水浒传是一部特别经典的中国名著，与它相媲美的还有红楼梦，三国演义，西游记，号称”中国四大名著”。水浒传它真实地描写了宋代农夫起义，进展和失败的全过程，揭露了封建.的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建.中农夫起义的发生，进展和失败过程的一些本质方面。 水浒传写英

7、雄们走上抵抗的道路，各有不同的缘由和不同的状况，但是在逼上梁山这一点上，很多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，乐观参与劫取”生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而抵抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的冲突，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，最终造反，威猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。 水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是”智多星吴用”和”天孤星花和尚鲁智深”。”智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名

8、府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。 宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡特别谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为”智多星”呀!”天孤星花和尚鲁智深”是一位特别直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不模糊

9、，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。 读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的抵抗精神和封建.腐败的一面。这的确是一本特别耐人寻味的一本书。 水浒传我被书中的英雄人物的豪情壮举和生动曲折的故事情节所吸引。他们除坏蛋的时候我为他们加油，当他们被捉时我为他们担忧，当他们上梁上泊时我为他们兴奋。他们的一举一动都刻在我的脑海里，我仿佛身临其境和他们在一起。 水浒传里讲了一百零八条英雄的故事。什么鲁达拳打镇关西、吴用智取生成纲、宋江三打祝家庄都给我留下了深刻的印象。武松打虎我更是记忆犹新，看了一便又一遍。武松打虎里面讲了武松一天来到景阳冈，他观察一酒幌上写“三碗不过冈”，便进店喝酒。一气喝了三碗，再要，

10、小二不给。武松问什么叫“三碗不过冈”。 小二说：“我这酒喝三碗就过不了景阳冈。”武松给钱要小二倒酒，小二无奈只好倒酒。武松喝了十八碗酒预备上冈。小二说：“山上有只猛虎，伤人性命，不如在本店住下明天再赶路。”武松不听说：“你不就想多赚点银子。”小二说：“我好心，你却不领情，你走吧!”武松走了，一会儿观察有榜文上写着：“山上有虎出没。”武松回去怕人讥笑就连续走。 过了一会儿武松酒兴发作躺在一块大青石上休息。这时，一只老虎向武松扑去。武松一躲老虎把腰胯，一甩尾巴，向武松又扑过去。武松用哨棒打老虎，可打在树枝上断了。武松只好赤手空拳打虎。经过一阵猛打老虎死了。读了这个故事我很佩服武松这种勇于面对的精神

11、。 当今.中，我们虽然不会遇到虎，但当我们遇到坏人时，我们也要学习武松那样，与坏人坏事作斗争，用自己正义的行动去影响其他的人。 水浒传第71回读书笔记3 水浒传忠义观是一非常简单的结构。一方面，忠义是忠于大宋天子，特殊表现在宋江及一些朝廷降将身上，他们追求“封妻荫子、青史留名”，“忠义”是对国君之忠诚，表现为封建皇权主义思想。宋江在被奸臣以朝廷名义毒死前，还对李逵说：“我为人一世，只主见忠义二字，不愿半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”另一方面，忠义是忠于兄弟义气，忠于梁山事业，忠于伴侣所托等，如在晁盖、李逵等人身上所表现出来的那样，忠义既是江湖英雄间的团结战斗、无私救

12、济精神，又表现为人格上的相互观赏和敬重。忠义作为水浒英雄个体的处世准则和梁山英雄群体的政治原则，它同对肯定的抱负.、抱负人格的追求联系在一起，它也没有仅仅停留在观念上，水浒英雄始终以激烈的行为进行印证、践履。 水浒传忠义观念虽然由于.历史条件的限制，同正统儒家的封建政治哲学有着千丝万缕的联系，但它究竟有很多方面同正统忠义观念迥异： 第一，正史忠义观念同普遍的天理相联系，理性原则优先水浒传忠义观念同个体的生存欲望相联系，感性原则优先，较多地渗入了意志的因素。 其次，从忠义观念的.功用来讲，正史忠义观念是封建统治秩序的确定性因素;而水浒传忠义观念不时成为封建统治秩序的否定性因素，水浒英雄经常以忠义

13、为名“杀富济贫”、“抢掳官廒”，他们要“掀翻天地重扶起，戳破苍穹再补完”“搅扰得道君皇帝龙盘椅上魂惊，月风楼中胆裂”。 第三，从义观念的行为主体来说，正统忠义观念是一种普遍性原则，如黄宗羲在原君里所说“君臣之义无所逃于天地之间”，对全部臣民尤其是官绅阶级具有普遍的约束力。而水浒传忠义观念是少数天罡地煞的德性和行为准则，水浒英雄是历劫的天神，他们身上的忠义带上了神性的颜色，忠义并没有推及于一般人。 这是一个忠于朝廷、维护封建统治的较大的义士集团，实质上是一支身居草泽之中、心在朝廷之上的“忠义”军。水浒传第三十二回中第一次说出“招安”这个词语的应当是武松，他与宋江谈心，当宋江邀他一起去清风寨时，他

14、说道：“只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江则说：“兄弟有心归顺朝廷，皇天必佑。”并请他：“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。”这表明在流落江湖时，武松、宋江等人已经开头意识到“落草”并非长期之计，仅仅是为了躲避自身灾祸的权宜计策。在梁山泊大聚义后，宋江在菊花会上“一时乘着酒兴”写了首满江红，词中有“中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘除却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。”受到武松、李逵的反对后，他批判武松说：“我主见招安，要改邪归正，为国家臣子

15、，如何便冷了众人的心?”这些表明：梁山泊英雄聚义成为一个集体后，已不再如个体侠义那样快意恩仇，也不像如占山为王时那样仅仅为了小团伙的生存“打家劫舍”，而必需把英雄行动的目标转向到英雄进展、民众平安、家国保卫等方面丧，实现广泛的侠义与忠义融合，即成为“大力”、“大贤”、“有忠”、“有义”之英雄。对皇上的愚忠只是他们主见的“忠义双全”思想观念的最直观的表现形式，而最根本的含义则是他们身上固有的且具有普遍性的那种“忠孝节义”的心理特征。最突出的表现就是，承认人与人之间的等级差别，并认为这种上下等级的区分具有不行违反性，要肯定遵从，否则就是以下犯上，不忠不孝;而这种等级在现实中的详细表现就是名望的凹凸

16、、出身的贵贱、甚至年龄的长幼等等，简言之，这种等级秩序是天定的。我想，也是由于这种愚忠的心理导致了最终的悲剧。 所以，水浒传是一曲忠义的悲歌。 水浒传第71回读书笔记4 水浒传在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出简单的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而进展。人物形象带有抱负颜色，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。 水浒传不单以情节的生动紧急取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上制造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。 水浒传施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的确定和热忱的讴歌，歌颂了

17、这些人物的抵抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品行。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的抵抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。 他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的喜爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓”杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓”不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了的胆识和正义感情。与此相反，对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜亮的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什

18、么人。金圣叹评论水浒传”无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却的确说明白施耐庵的思想倾向和水浒传的深刻.意义。 中国历史上发生过很多次的农夫起义，中国的农夫富有武装斗争的传统和阅历，但用文学形式来歌颂农夫战斗，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有水浒传。水浒传在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战斗阅历的总结，起义军战胜敌人，不仅凭英勇，还靠才智。水浒传中这方面的事例许多，”三打祝家庄”是一个较为突出的例子，.曾经赞扬”三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。 梁山起义军在这次战役中能够重视调查讨论，对敌分化瓦解，并实行打入内部里应外合的方法，最终取得了战斗的成功。

19、水浒传中有关战斗的描写，可与三国志演义相媲美。清代刘銮的五石瓠里说：明末农夫起义军的张献忠”日使人说三国、水浒诸书，凡潜伏攻袭皆效之”。 水浒传中所描写的起义军的政治主见，虽然说得不非常明确，却可以看到他们有着”八方共域，异姓一家”，不管什么出身”都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的抱负。联系到他们”杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建.的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广阔受压迫人民的愿望。 水浒传中用以组织群众和团结群众的思想基础是”忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主

20、阶级的.是有所觉察的。明人郎瑛就说过：”逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说水浒传所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。 在中国封建.里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为剧烈，他们最讲伴侣之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于”济困扶危”、”杀富济贫”，都是”义”的表现。因此，水浒传中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的”义”。但是”统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以水浒传里的”义”，还不能取代旧的伦常

21、观念的地位和作用。 水浒传第71回读书笔记5 俗话说：“道不同不相为谋。”然而，有那么一群人，每个人的追求不同，非以义气之名相随，自许是义气冲天的梁山英雄，实则却是恶贯满盈的.。 宋江曾经是郓城县衙的一名押司，虽是服务于官府，却不是正式官员，而是一个小吏，可以说是一个编制外的合同工。然而即使是这样一份非正式的编外工作，宋江及其家人还是非常贪恋的。为何贪恋?宋朝的吏主要是经手税赋征收或者处理狱讼，而宋江作为郓城县衙头号押司，油水可谓盆满钵满。 这正是宋江即使怒杀阎婆惜后被刺配江州，宋太公也始终不情愿宋江投奔梁山的缘由，宋江便以孝义之名顺水推舟，一再拒绝晁盖等人的邀请。这也印证了为什么宋江作为一个

22、衙门小吏，且是农夫的儿子，却能广交天下英雄，仗义疏财，名声之显赫远超皇族后裔柴进。但终因形势所迫，宋江还是上了梁山。 坐上梁山泊头把交椅的宋江，可谓身在曹营心在汉，由于他追求的并不是这种不入流的草堂班子里所拥有的权力，他所追求的是进入正式编制，坐拥铁饭碗，从今吃皇粮。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷诏安，就这样他带着这群兄弟开头为他自己个人的目标和追求开头奋斗。首先要广招天下英雄扩充梁山势力，准入门槛是只要宋江看上的就是他的兄弟，无论是绿林英雄，还是梁上君子，他都要。一般套路是对战前口水战先来一波，接着用武力制服并生擒，然后亲解其缚并礼拜，最终他就死心塌地上山来。 宋江作为一个曾经多次不愿上

23、梁山的前辈，如今对于自己看中却不愿上山的人，唯有使用断其后路，逼入绝境的毒计。霹雳火秦明战败被擒后虽得到了宋江的礼遇，但依旧不愿投奔梁山。宋江和吴用设计令人穿秦明战甲进城杀人放火，致使其家人被官府处决，家破人亡。如此专心之险恶，构陷之恶毒，使秦明退无可退，唯有归顺。美髯公朱仝获罪刺配后有幸得到知县赏识，也不情愿落草为寇。宋江和吴用用计暗使李逵残忍杀害知县之子小衙内，陷朱仝于不仁不义之境。 自称英雄，面对手无缚鸡之力的孩童却能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家庄中战败被俘，未婚夫被杀，扈家几近灭门，与梁山泊可谓有不共戴天之仇，后又被宋江许配给王矮虎，这份隐忍甚至超出正常人的理解。扑天雕李应可谓

24、是有情有义又有钱，帮了宋江一把之后，不仅自己身负重伤，还似被无赖黏上了。宋江和吴用设计哄骗，毁其庄园，无奈落草。 据粗略统计，一百零八位梁上英雄中至少有四分之一人原本就是强盗劫匪，他们霸占一方，烧杀抢夺，经营黑店，拿人性命;又有一部分人是梁上君子，闲汉赌徒，偷鸡摸狗，偷驴盗马。就是这样一群人组成了一个号称“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“义气联盟”。这样的配置明显得不到朝廷的公平对待，即使诏安后也以异类相待，因此朝廷下旨除宋江和卢俊义外均不得入城。而诏安这件事本身也并不是全部人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追随之。宋江离自己的目标进了一步，却不能为他一百多个兄弟鸣不平。正因如此，他

25、对兄弟的义气可以用“塑料兄弟情”来形容。 领导者的格局打算了团队事业的最大成就，宋江的格局打算了梁山英雄的层次仅限于.，且终会以分裂为结局。入云龙公孙胜征辽之后便归隐山林学道，凡有正经的一技之长，圣手书生善舞文弄墨，玉臂匠金大坚善篆刻玉石，铁叫子乐和善奏乐演唱，紫髯伯皇甫端善相马医马，神医安道全善妙手回春，都离开组织留京任用。征方腊之后损兵折将大半，凯旋归来的将士们出家的出家，辞官的辞官，出国的出国，少有真正享受高官厚禄。而宋江此时才真正的入了编制，可谓人生圆满了。 然而佞臣当道的年月，他们总会找你的茬。而宋江自认为大义凛然，视死如归，却尤其看中自己身故之后的名声问题。当自己被奸臣毒杀时，生怕最忠心自己的小弟李逵造反，所以先将他用鸩酒毒杀，为保自己和梁山泊忠义之名。宋江把兄弟的性命置于虚妄的名声之下，如此未雨绸缪，只觉过犹不及，不仅体现了他的愚忠，而且说明白兄弟对他而言并没有那么重要。 水浒传第71回读书笔记