《悉达多》读书心得感触.docx
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1、悉达多读书心得感触 悉达多,照佛教的解释,佛不是神,是“觉者”,即觉悟了的人。释迦牟尼佛原来就是人,他名悉达多。“悉达多”的意思(清愚)是“目的达到的人。”下面我给大家带来悉达多读书心得感受,盼望大家喜爱! 悉达多读书心得感受1 “人独自行过生命,蒙受玷污,担当罪过,痛饮苦酒,寻找出路。”生命的路上,有的人想陪你走,有的人想替你走,有的人想指导你走,但这路,最终只能你自己走。 悉达多,俊美的婆罗门之子,承载着父母和全部人的盼望,根据这盼望走下去,他将成为宏大的贤士和僧侣,成长为婆罗门中的王。但这是大家盼望他走的路,他走在途中,不禁感到迷惑,无法喜悦。他想去找自己的路。这是我们全部人都会经受的叛
2、逆期,父母的阅历和指导不再被我们奉若圭臬,我们开头想要走出自己的路。即使得到如悉达多的父母一样的反对,我们照旧我行我素,不愿回头。 悉达多踏上沙门之路,好友乔文达伴随身边,一起领悟和学习。但慢慢地,悉达多发觉自己并没有离目标更近。此时,佛陀乔达摩消失了。悉达多和乔文达离开沙门倾听佛陀的教义,乔文达打算留下皈依佛陀,悉达多却由于发觉一个断裂之处打算自行离开连续查找。两位好友因此分别。在你自己的路上,或许有人陪你一起走,但那终究只是短暂的,由于他也有他自己的路要走。有时,我们觉得自己走错了方向,于是回头修改,在发觉问题之后以为事情得到了解决,皆大高兴。却不知将来的路还有很长。 悉达多发觉了断裂之处
3、,以为找到了自我,为学爱经步入世俗,却沉沦于俗世之间,直到死亡劈开这一切。有时我们会为眼前取得的胜利而欢呼雀跃止步不前,这是我们路上最大的陷阱。由于每个人都有极力想要完成的心愿,太想完成以至于一点胜利就能迷惑我们。有的人始终没走出这个陷阱,直到心愿破灭时才恍然大悟。这是每个人都要走过的路吧,不说如何躲过它,只望每个人在经受过后都能有所悟。 悉达多走出世俗这个陷阱,开头倾听世界。但此时他的儿子消失,悉达多如他的父亲一般,忍不住指导儿子的路,直到儿子抵抗离开,他在痛心之后彻悟,成为了真正的自己佛陀。每个人的人生都是一个轮回,曾经极力逃脱父母的孩子,在世间跌跌撞撞,遇到爱情,遇到友情,遇到自己的血脉
4、至亲,但最终都只剩自己。由于爱人会离去,友人会离去,孩子会和曾经的自己一样,去查找自己的路。你的路只能自己走,他们的亦如是。 赫尔曼黑塞所著的悉达多一书描述了以查找“我”为目标的悉达多的一生。在跌跌撞撞的一生后,悉达多找到了他自我。那么,你们呢? 悉达多读书心得感受2 悉达多是诺奖赫尔曼黑塞的代表作之一,以佛陀释迦摩尼求道的故事为缘起,叙述了婆罗门之子悉达多在某一次思索之后决心脱离王室独自求索奥义真相的故事。黑塞将.释迦牟尼(kya-muni)的本名悉达多乔达摩(SiddhrthaGautama)一分为二,悉达多是灵魂渐渐觉醒的婆罗门王子,乔达摩是全书中第一个超凡成佛的人,二人是现在与将来、是
5、抱负之我与现实之我、是在路上与到终点两人的肉身经受着迥然相异的旅程,却又在灵魂深处合二为一。在书中,还有追随者乔文达、妓女迦摩罗、船夫瓦稣迪瓦、儿子小悉达多等等诸人,他们的生命均与悉达多勾连、交融、纠缠又割裂,他们是世人,也是悉达多在人世的化身。 洗礼虽善,但那只是水,不能洗涤罪孽,满意焦渴的灵魂,抚慰畏惧的心灵。向诸神献祭和祈祷当然好但这即是一切吗?献祭能带来幸福吗?诸神又当如何?诸神不是形同你我?他们被制造出来,同样受限于光阴,同样命运无常,终有一死?那么向诸神献祭,是善和对的、明智和高尚的作为吗? 我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒这是一本始于佛陀叩问的书。悉达多在香兰玉树
6、、金阶玉柱的婆罗门王庭学习,成长得颜如舜华、温文尔雅。即将继承婆罗门王位的他博得了每一位子民的尊敬,却无法让自己内心的悸动与担心平复。在榕树下冥想之后,少年的悉达多在琼楼玉宇中第一次觉醒,决意摆脱父母的挽留成为一名苦行的沙门。 悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕,无愿望,无幻想。无喜无悲。我被去除,不复存在。让空洞的心灵觅得安静,在无我的深思中听便奇迹。这是他的目标。当我被彻底制服,当我消亡,当渴求和欲望在心中寂灭,那最终的、最深的非我存在,那个大隐秘,必定觉醒。 自此,跟随沙门长老跋涉的悉达多与他最忠诚的追随者乔文达一同开头了入世的修行,他旁观人世生死痴缠,他感受凄风苦雨骄阳如炼,他学习禅定
7、、忍耐、克己他以为当肉身无所欲求时,精神的本源会焕发出新的生气。然而,长期的苦修虽然淬炼了他的肌体,可内心对修习、对禅、对阿特曼的理解并未精进。悉达多对自己只修其形未修其神感到自责和苦痛。他熟悉到自己与沙门长老习得的种种法技不过是浮光掠影,并不能直抵成佛的本质。恰逢此时,乔达摩战胜尘世疾苦,止息转生之轮的消息传来,为悉达多带来一线新的光亮,也让他其次次决意离开现有的生活前往新的目的地。 他安静的面庞无悲无喜,又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详安静地前行,带着模糊的微笑,犹如一个健康的孩童。他的面庞,他的步态,他安稳低垂的眼帘,宁和垂下的手臂,乃至他手上的每根指头都流露和平,彰显完善。他无欲满
8、意,无所仿照。在恒久不变的安静中,在永不凋零的光线中,在不容进犯的和平中,他严厉的呼吸着。 这就是佛陀,这就是悉达多从茫茫僧侣中第一眼认出的人。他与乔文达一同观看佛陀的每一寸身体,跟随佛陀乞食的步伐,倾听佛陀吐露的每一句箴言,佛陀的圆融才智令他们为之感动和钦慕。然而,却也是这看似圆融无暇的法义,让悉达多与乔文达这对挚友分别,自此踏上不同的修行之路。 乔文达是悉达多忠诚的护卫、伴侣和追随者。他跟随悉达多离开王庭成为沙门,又跟随悉达多历经苦行研习沙门法技,在遇到乔达摩的那一刻他为之倾倒并决心追随。他的一生,都在追随他人,追随那些比自己坚决的人、比自己神圣的人、比自己更接近禅的人。可他追随了一生,却
9、照旧是个一般的僧人,照旧无法靠自己穿过人生的晦暗艰涩去抵达永恒光明。他忠贞、质朴、坚韧,一如每一个执着追梦的一般人。年复一年,当悉达多入世、出世、沉迷又超脱,乔文达始终是个虔诚的修行者,却也只是修行者而已。他始终无法抵达彼岸,他用一生证悟的都是他人的法义。在全书的终结,乔文达亲吻了悉达多的额头,观察了无限的新生与死亡,观察了佛。他见证了佛陀的诞生,以一个僧人的身份。我以为求佛是殊途同归的事,可事实上殊途同归的是乔达摩和悉达多,甚至是后文提到的船夫或是妓女,乔文达照旧是那个泯然于众的乔文达。他或许是我们每个人心中的那个闭锁的自我,由于少有思索所以宠爱追随,由于害怕所以用法规挟持那一点点的探究心,
10、由于不敢面对所以蔑视那些打破常规的人他太虔诚,也太执着;盲目虔诚,执着追随,所以反倒遗忘自我。 与乔文达分开后的悉达多熟悉到佛的真意是不行言传的,佛陀乔达摩的开示布满才智,圆融而无暇,但那是乔达摩的证悟之路。这慧诘的法义掠走了悉达多唯一的伴侣乔文达,却也归还了悉达多一个真正的自我。当他由沙门再次回归为悉达多的那一刻起,世界的每一个细节都向他绽开怀抱:花香、微风、泉水玲珑、树叶婆娑修行不是克制、压缩,甚至将自我封锁于身体的某个角落,而是伸展、接受,是将自我与天地勾连共振。 恍若新生的悉达多在城郊偶遇名妓迦摩罗,悉达多见她如此漂亮,心中高兴。迦摩罗是美、是欲、是情,是悉达多的劫难也是他的渡船。年轻
11、的沙门观察美艳的女人,心中的声音告知他要接近、要获得、要占有。于是,悉达多跟随商人学习经营,再用赚来的金银当做学费获得与迦摩罗耳鬓厮磨的时间。他跟随迦摩罗学习爱的妙义,坚硬的心和躯体由于渐渐渗入肌肤的爱与温度变得松软。迦摩罗告知他:“情爱可以乞得,可以购买,可以受馈,也可以在陋巷觅得,却唯独不能强夺。”悉达多不属于尘世,却历经尘世之欢愉。他体验俗世,尔后被其囚禁。爱情、财宝、权利、欲望迦摩罗让悉达多真正来到人世,先是锦衣华服、饕餮盛宴,然后是一掷万金的豪赌和不分昼夜的贪欢。悉达多以为自己只是肉身享欲而灵台清明,以为自己以不屑与讽刺之心旁观人世的起落,却没有熟悉到自己也被这世事的潮水所裹挟。早在
12、不知不觉间,他的修行已然被厚重的欲望啃噬得所剩无几。 听说,当灵魂先走了几步之后,肉体便会感到空虚。悉达多离家时的执念是由于灵魂早已踏上成为沙门的修行之路,所以他的父亲无法阻挡他的肉身随之而去。而这次则与之相反,悉达多的肉身先于灵魂在物欲中变得迟钝腐朽,最终在濒临崩溃时给他的灵魂发了预警:那声他第一次坐在榕树下冥想时的“唵”。那一声“唵”让他伤心、愧疚、自责,甚至惭愧得想要投河。然后,他遇见了船夫。 船夫瓦稣迪瓦与那条河,带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前,他悦纳了自己的一切。哪怕由修行者变为世人,从思索者变为盲目和沉溺享乐之人,一切也都是值得的。悉达多再次将自己的目光投向他刚刚摆
13、脱出的那个俗世,他感到发自内心的宽和、怜悯、体谅。他开头与瓦稣迪瓦一同撑船渡人、在河水前静坐、倾听他人的故事。河水教会他足履实地,教会他缄默并向思维的更深处求索,教会他当下,也教会他从一滴水中勘透一切受造者书中有这样一个细节,悉达多在冥想间隙问询瓦稣迪瓦:当万千声响激荡在你的耳畔时,你听到那个字了吗?瓦稣迪瓦微笑着凑近悉达多,在他的耳边轻声说:我听到了,那个字是唵。那一瞬间,二人仿佛在我的眼前变为具象,那彼此理解的视线交汇恍若实质。船夫心底纯粹,他一生倾听河水,由河水生也由河水开悟,向悉达多呈现了另一条修行之路。 当悉达多在河水边修得平和之心时,他与迦摩罗和自己的儿子小悉达多相遇。时间为当年的
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