2021年高考作文备考：半命题“——而不思则罔”解析 8篇标杆文.docx

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1、高考作文备考：半命题“ 而不思则罔”解析+8篇标杆文【原题回放】孔子曾说“学而不思则罔”，认为一味学习而不思考就会迷惑而无所得。其实，不止“学”如此，生活中，我们行、游、读、友、爱、善、乐无一不是如此。请以“ 而不思则罔”为题作文。要求：文体不限。将题目补充完整，并抄写在答题卡上。【作文解析】1、“学而不思则罔”就是中心论点如果只是学校而不思考的话，那么久很危险了。2、学而不思则罔，“学”是“思”的内容、范围，“罔”是不思的结果。3、“ 而不思则罔”为题作文，意味着“思”的对象需要转变，但是中心论点还是比较一致的。材料里已经提供了转换对象行、游、读、友、爱、善、乐【标杆文】一号文：50分 游而

2、不思则罔有的人游历大好河山，写下豪情万丈的诗句；有的人走遍世界，探索历史遗留的针脚，而有的人飞过各地，只留下朋友圈里几张人山人海的照片。在旅游成为潮流的现在，又有多少人在游玩中体会生命，感受历史？我想旅游的意义对于每个人来说都是不同的，但终也逃不开开拓视野，欣赏美景的普遍说辞。而旅游对于一些人来说，却有着不一样的意义，他们不仅“游”，而且思考。王安石在游褒禅山时留下“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的感慨，也留下了对学者“不可以不思也”的警醒。他在自己的游历中反省自己，思考现象背后的原因，让自己成为一个更加完整的人，他在不断思考中提升自己。余秋雨走过中国大好河山，也到达过战乱频发的宗教圣地，他

3、“游”的目的更多是寻找历史，他在平遥古城探索山西商帮兴起壮大的原意，他在希腊遗址面前引发对文明的崇敬，在炮火消亡的遗址前呼吁和平。他在“游”中不仅仅掺入了更多的情，也掺杂了对历史、对文明、对人文的思考。他不断地在奔走，用脚，用心，用思想，也正因为思考让他更有深度，而“游”是帮助他思考的工具。正是游中的所见所闻让他有了思考的源泉，也正是思考让他给“游”赋予了更深层次的意义。当你站在破败的古老遗迹中，站在圆明园的断壁残垣面前，站在大漠中隐藏的月牙泉旁，你能想起什么？当你站在古老的吊脚楼，黄沙中的窑洞，或是那些奇峰怪石中，你有没有思考过为什么？如果游而不思，这仅仅是观光游览，而在这之中加入思考，这就

4、是一次提升自己、点醒自己的经历，游而不思则罔，思考因游而更有深度，游也因思而更显意义！ 2号文：50善而不思则罔 “人之初，性本善”，可以说，善是我们的一种本能。大多数人在面对弱者时，面对遭遇厄运的人时，都会涌出本能的同情与关怀。“善”体现了人性中柔软的一面。但人出于本能的“善”的一切行为都是好的吗？曾看到这样一条新闻：从小被盲人夫妇收养的杨露每天操持家务，处境困难。很多人闻讯为她捐款，她最终学会了利用人们的同情心，拿着一大笔捐款离家出走。这样的事情会让我们感觉到困惑：捐款的人们都是出于善意，为了帮助她，最终导致了这样的结局是谁的责任？我认为捐助杨露的人要负很大的责任。他们在捐款时有没有思考过

5、：对于一个这样的家庭多少钱能改善他们的生存状况？一个年纪尚小的孩子一下面对这么多钱时能否有正确的心态？我想是没有的。未经思考的一时善不但会打扰别人原本平静的生活，还会给别人带来伤害。长期在中国山区支教的德国人卢安克曾说：“如果你没有打算长期留在山区，就不要来支教了，因为每一次离开都是对孩子们额一种伤害。”我们对到山区支教的志愿者、教师总是称赞的，但如果他们没有想过自己去支教会面对怎样的生活条件，打算坚持多久，如何不辜负山区孩子们已经交给自己的心，最终只能给孩子们造成伤害，让他们多一份失望的痛苦。善不应是一种本能的情感流露。从小残疾的李师说：“一个同情的眼神会使残疾人受到伤害。”可见，真正的善不

6、是流露出自己的苦涩与同情，也不是冲动的行为以安放自己的苦涩与同情，而是站在需要帮助的人的立场上思考，他们需要的到底是什么？思考自己的行为是否真正帮助到他们，这样“善”才有了好的归宿。行善应是一种理性的行为，如果不加思考，那善只能是一种本能，不能成为高尚的品格，而愚善只损己利人。 3号文：50 读而不思则罔“读书使人进步”、“书籍是人类进步的阶梯”、“读书破万卷，下笔如有神”诸如此类老生常谈的话题几乎使我们的耳朵听出了茧子。然而，读书真的可以使人进步吗？我不认同。只有读书并且不停思考的人，才可以从书中获益匪浅。有话道：“腹有诗书气自华”，这并不是指那些将书中的话“复制粘贴”到大脑中存储起来的人，

7、而是指那些善于找寻重点并且加以修饰上自己思考的人。一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，正是因为读者对哈姆雷特进行了分析和思考，使他在每个人眼中呈现出不同的人格。在读而不思的人眼中看，或许哈姆雷特和唐三藏并无区别，即使他读过再多的书，也并不能理解任何一位主人公的魅力。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这个道理所有人都明白。可我认为这个“自有”并非是自主呈现，而是通过思考后自然产生的。思考就像一个开关，当我们打开开关才会发现奇珍异宝。若只是一味浏览而不加咀嚼，那么无论他读过十本或是一千本，他照样是精神世界的贫民。我认为在善于思考的读者眼中，书中应该是琳琅满目的精神宝藏。在我与地坛里，那宝藏是身残志坚的史

8、铁生的神交；在热爱生命里，那宝藏是主人公饥寒交迫孤身与狼搏斗时的坚忍；在三国演义中，那宝藏是刘备的真诚，是诸葛亮的智慧；在呐喊与彷徨中，那宝藏是对当时中国人的麻木的顿悟；在史记中，那宝藏是太史公对历史的执着在善于思考的读者眼中，书中高山流水，可觅知音。我相信，那个在数九寒冬中抄书的宋濂，一定在不停地思考，否则他不会成为一代学问大家；曾国藩将自己的书斋命名为“求明斋”就是因为他在读书的同时也在思考自身不足。上天赐予我们眼睛和大脑，就是为了让我们利用它们在探索异彩纷呈的书海。懂得思考，使我们不再迷惘。书中自有那姹紫嫣红开遍，等待你我去撷芳咀华。4号文 47行而不思则罔孔子曾说“学而不思则罔”，其实

9、行也是一样，如果你在前行的路上不思考，不加以总结，那么路便只是单调的路，而前行便只是枯燥的迈步，不再有任何意义。古人常说“读万卷书，行万里路”，意思是说我们不仅要学习书本上前人留下的知识，还要走到外面去，访名山大川，市井百态，积累成自己为人处事的经验，但若行而不思，又怎么能形成自己的经验呢？如果前行的路上失去了思考，那么前行就失去了意义。千古岁月，写游记的人数不胜数，可王安石的游褒禅山记却难以超越，再没有游记可以与之比肩。这是因为王安石在游览的没有停下思考。虽然对王安石来说，游褒禅山可能是一次令人懊丧的旅行经历，可他对自己和同游者的反思总结，他的“非常之观，常在险远”的观点，以及他的“志力”论

10、却警醒了无数后世之人，为他的游记增添了无人可以抹去的亮彩，也使他的行多了一层意义，使他的路上增添了些许风景。这样的例子还有很多。没有思考，纵使登临赤壁，也不能体会苏轼“人生如梦”的慨叹；没有思考，纵使在京口北固亭远眺，也理解不了辛弃疾“廉颇老矣”的辛酸。同样，前行不仅仅指在自然界的游览，也包括内心的磨砺进步。我们每一个人都在成长，但长大后的社会中却成功者寥寥。因为有一些人在前行时思考，在跌倒中总结，所以他们的前行通过思考把荆棘变成鲜花，把天堑变成坦途；通过思考赋予了前行新的意义，使失败和沟壑都变成了通往成功的阶梯；而另一些人则是只顾闷头前行，不去思考，只是拼命的往前赶，那么他们之前走过的路不会

11、教会他们任何东西，他们迟早有一天会被路中的大石阻挡，找不到丝毫解决的办法。行而不思则罔，当你踏下每一步时，请记住不要停止思考，今日种种的经验将变成明日宝贵的财富。5号文 46分读而不思则罔回想自己短暂的十八年间，突然发现读过的书着实不算少了：有的是众人皆知的名著，有的是自己偏爱的文本，也有毫无营养的网络小说。近来才发现，无论哪一种，只有心中细细品读过的才会有收获，而没有细细斟酌的，哪怕是名家名篇也毫无所得。读书缺少了思考，就如同人缺少了灵魂。天下文章无数，或许字体或大或小，但都印在了那或薄或厚的纸上了。一旦你读书，却只是走马观花，那你就与那打印机毫无分别了。一页一页被你翻过，与打印机一样机械的

12、重复着同一个动作，你的脑子里剩下的只会是这一页长了什么个样子，而不是写的什么内容，页就更不用内化吸收了。由此可见，读书切记不思考。当你阅读时，总会有时感到一种瞬间的明了，说不清，道不明，这也就证明你思考了。读书思考，求的不是通晓什么，而是一种积累。或许你确实不能发现这读书经过思考前后有什么分别，唯一的体悟就是时间不经意间过去了。但当你思考文章的数量不断积累时，或许是五本，六本，乃至更多。你再去写作，拿出以前的文章加以比较，你甚至可能惊异于两者间的差异；又或者与人交流时，你可能会发现不经意间说出的话让你自己感到诧异，不解自己何时能说出如此精辟的话了。爱迪生曾经说过：“天才等于1%的天分加上99%

13、的汗水”；可却少有人知还有一句“如果没有那1%的天分，全世界的汗水聚到了一起也还是汗水”，读书就是这样，只有有了1%的“思考”，而后99%的阅读才会变得有意义，否则即使你读的再多，也只是聚集了大堆的文字，毫无意义。所以，读书吧！用心去读，思考地读，读出感悟，而不是反复的无用功！切记“读而不思则罔”。 6号文 45玩而不思则罔也许你把两片放大镜放在一起不会发现什么，可列文虎克却玩出了望远镜；也许你躺在病床上不会玩什么，可他玩出了地质漂移学说；你在树下玩，就不会想苹果为什么会向下掉，可牛顿却发现了地心引力。所以，玩而不思则罔。玩，每个人都会，边玩边思考就不是那么简单了。美国男子职业篮球联赛中的队员

14、，都是打篮球、玩篮球的，可为什么迈克尔乔丹发明了新的上篮姿势呢？只是源于他在平时的训练中多观察了别的球员的盖帽方式，自己在玩篮球的过程中加以思考，就创造出了新的上篮方法。在玩中思考就可以创新，麦蒂也是如此。全明星赛上的一次打板空接，使他一举成名。赛后得知，他每次训练中都会用球打几次板，一个很平常的动作，可他却从中思考了如何创新，最后创造了打板空接的新式动作。乔丹和麦蒂在玩中思考，使篮球变得更具有观赏性。电脑，家家户户都有野都在使用，一个很平常的东西，有的人用它玩游戏，玩游戏也是要有所思考的。来自湖南的简自豪就在玩中思考出了新的打法和配合，他在游戏中承担后排输出的工作。他一开始和别人一样 普通的

15、套路，经过很多次的对线，他看出了一些“空子”可以“钻”。每个英雄上线时为一级，可他却想如何在等级上压对手，于是经过他缜密的思考，他决定先去打野怪获得经验，再到线上补兵，这样在等级上他就会领先对手一级，从而游刃有余地赢得比赛。他的思考让他在国际赛场上大放异彩，带领战队赢得世界总冠军。同样的篮球与电脑，大多数人都在玩，可我们不应思考一下怎样玩出新的东西吗？难道不该在玩时思考吗？只玩不思考是没有意义的，只是傻玩，一味的傻玩不去思考就只会原地踏步，多到玩而思考、且有获，就会有提高。 7号文 45画而不思则罔当我放下画笔凝视画面，我看到了许多问题，我并没有急切的将它取下，我发现它就像一面镜子，一面映着自

16、己的镜子。生活中，我可以随时丢掉手中的课本，但我做不到让手中的笔停下来，“画”是需要思考的，没有思考的画就变成了机械运动，我在画的其实是自己。与苏联的艺术不同，中国美术什么注重速写。一开始我对速写完全抱着无所谓的态度，我并不重视它。理由是，西方素描与速写由同一词汇表示，速写对素描来说只是一个草稿。我觉得天天画稿是毫无意义的，但我后来才意识到它的作用，速写要求短时间内造型准确，用线灵活。我思考着，发现速写告诉我了两件事：“精准和肯定”，“灵活与变通”。回看生活和画面，我缺少的的确是这两样东西。老师总是说我的画面缺少思考，我会问思考如何在画面中体现。回答是：“关系。可以是空间关系，黑白关系和细节关

17、系。”我思考着我的问题，我缺少什么。我发现是细节，我缺少对细节的观察与思考，不管是对生活还是对画面，我逐渐认识到，素描不仅仅是一种对的关系，它同时也在告诉我：要成为一个细致的人。色彩风景分为远、中、近三景，首先要从远景开始画，由远及近，我非常不解：明明近景中的景物最鲜明最实在，为什么要从远处那灰色开始画？随着画的深入，我也意识到“远”的重要性。相对于画面中的实的事物，虚的事物反而成了实的地基。我的老师曾对我说：“知道画风景最重要的是什么吗？不是那些亮点，是铺垫，有了铺垫才有了深度，没有铺垫的画面就像是踩在海绵上。”我得到了很多东西，我需要思考，需要准确和灵活，需要细致，但我最需要的是深入长远的

18、思考，这种思考不仅是思考画面，同时也是思考自身，只画不思考只会让我的思维无所得。 八号文：24分爱而不思则罔爱的形式可以有很多种，父母的爱，朋友的爱，老师的爱我们每天被这些爱所包裹，但却总觉得生活依旧缺乏一些安全感，少了一些爱护，那么我们还需要什么爱呢？是时候让我们思考一下，我想，我们还缺少了一种人间大爱。那么，什么样的爱叫做人间的大爱呢？列夫托尔斯泰在战争与和平写道：“爱，是的，但不是这种爱，即为了什么缘故或理由而爱，而是这种爱，在我死前面对我的敌人我依然爱他。”托尔斯泰身处战争的那个年代，兵荒马乱，但他却可以不管人们额身份，与那人的关系，去爱他。是的，这便是人间的大爱。我们尊重这世间的每一

19、个生命，无论是否与你有关系，纵是素未谋面，萍水相逢的人，我们也要去爱他。而这也恰恰是当年社会所缺少的。前些年惊动一时的“三鹿奶粉”事件，使得无数婴儿所害，在那些黑心伤心的接受无数道德谴责的同时，我不禁思考：难道他们是真的只为利益，如此冷漠。一点基本的爱豆没有吗？不是的，知道这些奶粉存在问题，他们会拿给自己的孩子喝吗？结果是肯定不会。世间的父母没有不爱自己孩子的，这是与生俱来的爱与亲情。他们只是会以一种“事不关己，高高挂起”的态度将那些毒奶粉卖给与他们毫无关系的父母，以来牟取暴利。这些商家没有尊重平等地别人的生命，自己家的是宝贝，别人家的孩子只是利益的来源。说到底，这是一种人间大爱的缺失。所以，其实在我们身边真正缺少的是人与人之间最纯粹的一种爱，它无关利益，无关身份，它就像当年庄子所提倡的“兼爱”。我们不能盲目地一味地呼吁人们去爱自己的亲人，不要讲眼光拘限于此，是时候思考一下为什么社会上出现那么多不和谐的现象。这些与亲情，爱情无关，而与“大爱”有关。我们不一定可以达到托尔斯泰那等境界，但至少，我们可以平等的尊重每个生命，让自己的爱变成人间大爱。