6.4.9曲目欣赏文字介绍.pdf

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1、6.4.1 乍得娱乐舞蹈洁列 贾雅人居住的村庄位于中央乍得连绵起伏山峰的北面。贾雅人与周边的民族相互 交流，创造了多种文化模式，其语言属中苏丹语族。他们以耕种旱地、养牛为生。 这一娱乐舞蹈洁列（Djele）取材于距离贾雅 4 公里的热带原始林区。由女歌 手和二位鼓师担任伴奏。鼓是装有调音绳的筒型双面鼓。站着演奏的鼓师，用右手拿 着鼓签敲击鼓中心，左手直接敲击鼓缘，两个音相距大 3 度（分别相当于 do、mi 音）。 另一坐着的鼓师用空手敲击相距 5 度（相当于 do、sol）的两个音。独唱者先唱 9 拍子 （4+5）的曲子，然后以齐唱重复一遍。值得注意的是，在鼓的基本节奏是 2 拍子的 地方，

2、手打拍子则拍打 3 拍子。歌词以赞美伟人为内容。男舞蹈者踏着强有力的舞步 上场。双手旋转着，双脚以跳跃动作为起点，以 9 拍为一个周期。华丽的舞姿使人自 然而然地联想起这是舞台表演。妇女身上的装饰也很引人注目，其中有：作为伊斯兰 护身的皮手镯和付着 3 个 18 世纪硬钱币的首饰等。该地区自古以来，有到别村别部落 为有钱人表演舞蹈，换取酬金以弥补自己节日行事资金不足的习惯，洁列舞也是 其中之一。属于娱乐性舞蹈。 6.4.2 乍得蒙戈村的乐队 这是在乍得的南瓦达依地方蒙戈村经常看见的伊斯兰系职业音乐家的乐队。乐队 演奏以阿拉伯乐器嘎依塔（gaita，双簧类吹管乐器）为中心，专门活沃于伊斯兰教徒

3、中间，在伊斯兰的节日、祭典中出现。但在原住民村庄的节庆活动中却不被邀请。 首先是组成乐队的各种乐器的分别表演。开始是乐队队长的嘎依塔演奏。该乐器 以竹管为杆，上开 3 大 1 小的指孔，喇叭部分幪皮，竹管的另一尖端上加金属细管， 吹口更细。音色带鼻音，演奏单纯的单声部旋律，具有阿拉伯风格。与此相对，鼓的 演奏保留着浓郁的非洲要素。第 1 个鼓称为冈嘎（ganga），膜面上有两根响线（称为 斯内阿），用手掌击打膜面而发音，也用前面弯曲的鼓签敲击，二者音质不同，并且 加上节奏变化。第 2 个鼓叫梯连贝尔（tirembel），是用 2 根鼓签击打的小鼓，录像中 使用的是把旧汽油罐切开、幪上白铁皮做成

4、鼓。第 3 个鼓与冈嘎大致相同而稍大，称 为冈该（gangai），挂在左肩，用右手持棒和左手掌来敲击。第 4 个鼓叫班底尔 （bandil），用双手击打，由于打法不同，所以可产生各种各样的音色变化。以上各乐 器演奏的是向苏丹致敬合奏曲的各自声部，录像的后半部分是该合奏曲的全部。 乐师们按以上顺序排列，边演奏边慢慢行走。每件乐器都演奏自己的单纯的节奏模式， 全部合在一起就成了一个节奏复杂而丰富的整体。 6.4.3 加纳丰多姆弗罗姆舞 丰多姆弗罗姆（Fontomfrom）是在阿散蒂人（Ashanti）和其他阿肯系民族集团的 王和最高长官的宫廷里表演的礼仪性音乐舞蹈。阿肯是加纳最大的民族集团，拥有发

5、 达的中央集权组织和宫廷机构。宫廷里有许多鼓，多用来合奏。鼓，既能够传达信号、 代替语言，又用来作为舞蹈伴奏。阿散蒂人居住在以库马西为中心的加纳中部、南部 的森林地带。 丰多姆弗罗姆的合奏由以下乐器组成：称作弗罗姆（from）或彭马（bommaa） 的大型单面鼓 2 个，分别称为“男”（低音鼓）、“女”（高音鼓），各由 1 人演奏。 称作阿通潘（atumpan）的对鼓，按 5 度关系调律，同样分别称为“男”、“女”， 各由 1 人演奏。小型单面鼓 2 个或 3 个，并加进称为拥诺的沙漏型双面鼓。称为 达乌罗（dawuro）的圆锥型大型铁钟 1 个以上。钟演奏一定的节奏型或拍子，起着统 一节奏的

6、作用。小型鼓则具有丰富音乐结构，增强节奏感的功能。阿通潘鼓担负着提 示从这一节奏模式转到另一节奏模式的任务，这时阿通潘鼓演奏“招呼”节奏型，与 弗罗姆“对答”；进而阿通潘鼓演奏恰切的谚语和赞赏，与弗罗姆演奏表现英雄性格 的连打和定型节奏，阿通潘强调特定的拍子。 丰多姆弗罗姆是英雄或者是战士的舞蹈。在舞蹈中模仿战斗情景，表现进攻和抵 抗，用象征性动作来表示对国家和王的信赖与忠诚。王和最高长官跳舞时，也用同样 的象征性动作来表现自己的社会、政治地位。录像中表现了战士为了阿散蒂王和名誉 而战斗的刚健、勇敢和觉悟。 6.4.4 加纳古罗合奏 古罗（gulo）是加纳的上东部州夫拉夫拉族（Frafra）的

7、传统音乐。经常作为女声 合唱泼格内（pogne）的伴奏。古罗合奏的主要乐器是称作古尔戈（gulgo）的圆筒型 双面鼓，加上几个沙漏型鼓“罗塞”和演奏旋律的笛子。 这一古罗合奏是由阿都科（Aduko）率领的艺能团演奏的。罗塞的演奏者挑逗着古 尔戈演奏者，情绪高扬，以高涨的激情来演奏。古尔戈演奏者则认为罗塞演奏不够刺 激，他用独特的演奏方法来迎接挑战。他们之间相互激励相互竞赛，使音乐气氛不断 高涨。 6.4.5 利比里亚乡村的舞蹈竞赛恩格列 作为共同体舞蹈的恩格列（ngele）是以竞争精神为基础而举行的舞蹈邀请赛。 跳恩格列舞的时候，妇女们排列在广场的一边，男人们排列在广场的另一边。先由一 位妇女

8、在广场中间表演即兴舞蹈，然后，她来到男子这边，用简单的动作向竞赛对手 发出邀请，这一男子接受挑战，出来跳舞。就这样互相交替地继续下去。场上参加者 还不时地发出对优秀舞蹈者精彩表演的喝彩和赞扬。村上的人们在收获节、休假日、 结婚式等各种场合举行恩格列舞蹈竞赛。并且不受时间限制，经常通宵达旦。有的地 方在发生悲伤事件时，酋长为了驱除共同体的悲哀情绪，也请人举办恩格列舞会。平 时，家属、朋友围在一起，在亲切的气氛中歌唱舞蹈，心情高涨，使日常生活中的辛 劳得以释放。过去还有村与村之间的恩格列对抗赛。 这一录像中，与合唱队、舞蹈者一起表演的还有裂缝鼓格连和圆筒型鼓格边的演 奏者。 6.4.6 尼日利亚拳

9、击大会的音乐 在西非的尼日利亚，有一种被豪萨人称为“丹贝”（dambe）的传统拳击竞赛， 一般是狩猎者和卖肉的商人参加。每逢竞赛的日子，从清晨起，就响起了鼓的声音， 由四个砂漏型的带鼓绳的大鼓和一个带响弦的小鼓来演奏。在时而悠然自得，时而高 亢激越的鼓声中，观众们或迈着雄健的步伐，或手舞足蹈，陆续来到竞赛场地。 竞赛临近开始时，鼓声持续不断，在竖笛的伴奏下，赞歌歌手演唱着对拳击家的 赞辞，夸耀着自己的保护人的宽广胸怀，用金属制的小杯作扩音器，摇动着以葫芦制 作的响器作为竖笛的伴衬。观众以欢乐的笑声回应。 竞赛开始前，拳击家们用细长的布条和苎麻来包扎一只手，以此来击打对手的面 部，把对方击倒在地

10、上。赛场外的观众，不时地给拳击家、教练、保护者送上欢呼和 喝彩，对这些赞扬声，拳击家们往往报以身体的震动、手臂的挥舞，以及向对手发起 猛烈的攻击。这时，四个大鼓和一个小鼓的合奏，反复着由乐器发出的赞美之辞，这 是因为豪萨语是具有两个声调的语言，用带鼓绳的大鼓的音高变化，能够发出与赞美 语言的声调高低一致的声音来。 在以上拳击场面的同时，村子里的歌唱队又在进行着领唱与合唱的对答式歌唱。 领唱者唱着有明确意义的歌词，合唱队以固定形式的衬词呼应。这些歌词，通常在引 子部分是对真主的赞颂，之后是对自己家乡的赞美。其伴奏乐器仍然是带鼓绳的鼓， 其音量、音色的抑扬顿挫，与歌唱旋律十分吻合。 6.4.7 喀

11、麦隆手指钢琴散扎演奏 散扎是姆布姆族人所演奏的乐器。嘎翁底列地区是散扎琴流行的北限，在这里有 阿布丁比里、夫塞依尼丁比里 2 位著名演奏者。录像的散扎演奏者是夫塞依尼，伴奏 者是斯列依。这里的散扎是竖立在膝盖上演奏的，也有平放在膝盖上演奏的。散扎的 共鸣器是木板，键盘是用竹做的。音程的调节是靠沾在键盘上的蜜蜡。演奏乐曲的曲 名叫塔南路（Tanannge），意义不明。 6.4.8 博茨瓦纳键盘乐器冬戈与歌 这是广泛流行于非洲的拉梅拉丰的一种，布须曼人称其为冬戈（dongo）。与班达 族称作散扎、姆比拉的键盘乐器属于同一类。冬戈是在木板上排列长短不一的金属片， 用鸵鸟蛋壳和空罐作共鸣体，冬戈就放在共鸣体的上面。用两手的拇指弹键，小指支 住共鸣体。金属片的排列法由各人喜好而定，一般说来，大多数是将较长的键放在正 中以演奏低音。在布须曼族的乐器中，冬戈因为具有最为丰富的音乐性，所以男女都 用，成为个人自娱的乐器，受到广泛的喜爱。