医学伦理学与卫生法学重点.docx
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1、医学伦理学现代医学面临的两大冲击:技术的冲击(医学科学和技术任务解决“能够”或“不能”,伦理学的任务面对“应该”或“不应该”);市场与经济的冲击。1. 临床医学伦理学的核心:尊重人的生命,尊重人的人格,尊重人的权利。2. 医学伦理学的核心:生物医学伦理学的根本问题就是探讨生物医学科学发展中人的价值问题。对医学实践中人的价值的思考便是医学人文精神的着眼点。3. 完整人的医疗应该是生物心理社会伦理医学模式:即全方位对病人身心照顾,“人文-生物医学模式”。4. 医学与医学道德的联系:医学道德是医疗实践的产物(医疗职业的内容和实践是医学道德形成的基础);医学道德是医学的内在特征(医生有义务促进任何病人
2、的健康);医学道德难题(两种形式:一些根据表明某一行为道德,而另一些根据表明这一行为不道德的,均非决定性的;根据道德,他或她应该或不应该做某一事情的动机是无可指责的。解决医学道德难题是现代医学伦理的核心问题)5. 医学伦理学含义:属于应用伦理学,是一般伦理学理论在医疗卫生实践中的具体运用。 作为伦理学分支。根据道德规范的理论体系,医学伦理学可作为应用规范伦理学的分支。医学伦理学离不开伦理学理论的指导,医学伦理学作为伦理学的分支,是一般伦理学理论在医疗领域中的具体运用。作为理论医学的一部分作为医学人文学的组成。 生物医学伦理学范围:经历了3个阶段,即医务伦理学(医疗职业内) ;生物医学伦理学(整
3、个卫生保健);生命伦理学(21世纪,成了全社会、全人类最为关心的热点问题,成了当今社会最关注的道德哲学)生命伦理学范围归为4个方面:医疗卫生专业中得伦理学问题,如医患关系的道德;生物医学和行为研究,如人体实验、行为控制伦理问题;广泛的社会问题,如公共卫生事业、人口控制的道德问题;人类生命以外的动物、植物的生命,如动物试验。前两者可以说是医务伦理学(传统医学伦理学)与生物医学伦理学的内容,后两者则是生命伦理学扩大的范围。6. 医学人道主义 一般意义上说,人道主义是一种以人为中心和准则的哲学或伦理思想。 含义:一切以病人为中心,把病人和病人的健康价值(包括病人的权利、尊严、自主、利益等)放在第一位
4、的思想和观点。是医学伦理学理论中最重要的内容。内容:主要内容是同情、关心、爱护病人,平等、负责地对待病人,概括说就是尊重作为人的病人(尊重病人体现在:尊重病人生命及其价值;尊重病人人格;尊重病人平等的医疗权利)7. 结果论(目的论):关注的是行为的结果,或一行为应达到一定的目的。主要代表是边沁和穆勒的功利主义。 行为功利主义:任何人都应使自己的行为给影响所及的每一个人带来最大的好处。这一理论认为,无法为所有的行为制定什么规则,因为人们每时每刻所处的环境,条件都不相同,应根据所处的具体情况,选择可能带来最大好处的行为。 长处:具体问题具体分析,有相当的灵活性。 短处:很难判断好坏;缺乏规范的道德
5、理论,很难被掌握。规则功利主义:人们应该遵守能给一切有关者带来最大好处的规则。规则制定来源于功利观点,即规则应符合多数人的利益,如此,按规则去做的行为便是道德道德行为。 长处:克服了行为功利主义的随意性。 短处:制定放之四海而皆准的规则很难;规则制定符合最大多数人的利益,却容易忽视对少数人不利的后果。非结果论:它的道德理论基础不是行为的结果,而是某种道德义务。主要理论是义务论或者道义论。其道德体系的根本原理是绝对命令。主要代表者是康德。绝对命令有两种表述形式。第一种形式:一个人的行为符合一切人所能奉行的规则,这一行为是道德的;反之,一个人的行为规则不能为一切人所奉行,那么这一行为就是不道德的。
6、第二种形式:一个人在某一行为中不把任何人单纯看作手段,而看成是行为的目的便是道德的;反之,是不道德的。8. 生命神圣与价值原则 含义:不仅是生物医学伦理学也是一般伦理学最基本的原则。包含两层意思:尊重他人的生命和尊重生命的价值。这两层含义体现了结果论与非结果论在这条原则中的结合。 生命价值= 生命质量治愈率预期寿命医疗需要社会需要 代价9. 有利与无伤原则:一个行为的动机和结果都应对病人有利,而且应避免对病人的伤害。即医务人员为病人尽义务既要有利于病人,而且还不能伤害病人。 一些对病人有利的诊疗措施常伴随对病人的伤害作用。(使用最优化原则,以最小损伤获取最大利益。) 一些医疗行为对病人的有利作
7、用和伤害作用均衡,或无法确定有利与无伤哪个为主。(使用双重效应原则) 对病人没有直接利益,但可能会有一定的伤害。如医学实验研究。医疗伤害有技术性伤害、行为性伤害和经济性伤害等。尊重原则是一条基本的道德原则。其基本含义是对人应该尊重。通俗地说就是把人当人来对待;引申说就是人与人应相互尊重。狭义的主要是指对人的人格的尊重,如礼貌待人、不侮辱人等;广义的包括尊重人的权利,即尊重个人的自主权等。亲属同意代替病人同意在中国临床工作中比较普遍。文化背景:家长主义的影响;儒家亲情主义的作用;儒家思想中忽视主体性的产物。公正,这个古老的伦理学范畴,作为一个最基本的道德原则。对于公正概念,人道主义和功利主义有不
8、同的解释。人道主义者认为人是平等的,因此利益分配也应等同;功利主义认为由于人的地位、功绩不同,因此应不同对待。总之,有一种道德理论就可能有一种公正观。概括起来说主要有基本权利说、契约说和社会效益说等几种不同的学说。公益原则:公益来自与公正。公正不仅是个人的美德,更是社会性事业的美德。它要求公平合理地对待每一社会成员,公益论其实质便是如何使利益分配更合理,更符合大多数人的利益,它体现了更大意义和范围上的公正。生物医学伦理原则的具体应用:原则的主次序列:一般主次序列按:生命神圣与价值原则是最基本的,其次是有利与无伤原则、公正与公益原则、尊重与自主原则。解决具体问题时注意原则应用中的统一;原则主次序
9、列变化;原则应用的结果。双重效应原则用于:一行为的目的是好的,而且也可以带来明确的良好效应,这是行为的直接效应;同时也会伴随不可避免的伤害或副作用,这是行为的间接效应,而不是此行为的目的,那么可以认为这类行为是道德的。双重效应原则必须符合:行为的目的必须是指向第一效应,即行为者的动机必须是好的;作为行为受益者从第一效应得到的好处必须大于第二效应(负效应),这里需要用价值分析来权衡利弊。狭义的医患关系是特指医生与病人关系的一个专门术语。广义的“医”不仅仅指医生,还包括护士、医技人员以至管理人员;“患”不仅仅是指病人,还包括与病人有关联的亲属、监护人、单位组织等群体,尤其当病人失去或没有行为的判断
10、能力时,与病人有关的人群往往代表患者,充当其监护人。由此可见,广义的医患关系是指以医生为主体的人群与以病人为中心的人群的关系。医患关系的非技术方面,即不是关于诊疗实施本身医生与病人的相互关系,而是关于医患交往中的社会、伦理、心理方面的关系。通常说的服务态度、医疗作风等就是这方面的内容。医患关系的技术方面,是指在诊疗措施的决定和执行中,医务人员和病人的相互关系。譬如说,与病人讨论治疗方案,诊疗实施前征求病人意见并取得同意,这些均是医患关系的技术性方面,即与医疗手段实施本身有关。医患关系的模式:对医患关系的技术方面作概括描述的首推萨斯荷伦德模式。此模式是1956年萨斯和荷伦德在内科学成就一书中发表
11、的医患关系的基本模式一文中首次提出的。医患关系的类型:主动被动型,指导合作型,共同参与型。10. 医患关系特点:医患关系的技术化(与传统医患特点相对应的3个方面:医患关系物化的趋势、医患关系分解的趋势、病人与疾病分离的趋势)、商业化、民主化、法律化。11. 医生的角色及作用:医生是治疗疾病的职业。其职业优势是由作用的特殊性、技术的复杂性、权利的独立性所决定的。6优秀医生的条件:技术高明对患者亲切关怀,耐心解除疑惑有高尚医德修养注意到医疗躯体能博得患者充分信赖不是赚钱主义的医商。12. 医患冲突:是一种医患之间的矛盾状态,存在于任何医患关系的始终。即使医患关系比较完满,并不意味着冲突就不存在。
12、其原因有:服务态度问题医疗事故和医疗差错满足病人要求问题。 13. 病人权利的内容:病人享有必要的和相应的医疗与护理的权利病人参与医疗和对疾病认知的权利病人享有医疗自主和知情同意的权利病人享有保守个人秘密的权利病人享有拒绝治疗和实验的权利病人有监督自己医疗权利实现的权利。 医生义务就是在全部的临床医疗工作中,医生都应无条件地忠实于病人的权益,在力所能及的范围内去做每一件事来治疗病人的疾病,增进病人的健康。同时,每个医生还必须承担对他人、社会的责任,增进公众的健康,促进社会的发展。(双重的义务)医生义务的内容:医生对病人的义务(治疗的义务,解除痛苦的义务,解释说明的义务,保密的义务)尊重是最基本
13、、最重要的义务,医务人员的社会义务(宣传、普及医学科学知识的义务,发展医学科学的义务)14. 父权主义:也称家长主义,是指为了另一个人本身的权益而不考虑或限制他的愿望和自由的行为和意志。 15. 医生干涉权:在医学伦理原则指导下,医生为病人利益或为了他人和社会利益,对病人自主权进行干预和限制,并由医生作出决定的一种医疗伦理行为。是从除了维护病人利益以外的社会、公共利益考虑的父权主义。 如拒绝治疗讲真话保密行为控制。 (P49)16. 知情同意,也称知情许诺或承诺,指为病人提供其作出医疗决定所必需的足够信息,并在此基础上由病人作出的承诺。伦理意义:知情同意是自主原则的集中体现知情同意有利于建立合
14、作的医患关系知情同意可以减少民事和刑事责任.。(P56)知情同意在临床医疗和医患关系的应用中,具有义务性、意向性、自愿性3个方面的伦理特征。具体问题:提供信息的限度代理人同意(选择代理人同意的顺序是家属、亲戚、朋友、单位领导)治疗特权 (急诊急救时)17. 医疗保密概念:医疗人员在医疗中不向他人泄露能造成医疗不良后果的有关病人疾病信息的信托行为。 内容:主要是为病人保密(病人不愿向外透露的诊疗信息、生理缺陷、病史及不愿外界知道的与治疗无关的一切个人隐私)、对病人保密、守医生秘密(医生或别的医务人员在医疗过程中的失误及医疗差错等情况一般不应当告诉病人)。应用的条件和范围:与病人自身健康利益相冲突
15、;与无辜第三者利益冲突;与社会利益冲突;法律的要求可以使保密成为例外;医疗本身的需要往往使保密的情况发生变化。 讲真话的伦理争议:不赞成讲真话的观点(认为当不向病人说真话符合病人最佳利益时说假话或隐瞒病情时必要的。病人不能真正理解医生告诉他的东西;在病人情况不佳时适当隐瞒真情,增强信心和争取好转;病人需要正面的鼓励),赞成讲真话的观点(这是病人的权利要求;绝大多数病人都想知道自己的真实情况,即便是坏消息;当病人知情后,反而能积极配合治疗,消除疑虑和恐惧,增强治疗的信心,有利于治疗;不了解治疗的副作用或痛苦,那么一旦发生这些情况时病人无思想准备,他会抱怨医生,甚至会拒绝治疗;告诉不治之症病人的预
16、后,可以让病人对余下不多的时间作充分的调整和利用),折中观点(关键在于是否伤害了病人,所以应尊重病人,让他们决定自己想获悉什么情况。重要的是不能从心理上伤害病人,要做到:要认真倾听病人诉说;既不要拐弯抹角地回答病人问题,又不要令病人难以忍受;不要把真情强行告诉没有心理准备的病人;不要使用医学术语来回避实际情况;解释和回答病人问题时应逐步地或多次地进行,且语言要亲切,态度要温和)18. 讲真话的原则:关键在于如何对病人讲真话,这就是讲真话的艺术问题。讲真话原则的重要方面:对患不同疾病的病人讲真话 对不同文化水平和社会地位的病人讲真话 对不同心理特征的病人讲真话。医疗技术两重性的非技术方面:即在技
17、术应用中由于社会、心理、道德、经济等因素影响作用下而产生的两重性。医疗技术造成不良后果的情况:医源性疾病的增加(用药、手术、麻醉、各种辅助检查),医患关系的物化趋势(医疗技术代替了以往医生在诊断、治疗中与病人直接、密切的心灵沟通),医疗行为客观化的趋势(物化的医疗技术往往把整体的人理解成一个个器官,降低了人的价值和尊严,削弱了医生的临床思维能力),医药资源和卫生经费的浪费(本身存在的缺陷和不足)19. 临床技术运用的最优化原则(最佳方案)在诊疗方案的选择和实施中以最小的代价获取最大效果的决策。意义:使临床诊疗中医学判断与伦理取向的协调统一,实现对病人诊疗最完美的结果。包括积极获取最佳疗效(最佳
18、疗效指诊疗效果在当时当地医学发展实际水平看是最佳的)、确保诊疗的安全无害(在疗效相当的情况下,应选择最安全、最少伤害的诊疗方法)、竭力减轻病人痛苦、力求降低诊疗费用。20. 滥用药物的伦理分析:滥用药:临床上违背医药学原理,或不符合病人病情及生理病理状况的用药。直接后果:药源性疾病增多,药物性依赖增多,医药资源浪费。滥用药物原因 :医生源性(忽视病人用药史及特异体质;忽视药物相互作用及配伍禁忌;误用;用法不当;剂量不当;用药种类过多),病人自身源性(久病乱投药;迷信偏方、昂贵药;不遵医嘱而乱用药),社会及经济源性。21. 用药的伦理思想和伦理原则:临床用药必须以拯救和维护病人的生命、治疗疾病、
19、解除痛苦、促进病人身心健康为基本宗旨,符合这一宗旨的用药就是符合道德的用药。这一宗旨本身就贯穿了临床用药中动机和效果、目的和手段统一的辩证伦理思想。道德的用药就是达到动机与效果,目的与手段的完整统一。临床用药应以科学和伦理学为基础,按最优化原则用药。用药过程中应重点考虑:严格掌握适应症、安全有效、用药个体化、合理配伍、近期疗效和远期疗效的一致性。辅助检查的临床诊断价值越来越大,在临床诊断中的地位也越来越受充分的肯定。不少医务人员过分依赖和迷信辅助检查。22. 辅助检查的伦理规范:必须是确实需要的;优化辅助检查的项目和程序;对有害或者对病人产生不良影响的检查做到知情同意;客观估计辅助检查在诊断中
20、的意义。23. 手术治疗的特点:不可避免的损伤性、特殊的技术性、治疗的协作性。24. 手术治疗的伦理学选择:外科医生在进行手术治疗时应遵循的伦理原则,包括严格掌握适应症、最佳术式选择、手术过程做到病人知情同意。(P77)25. 人体实验:是以人体为受试对象,用科学的实验手段,有控制地对受试者进行研究和观察的医学行为和过程。 其伦理原则:知情同意原则;人体实验合不合道德性的第一区分标准就是这一试验是否取得了受试者的知情同意。 有利无伤原则;必须以维护病人利益作为根本的前提。 医学目的原则;实验的直接指向和目的是在宏观上发展医学,积累医学知识,为人类的健康服务。 实验对照原则;是现代人体实验的一个
21、科学原则,也是一个道德原则。要求实验对照做到分组的随机化,做到对照组、实验组的齐同性、可比性和足够的样本数。方法是安慰剂和双盲法。 P8626. 器官移植:是用一个具有完好功能的器官置换一个人由于疾病等原因损坏而无法医治的脏器,来抢救该病人生命的治疗方法。 其伦理问题:就是围绕器官移植中科学死亡标准、生死观、价值观和义利观而展开的传统观念与现代观念的冲突。供体器官商业化; 病人的选择;医学标准是器官移植选择病人合目的性、合伦理性的客观评价标准,无可替代。 宏观控制; 活体肾移植;活体亲属间的肾供给将不再有任何的伦理学理由,法律也应予以限制。 其他问题:器官的置换会不会影响人格或个性。27. 脑
22、死亡标准的道德意义:使死亡标准更趋于科学化,首先表现在它的科学性上。(脑死亡不可逆,并且在脑死亡之后 机体各个器官不久都会死亡,人的生命特征立即消失, 大脑是目前不可置换的具有主宰意义的器官。 ) 有利于卫生资源的合理分配 使更多的人得以新生;有助于缓解供体器官短缺的情况,使更多病人得以救治生存。28. 安乐死: 主动安乐死,指医务人员或其他人在无法挽救病人生命的情况下采取措施主动结束病人的生命或加速其死亡过程。 - 自愿自己执行的。 - 自愿他人执行的。 - 非自愿他人执行的 以生命不再有意义为前提。 被动安乐死:指终止维持病人生命的一切治疗措施,使其自行死亡。 - 自愿 垂死病人有心愿;
23、- 非自愿 卫生法学 1. 卫生法的概念:广义由国家专门机关创制、以保护人的健康为目的、以权利义务为调整机制并通过国家强制力保障实施的调整一切卫生关系的法律规范的总和。狭义拥有国家立法权的立法机关制定、认可的,以家强制力保证实施的,旨在调整保护人体生命健康并规范与人体生命健康相关活动中形成的各种卫生关系的法律规范的总和。 卫生法的调整对象,指卫生法在规范与人体生命健康相关活动中所形成的各种社会关系。从社会关系性质上看,有卫生行政关系、卫生民事关系、卫生刑事关系、国际卫生关系。 从社会关系内容上看,有生命健康权益维护的基本社会关系,科学技术应用过程中形成的新型社会关系,国家在卫生管理过程中形成的
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