生于忧患死于安乐读后感800字范文.docx

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1、生于忧患死于安乐读后感800字范文 仔细品尝一部名著后，你心中有什么感想呢?现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你会写读后感吗?以下是我整理的生于忧患死于安乐读后感800字.，欢迎大家借鉴与参考! 生于忧患死于安乐读后感800字.1 学校语文六册中的生于忧患死于安乐一文选自孟子告子下，历来都把这篇短文作为励志类的文章，激励那些在逆境中的人们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”，但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又

2、重视人的主观因素，提出了“困于心衡于虑而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，这是针对国君说的，意思是假如没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;假如没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想“生于忧患，死于安乐”。而我认为这样的理解当然能够，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注意规律，这是公认的事实。生于忧患死于安乐选自孟子?告子下的最终部分，是孟子的自述，论述的应当只是一个问题：个人怎样才能成就一番事业。为了便利论述，我把教材中的短文抄在下头： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之

3、间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 首先，我们来分析一下第一段。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。这是由前文六个事例得出的结论，还是对这六个人被“发”被“举”之后所做事情的概述?这是一个必需要解决的问题，这关系到对整篇文章的理解。课文开头的六个排比句分别指

4、出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人在被“发”或被“举”之前的身份，在被“发”或被“举”之前，舜是一个农夫、傅说是一名建筑工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边隐居、百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑微。 假如说是对前文的论断，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不适合前面的全部人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”说得过去，种地、做建筑工人、做小生意、隐居，生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但说他们“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

5、”，有点说不通，莫非这些人不满足自我的生活?舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时候，成天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相?管夷吾与百里奚，这两个人动心忍性，还说得过去。据史记?管晏列传中记载，管夷吾这个人出身卑微，做过生意，当过兵，但都做得不好，后跟随公子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本应被斩，后经鲍叔牙极力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩他，还封他为相。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，最终“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五张羊皮赎到，在被“举”之前，动心忍性是可

6、能的，也是应当的。并且一个人被“发”或被“举”后就必需能成就一番宏大的事业吗?这也不必需。历史上多少人被“发”或被“举”后，仍旧名不见经传。 像赵匡胤这样黄袍加身以后就成为一代开国君主的人实在太少，许多黄袍加身的人最终落得个叛臣贼子、身死人首。被“发”或被“举”只是给了你一个机会，这后面的路还很长，这路怎样走，能不能走出一条光明大道，这不仅仅需要个人的素养，更需要你作出更为艰苦卓绝的努力。所以这句话与前面的六个排比句应当都是对这六个人一生的概述，前六个句子讲他们出身卑微，“故天将降大任于是人也”是说“上天把成就一番伟业的机会给了这些人”，后面的句子概述他们被“发”或被“举”后历经磨难，他们“苦

7、其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，但经过这些磨难，使他们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢想的伟业。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”讲更为合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他们成就的事业，也出乎“发”或“举”他们的人的意料。这样讲，更能体现孟子的规律。 其次，我们再来分析文本的其次段“人恒过然后能改”。一般的理解是：人常常犯错误，然后才能改正。按这样的理解，有点鼓舞犯错误的意思。莫非错误也是胜利之母?一个总是犯错误的人，很难成就大事业。这有点说可是去。“困于心衡于虑而后作”，心境困顿、思虑堵塞，然后才能振作。这在第一段中的“动心忍性”已经作了论述，假如还

8、这样论述，显得重复。“征于色发于声而后喻”，一个人的想法仅有经过自我的脸色或声音表现出来，别人才会了解。假如不是这样，这些人又怎样能被“发”或被“举”呢?这在第一段中这些被“发”或被“举”时，这些人的过人之处应当已经表现出来了，不然也不会被“发”或被“举”，这样的论述也显得剩余。对于“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”这句话，我的理解是：这些人在之后的成就伟业的过程中也犯过错误，但他们都能准时改正;遇到困难时，也会心境懊丧，但他们坚信自我必需能胜利;更为重要的是，他们能从别人的言行举止中看到自我所做的事情人们是否满足，进而实行更为恰当的方法与措施。这样一来，文句之间的联系

9、就更紧密了。 文本第一段是说这些人被“发”或被“举”后成就了一番伟业，紧之后孟子深化一层，论述他们为什么就会在被“发”或被“举”后成就了一番伟业?那里有他们的主观条件，有他们的过人之处。这些人在被“发”或被“举”后，在成就伟业的过程中也犯过错误，也会有心境懊丧的时候，但他们能够从中解脱出来，能够看到期望，他们能从别人的一言一行中感受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人因素，这一点尤为重要。不然的话，每个人都会成就一番伟业，可事实却并不是这样的。 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话，普遍的理解是：孟子由个人成

10、就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍旧是谈论个人成就伟业的问题。一个国家，假如没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，假如没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理来打了个比方，仍旧是论述个人成就伟业的问题。“入”是个人内心方面的因素，“法家拂士”就相当于个人的主观条件、个人的过人之处，“出”是外部的困难险阻，“敌国外患”就相当于成就伟业过程中所遭受的一切困难险阻。这样一来，这句话的理解是：这正如一个国家国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国外没有邻国的侵扰一样，假如一个人没有自我的过人之处、没有能够改正自我错误

11、、没有坚信自我必需能胜利的信念、没有能透过现象看本质的能耐，没有成就一番伟业的各种困难险阻，这个人就不会给后世留下深刻的印象、这个人也就只能平平凡庸地过完自我的一生。 正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，死于安乐。而这一句话应当是用了互文的修辞手法，应当是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就能够这样理解：困难险阻能让那些不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，假如安于现状，一个人只能是平平凡庸地过完自我的一生。对于生于忧患死于安乐这篇短文，这样的理解贴合儒家出世的思想、知其不行而为之的理念，我想这或许才是孟子要表达的意思。 生于忧患死于安乐读后感800字.

12、2 在随着语文老师学完这个篇由孟子及其弟子所著的生于忧患，死于安乐后，不禁使，我心中萌发良多感慨。 本文的上部分，借舜、傅说等六人的事例，来说明上天若要委以重任于人，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得到担当大任的本领。总而言之，就是告知我们，若是想成大器、成大业，就必需饱受挫折，再一次的失败中磨练自我，完善自我。反之，若没经受一些大的挫折，又不思进取，则不行能成器。譬如三国后期蜀国之祖刘禅，即使得诸葛亮的辅佐。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国的复兴成为幻影。 本文的下文，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论点。“生于忧患，死于安乐”，实际，这句话早在夏商时期便得到了证明。夏启

13、死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，终日以打猎饮酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞夺权，而寒浞亦尽情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，让少康复兴了夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐，关怀百姓，勤于政事，没有步入从前几人的后尘，使得历史不再重演。 所以，我们必需时时刻刻警醒自我，告诫自我，不能轻易懈怠，更不行沉溺于享乐之中，需以史为镜，目光长远，志在千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将会乐极生悲。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”闻名的鲶鱼效应，想必大家都明白。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息而死亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可

14、在沙丁鱼的鱼槽内放一只鲶鱼，迫于求生的沙丁鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸害之中，才得以生存，明明是它最大祸害的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠哉游哉，待到其发觉高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，正因处于安逸之中，才导致其死亡。 身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处愉快安乐之中，只会加速死亡，带刺之玫瑰虽非常漂亮，但若只手去碰，必会付出代价。 生于忧患死于安乐读后感800字.3 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句千古流传的佳话出于

15、这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：“要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经受苦痛的磨炼。相反，假如你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门呀! 唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力气，让自我更加强大，最终战胜武后，夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他会胜利，就是由于他居安思危，有忧患意识，才能一步步走向胜利，成为一名家喻户晓的皇帝。”居安思危，思则有备，有备无患。“仅有存在忧患意识，才能临危不惧。 开拓农夫起义道路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具有优秀的领导才能和组织本领，但正是由于他胜利了，他富有了，他就很享受此刻的荣华富贵，根本没忧患意识。结果秦朝的

16、军队主动出击，陈胜豪无防备，就因兵败而失败了。俗话说：”人无远虑，必有近忧。“陈胜并没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。 刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王莾政权，建立东汉。他在贫苦中早已熬炼了心志，正是由于他”居危“，所以他更能”思危“。 俗话说：”天有测风云，人有旦夕祸福。“谁也不明白将来会发生什么，仅有到处存在忧患意识，防范于未然，才能有备无患，最终走向胜利。忧患意识在我们学习生活中也是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心里，你必需能够永攀学习高峰。 生于忧患死于安乐读后感800字.4 “故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所

17、以动心忍性，曾其所不能。” 题记 有个实例大家都明白，有句俗话也说明白这一点“穷人家的小孩早当家”。由于苦难造就了他们的成长，由于环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”向父母不停的吸取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛苦思虑。由于家境的不允许，所以比我们多一份愁闷，多一份顽强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会由于家里贫困而变得灰心丧气，也不会由于奋斗后富有了而变得大肆挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的家庭里的人，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成长得顽强，在顺风中生长得软弱。 人仅有经受挫折，不顺当的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自

18、我所缺少的本领的毅力。人的一生正因不是一帆风顺的，所以经受住了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能理解重大职责。在失败时，不以失败而颓废，不因愤怒而一跌不振，不由于才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们要常常检讨自我的所作所为。胜利之母不是失败，而是失败后的自我检讨，仅有此才会有所一番作为。 一个国家假如没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不兴奋军队，不让国家进展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长期的国泰民安，而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不提高对于他国来说你就是腐朽得不行一世。别人在不停的前进，不住的进展强大。我们由于缺少了战

19、备本领，国家没有军威，没有科技进展，谈什么富可敌国让国生存长期。生于忧患，而死于安乐。 在物质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今日追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是由于太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派，最终欠债一大堆，最终就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么?钱，我们要节俭，人短命就往往太过于享受。 今日的我们生活在这个和平的年月，物质丰富的时代就要讲究清贫一点

20、，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是建立国民辛苦之上。 生于忧患死于安乐读后感800字.5 孟子里有一篇文章叫生于忧患，死于安乐，是学校时学过的一篇文言文，虽然将近二十年没有再读过。但我清楚地记得文章里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心衡

21、于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 这篇文章说的是：担当重任的人，之所以受尽苦难，是“天”授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争本领。做一个人，一个发奋图强，坚韧拼搏，意志坚决，勇往直前的人，必需要用“忧患”做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，顽强的人是在忧患中成长的。 巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的提高阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当作我们胜利的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与胜利拉近距离。 我还看过一个故事，名字叫鹿和狼的故事，讲的是20世纪初期，美国

22、总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的爱护，许多的捕杀鹿的凶残敌人狼。经过25年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度爱护下，鹿群是有一段时间许多增加，但不久，鹿群的数量开头急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度爱护下，数量变得更加少呢?在我看来，正是由于给它们的过度爱护使他们缺少了忧患，只顾自由拘束的生活。原先有狼追鹿，鹿就会奔跑，此刻，狼没有了，鹿的体质也必定下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅仅对人，对.，对整个自然界也是有极大好处的。 所以，作为老师我们心中时刻要有“忧

23、患”意识，有危机感，不要总以为我们端的是铁饭碗，成天只明白当天和尚撞天钟，混日子吃大锅饭。这是极其危急的。我们在心中要时时为同学，为国家的训练事业着想，这样，我们才会免于被.淘汰!此刻，随着.的不断进展，私立学校的同学越来越多，公立学校的同学越来越少。当公立学校同学数量递减到必需数量，国家就必需会淘汰老师，这是不容置疑的。所以说，每一个有眼光的老师，都要立足此刻，放眼将来，心中时刻有训练，心中时刻有同学，把自我的工作当成事业来追求，争做学者型的老师、专家，在别人还没有预备努力之时，我们已笨鸟先飞，站到了老师队伍的最前列! 虽然我们都是小人物，可是生于忧患死于安乐这篇文章所讲的道理的确是至理名言。所以说请大家勿忘“生于忧患，死于安乐”!努力干好本职工作，为自我的事业铺平前进的道路! 生于忧患死于安乐读后感800字.