看复活读后感800字.docx
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1、看复活读后感800字 小说揭露了封建统治阶级骄奢.逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性,撕下了官办教会的伪善面纱。下面是我为大家细心整理的看复活读后感800字.,欢迎查看和保藏,盼望对大家有所关心。 看复活读后感800字1 书中男女仆人公复活的道路是不同的,但他们的精神归宿却是全都的。及博爱与宽恕。当时最求抱负阶段的聂赫留朵夫真诚的爱着马丝洛娃,这种感情据有纯净和诗意的特点,但受习惯和日常生活的影响,一个公爵和一个丫鬟在当时是不被人们所提倡看好的。聂赫留朵夫日益萎缩、空虚飘渺,并最终raped了马丝洛娃。就这样一个犯下了罪恶,一个开头堕落,开头了他们各自道路的复活。 之所以是这样的一个开头,
2、这样的一个结局,是当时.的污浊,还是人们都失去了真善美,心灵上的纯洁,不但没有了,缺增加了不少思想上的污浊。物竞天择,适者生存,人们都顺应着时代的步伐,顺应着潮流,顺应着“心安理得”很少人会像聂赫留朵夫那样为了别人而转变(从内向外的),为了自己的过错而改过,为了苦难的人们而改过,为了心灵上的安逸而改过。生活舒适,无忧无虑在上层.进进出出,风风光光,体风光面的生活,是如此的奢华,是如此的铺张,更是如此虚伪。无人问津那些苦难的大众,“上层.的人”却把他们认为是格格不入的一份子,认为这种不公正的生活是很公正的,没有付出,却又丰厚的回报,不用劳动就可以继承大量的土地,生下来就是上等人,他们不需要奋斗,
3、不需要努力,不需要等价的交换,就可以衣食无忧,生活安逸。反过来他们还要轻视,藐视这些苦难的大众,就在流放的路上他们把犯人的生命当成草芥,任意的鞭笞,任意的残害,这让聂赫留朵夫在流放的途中看到了几十俱尸体,真是惨不忍睹,同时也让他的心灵为之震骇。 这些“上层.”的人们其精神生活并未能与之物质生活成正比,相反他们的精神生活却是特别肮脏的,无法想象的不同。他们只是按部就班,安于现状,虽身处高职却没有尽忠尽职。这使得法庭、监狱失去了正义,失去了公正。冤假错案是再一般不过了,这其中也误判了马丝洛娃的案子,缘由就是没有钱去到一个律师,没有.地位,这些所谓的法官陪审员认为你是下等人就会干出下等事的思想,武断
4、的断案。这也是.污浊的更本缘由吧! 这样的统治会停滞不前,而且也不会长治久安的总有一天会被推翻的。所以这是沙皇统治的晚期,也是革命起义的早期。不少先进的思想,不少和善的人,藏在苦难的人民大众之中,他们在无畏的寻求真理。同时他们不仅仅是需要安逸的生活,而且还要公正大的对待。 这样压抑了多年的大众都纷纷起来抗议,这也给监狱带来了不少政治犯,使得监狱人满为患不得不发配倒荒芜的西伯利亚。而这些拥有进步思想的人们才是真正的上层.。所以女仆人公在监狱的生活才是她一生度过的最美妙的时间:在监狱流放的日子,她结交了好多政治犯,同他们一起生活,一起关心人,使她也渐渐的找回了尊严和欢乐,在这里虽然生活的艰苦,但是
5、她觉得这是最“自由”的地方。 这种势力的也让聂赫留朵夫感同深受,他越来更加觉他现在所处的.的黑暗、虚伪和浪费。这样让他再次回到他的原来生活却有点不拘束。“名贵”的人原来是那么的自私,他们只关怀自己的利益,不管不顾他人的死活,草菅人命也算是正常的。身处高职却不谋其政,这让聂赫留朵夫为营救马丝洛娃,费劲了周折,不过还是凭借着自己的地位、身份最终为马丝洛娃减了刑。在此过程中聂赫留朵夫也扮演着一个慈善家,为了监狱好多无辜的人们而奔跑,这也是他心灵上复活的缘由。 看复活读后感800字2 中国的传统文化首先引起托尔斯泰留意的,是孔子。从英译四书(理雅各(一译莱格)所译四书五经,在西方广为流传,英文名中国经
6、典)中,托翁接触了孔子的著作,他曾写信给好友说:“我坐在家里,发着高烧,得了重感冒,其次天读孔子,很难想象,这是多么不同寻常的道德高峰,看到这一学说有时竟达到基督学说的高度,你会感到快慰”。他有提到“我认为我的道德状况是由于读孔子,主要是读老子的结果”,更表示:“应当使这一学说成为公共财宝”。托翁讨论孔子写了论孔子的著作、论高校等,并摘编孔子的语录,成为孔子生平及其学说一书。托尔斯泰身上的人道主义,使他同孔子的学说相呼应,并以“仁者爱人”这样的思想去规范自己和要求他人。在行动中他以身作则,厉行“平民化”,并以各种形式去责备压榨人、残酷对待下层人的丑行,暴露俄国官吏和.的黑暗,为民众的疾苦而呼。
7、托尔斯泰一向关怀民众,主见博爱,他热衷于孔子的“仁学”,即“仁者爱人”的思想,在这一点上,托翁和孔子的思想相通。托翁对包括孔子在内的诸子百家的印象极佳,他曾经多次用文字表达对中国的喜爱与敬重:“很久以来,我就相当熟识中国的宗教学说和哲学;更不用说孔子、老子和他们著作的注疏了。我对于中国人民常常怀有深厚的敬重”。据戈宝权先生统计,托翁阅读的有关中国的专著和译本有三十二种,他查证,托翁研读孔子和老子极下功夫,直至把诸子百家的言论编选成册,形成“每日贤人语录”专辑。 托尔斯泰是这样介绍老子的:“他(老子)教育人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为道,由于全部学说就在于指出这一转化的道路,
8、也正因此老子的全部学说叫做道德经”。有次,托尔斯泰在一份不足50部“给我留下印象的作品”中,记录了一生阅读并留下印象的作品,依据阅读印象,分为剧烈;特别深;很深三种程度。书目中,涉及中国的作品,有孔子以及老子数种,“老子”,是列在印象“剧烈”这个项目中的。列入这个程度的作品,仅不过十部左右。托翁接触老子是在已创作出赢得了世界声誉的战斗与和平和安娜卡列尼娜后,思想消失了巨大困惑,他在探究生命意义的精神活动中,遇到了前所未有的难题:“在探究生命问题的答案过程中,我的感受和一个在森林中迷路的人的感觉完全相同。”就在这时,托尔斯泰遇见了老子,他在日记里写着:“我在翻译老子,结果不如我意”。托翁阅读了老
9、子道德经,后来,他与波波夫一起,将道德经翻译成俄文。同年,他写了中国的贤哲文章,分为三个部分:孔子的著作、高校、中国先哲老子所著道德经。在其中,他摘译了“道可道,特别道。名可名,特别名。无名,天地之始。出名,万物之母”等原文,而自己未发谈论或引申。在托翁笔下,老子是很难表述的。老子对托翁的处世产生了影响。托翁说:“我重新阅读了老子,我想写一本关于中国才智的书,特殊是关于人性善和人性恶的问题的争论”。他曾在日记里记载:“一早起身,整理了房间。安德留沙打翻了墨水瓶。我于是责怪他。我脸上的表情肯定是恶狠狠的做人应当像老子所说的如水一般。没有障碍,它向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去
10、。容器是方的,它成方形;容器是圆的,它成圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”托尔斯泰与中国圣哲老子,真可谓时距千年,相隔万里,与老子的相遇,为其增加了一个参照系统,使其获得了“良好的精神状态”,这种精神境界交触现象极其难能珍贵。 看复活读后感800字3 写于19世纪末的长篇小说复活是列夫托尔斯泰三大代表作中最晚的一部,被世人认为是其创作作品中的“最高峰”。 复活是以一个农夫的眼光来描写俄国资产阶级.,是列夫托尔斯泰与当时.彻底的决裂,对其完全否定的宣言。 小说的男仆人公是上流.的聂赫留朵夫,.的现实,把聂赫留朵夫变成了一个与其他贵族一样的人,从而使他把玛斯洛娃逼良为娼。他是一位名气很高的法
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