论语读书心得体会交流.docx

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1、论语读书心得体会交流 细细品尝一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，此时需要仔细思索读后感如何写了哦。想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，下面的内容是我细心整理的论语读书心得体会沟通，盼望您可以喜爱。 论语读书心得体会沟通1 在日渐繁忙的都市生活中，传统文化如同滋养人心的甘泉。而论语这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了论语，虽没能深化领悟，却也获益匪浅。 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。论语被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今日，则是人们学

2、习、熟悉、讨论孔子和儒家思想的最牢靠的权威著作。 全书分为若干个部分，有的论训练与学习，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政由于全书围绕儒学之核心“仁义”绽开，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜爱的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身胜利也要别人立身胜利，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感受，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。 在现在的.生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正由于如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他

3、们为了让自己立身胜利，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业；他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是.的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最终都会受到命运的惩处，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大才智远不是那些利欲熏心、最终聪慧反被聪慧误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人，原来就是密不行分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生制造辉煌。 现代.错综简单，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯

4、回两千多年前，先贤才智早已向我们阐述过这全部问题的答案。现在.的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻找到答复。 所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财宝，而读传统名著无疑使人明智、使人糊涂、使人高尚。 假如你遇到麻烦的问题或是尴尬的局面，请学会思索，请学会请教，或许论语中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。 论语读书心得体会沟通2 粗看论语，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身、治国的思想流连于语录的字里行间。 学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但

5、我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。 就我看来，人的一生中秉怀着很多有关生活的触动，只是许多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困惑地活着。于丹的论语心得中，虽然从其独特的共性视角动身解读论语。但究竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于论语的感悟。每个人要是想要在论语中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中渐渐寻找。 论语告知大家的东西，永久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必定，孝道在渐渐褪色。对现在的人们讲孝是特别必

6、要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”“当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力；”为人子女，做让父母为你担忧的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要供应父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教导行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之

7、心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着公平和理性的态度去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。 仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜爱别人也有福，而且不喜爱别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互友爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事假如换位思索，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，转变已有的不正确做法，

8、这样就会多一分理解，少一分对立，避开对他人造成损害。 我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗？我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱布满了。 论语读书心得体会沟通3 既然我们可以有这么多伴侣，那么伴侣有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包涵，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交伴侣。不同类型指得又是什么呢？我觉得“伴侣”这个词事实上很难定义，在许多场合，“伴侣”只是“有用的熟人”的代名词。牵强加以分类，可以以一个个体为

9、中心，从他的主观角度动身，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的伴侣，越外围的伴侣，工具性越重。 当然，所谓工具性和认同性只是为了划分便利，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端状况，假如我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为伴侣，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活经常让我们与工具性伴侣保持最亲密的关系，而认同性伴侣可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种状况。 但是这种划分仍不严密，只考虑了

10、常态、共时的状况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种伴侣。有的伴侣相伴一生，有的伴侣只解燃眉之急，有的伴侣只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老伴侣，最难忘的是在人生的关键时刻消失的，又不能永久在一起的伴侣。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。由于情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不行能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美妙。 所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，假如我们能观赏他人异于己的地方，那和他们交

11、伴侣也不是件困难的事。这一点与认同感并不冲突。接受甚至观赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比冲突的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。 论语读书心得体会沟通4 想找出一本影响了中国的书并不难，从诗经到易经从左传到史记都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国进展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，唯恐也只有儒家的经典之作论语。 孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实

12、的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。 论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。”第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，究竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人转变环境，还是环境转变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足

13、以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境渐渐转变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的转变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的转变环境，那里就不会闭塞落后了。 对于其次则，我有切身体会，以前，我有一个伴侣是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的故事新编中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神奇的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便渐渐的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我

14、也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。 至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹其次，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有制造超越相对论的肯定论的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。 小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有具体的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部论语治天下，现在我们一般人也能说，我们以一本论语治人生。 论语读书心得体会沟通5 看完了诗经再看老子，一部部

15、几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太浅显了，咬牙读了几本后，我把信念全部放在论语上了。 论语告知大家的东西，永久是最简洁的。 两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的同学汇合片酬，后来就成了论语。中国历史上从汉武帝开头，尊儒学为统治思想，论语治天下。可见论语在古代.生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。 大家别以为，孔夫子的论语像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，论语更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，

16、不，应当用一次升华。孔子的论语很少由长篇大论，每一则都很简练。由于无言也是一种训练，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（论语。阳货）这句短语就是最好的叙述。 中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都赞叹于我们，由于我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语。雍也） 论语像一位才智老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直埋怨，以德报德（论语。宪问）。君子是孔夫子心目中抱负的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不行夺志也。”让我明白志向重要。 论语的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部论语治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。 论语读书心得体会沟通