《庖丁解牛》的读书心得收获.docx

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1、庖丁解牛的读书心得收获 看完庖丁解牛这个故事后，大家心中肯定有不少感悟，写一份读书心得，记录收获与付出吧。下面我给大家带来庖丁解牛的读书心得收获，盼望大家喜爱! 庖丁解牛的读书心得收获1 读罢庖丁解牛这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物进展的规律，爱护自己的身心健康。 在当今.中，许多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发觉够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是庖丁解牛中的

2、“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。 但是，假如我们能把握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个办法：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它胜利了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发觉，前一次乌鸦费的力气要比后一次多许多，而且没有胜利;后一次它发觉了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得胜利。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，

3、视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交叉的地方，好比行事遇到障碍，便要奇妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解决。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，应对种种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀奇妙绝伦，是由于他把握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。 我们要学会使用“养生之道”，在纷繁简单的.中保全自己的身心，游刃有余地养生 在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不实行“题海战术”，把握正确的学习方法，高效率的学习。 在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留意自己的身体，用正确的理论指导自己

4、的实践活动。 在.上，我们要顺应自然，遵从.进展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的.环境。 庄子赞扬庖丁解牛“合于桑林之舞，乃中经首之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。.中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”诗意地享受着人生。 庖丁解牛的读书心得收获2 读罢庖丁解牛这篇文章，我深有感受，仆人公庖丁那精湛的技艺以及虚心的态度让我深受启发。 这篇文章主要讲的是，一次漫步时，梁惠王无意中观察庖丁正在宰割一头牛，他被庖丁那精湛的技艺折服了，不禁询问庖丁技艺为什么那么超群，庖丁说这没有什么惊奇的，由于他已经从事多年宰牛

5、行当，已经熟识牛体的全部结构，所以才能轻易地把牛分解开。 这让梁惠王受益匪浅，他从中学到了庖丁虚心的态度、一丝不苟的精神和谨慎行事的原则。 读了这篇文章，我也受益匪浅。在生活中，每个人都应当有虚心的态度，“虚心使人进步，傲慢使人落后。” 冰心曾有过一言：“胜利的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知道当时它的芽儿渗透了多少牺牲的血雨、奋斗的泪泉。”是的，认真想想，庖丁纵然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所见的仍是全牛啊。 解牛如此，绘画又何尝例外?当人们艳羡于达芬奇的成就时，为蒙娜丽莎的微笑而叹为观止时，又何曾想过他那段画蛋的特别经受呢?又可曾想过，为描摹好一根线条，他解剖过多少具尸体?为渲

6、染出一分神韵，他做过多少回细致的观看? 然而现实生活中，却有人幻想天上掉馅饼。试问，没有耕耘，哪来收获?不吃苦中苦，哪有幸福? 解牛如此，绘画如此，学习和生活亦如此。只要我们都做个有心人，多观看，多思索。每一个淘金者都能得到生活所回报的“无法衡量的财宝”! 庖丁解牛的读书心得收获3 庄子在庖丁解牛一文中，详尽的描述了庖丁为文惠君表演解牛之术，令文惠君叹服，并从中悟到了养生之道的故事。 所谓“养生”真正之道，不仅是身体外部的熬炼，更重要的是心灵的纯洁。在当今注意物质而忽视精神内在的现状下，保持一颗纯洁的心灵，何其难也! 工作压力，生活负担，对名、利、优越物质生活的追求，令人们奔波劳顿，疲乏不堪。

7、在这种境况下，养心就显得尤为重要。常常将心灵的包袱放置一旁，时常清理清理心灵积累已久的垃圾，暂且将世间劳形劳心之事抛开，心灵就会放轻松，光明、畅快起来。养生与养心同时进行，方可达到庄子所说的养生之道。 庖丁解牛中另一层含义，便是遵循自然之道。世界万物皆自然生成，根据肯定的规律变化连续着，而作为广泛的自然界中渺小的人类，却试图依据自己的利益和要求转变自然、制造自然。殊不知这种自以为是、有违天理的行为给人类带来了多少毁灭性的灾难。近几年来各种各样的疾病、惨重的灾难，不正是人类疯狂掠夺，不敬重自然的结果吗? 作为人类自身也不满意于自然之态，违反常理，不惜一切代价转变自己的外貌，从而弄巧成拙，给自身带

8、来很大的损害，甚至是一生的圆满。其实，残月也是一种美，一种令人怦然心动的诗意美，一种自然之美。刻意去追求外在的完善，本身就失去了真实感，这种经过修饰的美始终是虚假的，不会打动人，更无魅力可言。 敬重自然之道，将人类无止尽的欲望降到最低，我们看到的就不再是满目疮痍，也不会由于自己行为造成的后果而后悔不已。 庖丁解牛的读书心得收获4 最近在看庄子。许多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过庖丁解牛，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再后来，在金庸的书剑恩仇录中再次读到庖丁解牛。在金庸的笔

9、下，庄子又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，庄子究竟是本什么样的书呢?我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。 前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的庄子心得，后在新浪上看了傅佩荣的庄子，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清晰道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，特别道”啊。 在庄子的笔下，有大人物，也出名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音：

10、合于桑林之舞，乃中经首之会。”，再看“良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了?其实，很简洁，就犹如卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最终都可以登至化境，有如神助。犹如那个技艺超群的庖丁，也犹如那个卖油翁。小人物，一样可以不平凡。记得.的俞敏洪说过，用心炸鸡，就能够成为肯德基;用心做汉堡，就能成为麦当劳;用心教英语，就能成.。 其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢?或许，应当学学庖丁，学学卖油翁。找自己喜爱的事情，然后认仔细真

11、、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西可以去傲慢，而不是懊悔。我想，我们每个人都应当去做一个“庖丁”。 庖丁解牛的读书心得收获5 庖丁解牛这篇文章未我们呈现了一个技艺超群的厨师，庄子为了写好这一人物，的确煞费苦心，运用多种描写之技巧，多方法、多角度地描写、刻画庖丁这一形象。 首先，描写了一个场面：庖丁为文惠君解牛。这是一个何等壮丽的场面，旌旗猎猎，甲光闪闪，文武大臣分列左右，将军士兵分散前后，文惠君高高在上，全场鸦雀无声，“砉然响然，奏刀騞然”清楚可听，成百上千双眼睛盯着庖丁。只见庖丁手“触”、肩“倚”、足“履”、

12、膝“踦”，一气呵成。其技术之娴熟，“謋然已解，如土委地”，动作之美丽，“合于桑林之舞，乃中经首之会”，令文惠君脱口欣赏“嘻，善哉!”全场无不为之欢呼雀跃。 其次，文章从正面描写庖丁技艺之卓越：文章一开头就描写庖丁“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音”。通过这些正面描写，一个动作娴熟而潇洒的庖丁呈现在我们眼前。再加上“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”的语言描写，使得庖丁的正面形象更加丰满，不但技艺超群，而且谨慎当心，还布满自信。 文章更多的是侧面描写：通过文惠君两次的“善哉”，表明

13、庖丁技艺的确超群，能够让一个国君拍案称奇的人的确是个了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，由此可见技艺很不一般，要知道“良庖岁更刀”“族庖月更刀”呀。这也是运用了对比的描写方法，通过“岁”“月”与“年十九”的对比，庖丁那非凡超群的技艺就不言而喻了。 再次，文章从视觉和听觉方面来描写，使人有种如临其境、如闻其声的感觉。文章开头一连用了5个动词，从视觉方面分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着侧重从听觉方面描摹他解牛时进刀而发出的声音“砉”、“騞”，并把这声音比方“桑林之舞”、“经首之会”，

14、从而生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。 我眼目中的庖丁 庖丁是一位技艺特别卓越的厨师，这是一眼就能看出的。我们无不为庖丁“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的美丽娴熟的动作和“砉然响然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中经首之会”的玄妙动听的声音所倾倒。同样也会发出“嘻，善哉”的赞美。 庖丁又是一个好事明理的智者。正如他自己所说的“臣之所好者道也，进乎技矣”“依乎天理”“因其当然”。一个厨师，能从从事的职业中明白事理，的确不易。特殊是“节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人发聋振聩。 庖丁还是一名擅长思索的学者。庖丁“初解之时，所见无非牛者”

15、，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未尝见全牛也”，其缘由是“以神视而不以目视”，从而达到“官欲止而神欲行”的境界。最难能珍贵的是他做事能“依乎天理”“而因其当然”。要是我辈度能这样，何愁问题不解决，事情难办成? 庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“导大窾”，“因当然”“经肯綮之未尝”，以致“解数千牛”而“刀刃若新发于硎”。 庖丁又是一个虚心谨慎的行者。他虽能“官欲止而神欲行”，达到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。 庖丁还是一名专注而自信的能者。他做事时何等的专注，全部的动作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中经首之会”。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”“乎”出了他的自信，特殊是他，解牛后“提刀而立”，并“为之四顾”的“踌躇满志”的神色，不知迷倒当时多少少女的芳心。 庖丁更是一个乐观进取的人。文惠君的一句“技盖至此乎”，就引出了庖丁这一番精辟的言论，这很明显是想在文惠君面前表现一番，以求得文惠君的重用。不然何不像卖油翁那样以一句“无他，但手熟尔。”来回答简洁明白。可谁知文惠君是一个糊涂之人，仅以一句“吾闻庖丁之言，得养生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的生于忧患，死于安乐中要加上一句“庖丁起于庖”。 庖丁解牛的读书心得收获