汉代诗歌古诗十九首讲稿.ppt

《汉代诗歌古诗十九首讲稿.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉代诗歌古诗十九首讲稿.ppt（32页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、关于汉代诗歌古诗十九首第一页，讲稿共三十二页哦 骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色骚体诗歌是汉诗中的一种富有特色的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王的诗体形式。随着秦王朝的覆灭汉王朝的建立，楚人占据了中国政治舞台朝的建立，楚人占据了中国政治舞台的中心，中国历史文化也就进入了以的中心，中国历史文化也就进入了以楚文化为主流文化的时代，文学艺术楚文化为主流文化的时代，文学艺术都受到了楚文化的影响。加之当时大都受到了楚文化的影响。加之当时大赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文赋流行，而五、七言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚人抒情写意遂大都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西汉时期大放异彩。体诗歌乃在西汉时

2、期大放异彩。第二页，讲稿共三十二页哦汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽的汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽的垓下歌垓下歌：与与垓下歌垓下歌相呼应的，是刘邦的相呼应的，是刘邦的大风大风歌歌：第三页，讲稿共三十二页哦 喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名的喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名的秋风辞秋风辞，颇值一读：，颇值一读：鲁迅评曰：鲁迅评曰：“缠绵流丽，虽词人不能过缠绵流丽，虽词人不能过也。也。”（汉文学史纲汉文学史纲）第四页，讲稿共三十二页哦 到东汉时期，虽还有骚体诗出现，但到东汉时期，虽还有骚体诗出现，但已出现了楚骚的变体，如梁鸿的已出现了楚骚的变体，如梁鸿的五噫五噫歌歌、张衡的、张衡的四愁诗四愁诗

3、。先看。先看五噫五噫歌歌：清张玉毂清张玉毂古诗赏析古诗赏析评曰：评曰：“无穷无穷悲痛，全在五个悲痛，全在五个噫噫字托出，真是创字托出，真是创体。体。”第五页，讲稿共三十二页哦 张衡张衡四愁诗四愁诗第六页，讲稿共三十二页哦第二节第二节 五言诗的兴起五言诗的兴起五言诗是从民间产生的。从民间歌谣到文人五言诗的正式形成，五言诗是从民间产生的。从民间歌谣到文人五言诗的正式形成，有一个漫长的发展阶段。刘勰有一个漫长的发展阶段。刘勰文心雕龙文心雕龙明诗明诗云：云：五言诗起源于民歌。五言诗起源于民歌。诗经诗经中的中的召南召南行露行露、卫风卫风木木瓜瓜、小雅小雅北山北山等，就有半章或全章五言的诗句等，就有半章或

4、全章五言的诗句。春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国民歌春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国民歌沧浪歌沧浪歌。而特别值得一提的是秦始皇时的民歌：。而特别值得一提的是秦始皇时的民歌：第七页，讲稿共三十二页哦 西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。如西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。如：（汉书汉书五行志五行志载载成帝时民谣）成帝时民谣）但五言诗的成熟还是体现在汉乐府民歌中，如但五言诗的成熟还是体现在汉乐府民歌中，如陌上陌上桑桑、孔雀东南飞孔雀东南飞、十五从军征十五从军征等，都是成熟等，都是成熟的五言体诗。的五言体诗。第八页，讲稿共三十二页哦 现存东汉文人

5、最早的完整的五言诗是班固的现存东汉文人最早的完整的五言诗是班固的咏史咏史。班固之后，文人五言诗渐渐增多，今存班固之后，文人五言诗渐渐增多，今存五言诗有名可考者，即有张衡五言诗有名可考者，即有张衡同声歌同声歌、郦炎郦炎见志诗见志诗二首、秦嘉二首、秦嘉赠妇诗赠妇诗三首、三首、赵壹赵壹疾邪诗疾邪诗、蔡邕、蔡邕翠鸟诗翠鸟诗。秦嘉的秦嘉的赠妇诗赠妇诗三首，可以说是东汉文人三首，可以说是东汉文人五言诗成熟的标志。其一云：五言诗成熟的标志。其一云：第九页，讲稿共三十二页哦第三节第三节 古诗十九首古诗十九首一、关于一、关于“古诗古诗”：“古诗古诗”与两汉乐府歌辞并与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。称

6、，专指汉代无名氏的五言诗。第十页，讲稿共三十二页哦第十一页，讲稿共三十二页哦 据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。经古今据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都产生于东汉末学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都产生于东汉末年桓、灵之际的下层文士之手，已是很成熟的文人五言年桓、灵之际的下层文士之手，已是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成就最高最能代表汉代文人五言诗成诗。而这些古诗中成就最高最能代表汉代文人五言诗成就的是就的是古诗十九首古诗十九首。古诗十九首古诗十九首名词解释：名词解释：第十二页，讲稿共三十二页哦二、二、古诗十九首古诗十九首的思想内容的思

7、想内容 1、描写游子思妇的相思离别之苦。、描写游子思妇的相思离别之苦。（1）游子的乡关之思）游子的乡关之思 2、思妇的怀人念远之情、思妇的怀人念远之情 这些作品，可能大多并非真正出自思妇之手，而是游子文士“以我之怀思，猜彼之见弃”、琢磨思妇的心态而创作的。如行行重行行、凛凛岁云暮、客从远方来、庭中有奇树、青青河畔草、孟冬寒气至等。第十三页，讲稿共三十二页哦 2、表现文士们的人生愿望和他们对生存、表现文士们的人生愿望和他们对生存状态的深切感受。状态的深切感受。第十四页，讲稿共三十二页哦第十五页，讲稿共三十二页哦 他们想要摆脱虚名的困缚：他们想要摆脱虚名的困缚：“良无磐石固，虚名良无磐石固，虚名复

8、何益复何益”（明月皎夜光明月皎夜光）！他们也不相信成仙、永）！他们也不相信成仙、永生之类的事情：生之类的事情：“万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”（驱车上东驱车上东门门）他们开始执着于现实的人生，看重当前生活的快乐：）他们开始执着于现实的人生，看重当前生活的快乐：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛。极宴娱心意，戚戚何所迫极宴娱心意，戚戚何所迫”（青青陵上青青陵上柏柏）；）；“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不生年不满百，

9、常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期世嗤。仙人王子乔，难可与等期”（生年不满百生年不满百）。）。有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕赵多佳人，燕赵多佳人，美者颜如玉。美者颜如玉。思为双飞燕，衔泥巢君屋思为双飞燕，衔泥巢君屋”（东东城高且长城高且长）。第十六页，讲稿共三十二页哦有一首古埃及的佚名诗饶有意味：有一首古埃及的佚名诗饶有意味：第十七页，讲稿共三十二页哦 古诗十九首古诗十九首所反映的社会生活面并不宽广，也没有所反映的社会生活面并不宽广

10、，也没有接触到当时社会上最尖锐的矛盾，这是因为它们的作者接触到当时社会上最尖锐的矛盾，这是因为它们的作者大多是中下层的失意文士。他们并不生活在社会的底层，大多是中下层的失意文士。他们并不生活在社会的底层，所以他们对现实虽有所不满，但看不到社会黑暗的本质，所以他们对现实虽有所不满，但看不到社会黑暗的本质，只能围绕个人的利益发出一些苦闷的叹息。这是他们的只能围绕个人的利益发出一些苦闷的叹息。这是他们的局限性局限性。但从另一方面来看，但从另一方面来看，古诗十九首古诗十九首虽然流露着及时行乐虽然流露着及时行乐的情绪，然而，其所咏叹的生命短促、人生无常、知音的情绪，然而，其所咏叹的生命短促、人生无常、知

11、音难遇、沉沦失意的悲伤，却又深藏着作者对人生、命运、难遇、沉沦失意的悲伤，却又深藏着作者对人生、命运、对生活的强烈的欲求和留恋，它是作者对自我存在及其对生活的强烈的欲求和留恋，它是作者对自我存在及其生存价值的一种内省。它与生存价值的一种内省。它与诗经诗经、楚辞楚辞、汉乐府、汉乐府民歌的民歌的“哀民生之多艰哀民生之多艰”的外向忧患不同，所奏响的是的外向忧患不同，所奏响的是内向的人的主题歌。而且，这种对生存状态的感受，这内向的人的主题歌。而且，这种对生存状态的感受，这种对生存价值的内省，折射着相当深厚的社会内涵，具种对生存价值的内省，折射着相当深厚的社会内涵，具有广泛的包容性，富于人生的哲理。因此

12、，有广泛的包容性，富于人生的哲理。因此，古诗十九古诗十九首首是很富有思想和艺术审美价值的。是很富有思想和艺术审美价值的。第十八页，讲稿共三十二页哦三、三、古诗十九首古诗十九首的艺术成就的艺术成就 钟嵘钟嵘诗品诗品：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金可谓几乎一字千金”。刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙明诗明诗：“观其结体散文，直而不野；观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的艺术境、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的艺术境界。如界。如明月何皎皎明月何皎皎：明

13、月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。第十九页，讲稿共三十二页哦2、言有尽而意无穷，具有涵咏不尽的艺术效果、言有尽而意无穷，具有涵咏不尽的艺术效果 古诗十九首古诗十九首语言浅近明白，语言浅近明白，“平平道出，且无用平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话工字面，若秀才对朋友说家常话”（明人谢榛（明人谢榛四四溟诗话溟诗话卷三）卷三）宋人吕本中宋人吕本中童蒙诗训童蒙诗训评论评论古诗十九首古诗十九首说：说：“思思深远而有余意，言有尽而意无穷。深远而有余意，言有尽而意无穷。”陈祚明云：陈祚明云：“言情能尽者，非尽言之为

14、尽也。尽言之则言情能尽者，非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。十九首善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者十九首善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。以写之，故言不尽而情则无不尽。”（采菽堂古诗选采菽堂古诗选）第二十页，讲稿共三十二页哦 庭中有奇树庭中有奇树 第二十一页，讲稿共三十二页哦 3、明白晓畅、浅近自然而又精练丰富、情味隽永，是、明白晓畅、浅近自然而又精练丰富、情味隽永，是古诗十九首古诗十九首语言的重要特色。语言的重要特色。”（孟东寒气至）如同口语，（孟东寒气至）如同口

15、语，而一种真挚深厚的感情却如可触及。谢榛而一种真挚深厚的感情却如可触及。谢榛四溟诗话四溟诗话说：说：“十九首平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友十九首平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。说家常话。”陆时雍陆时雍古诗镜古诗镜说：说：“十九首深衷浅貌，十九首深衷浅貌，短语长情。短语长情。”此外，较多地使用叠字，也是此外，较多地使用叠字，也是古诗十九首古诗十九首一个值一个值得注意的语言特色。如得注意的语言特色。如青青河畔草青青河畔草和和迢迢牵牛迢迢牵牛星星：第二十二页，讲稿共三十二页哦 古诗十九首古诗十九首是我国诗歌史上文人五言诗的第一批是我国诗歌史上文人五言诗的第一批丰硕成果，钟嵘称其丰

16、硕成果，钟嵘称其“”！刘勰称其为刘勰称其为“五言之冠冕五言之冠冕”，明代谭元春，明代谭元春古诗归古诗归说说它“它标志了文人五言诗的成熟，标志了抒情诗的新发展，它标志了文人五言诗的成熟，标志了抒情诗的新发展，揭开了我国诗歌史发展新的一页，而又是建安诗歌的揭开了我国诗歌史发展新的一页，而又是建安诗歌的先导，对我国古代诗歌的发展，产生了深远的影响先导，对我国古代诗歌的发展，产生了深远的影响。第二十三页，讲稿共三十二页哦四、作品赏析：四、作品赏析：行行重行行行行重行行 此诗乃思妇怀人念远之作。以思妇自叙的口吻，抒发了家此诗乃思妇怀人念远之作。以思妇自叙的口吻，抒发了家居妻子对远行丈夫的思念之情。其笔触

17、之细腻，情感之真居妻子对远行丈夫的思念之情。其笔触之细腻，情感之真切，向为后人称道。切，向为后人称道。清朱筠释清朱筠释|“浮云浮云”二句云：二句云：“不顾返不顾返者，本是游子者，本是游子薄倖，不肯直言，却托诸浮云蔽日，言我思子而子不思薄倖，不肯直言，却托诸浮云蔽日，言我思子而子不思归，定有谗人间之，不然，胡不返耶？归，定有谗人间之，不然，胡不返耶？”（古诗十九古诗十九首说首说）张玉谷云：张玉谷云：这两家说法，都是以白日比游子，浮云这两家说法，都是以白日比游子，浮云比谗人；谗人惑游子是比谗人；谗人惑游子是浮云蔽白日浮云蔽白日。”马茂元云：马茂元云：“浮云浮云”当指思妇怀疑是丈夫有新欢，当指思妇怀

18、疑是丈夫有新欢，“象征象征彼此情感的障碍彼此情感的障碍”（古诗十九首初探古诗十九首初探）。）。第二十四页，讲稿共三十二页哦这首诗在表现手法上有其独到之处：这首诗在表现手法上有其独到之处：虽然思妇对丈夫的思念之情是那样深切那样强烈，虽然思妇对丈夫的思念之情是那样深切那样强烈，但是这首诗却不象民歌那样以大胆直率的方式进行但是这首诗却不象民歌那样以大胆直率的方式进行表白，而是表现得非常委婉含蓄，象以表白，而是表现得非常委婉含蓄，象以“衣带日已衣带日已缓缓”写自己的思念之苦，象写自己的思念之苦，象“胡马依北风，越鸟巢胡马依北风，越鸟巢南枝南枝”及及“浮云蔽白日浮云蔽白日”的比兴手法的运用，都使的比兴手

19、法的运用，都使诗含蓄委婉。诗含蓄委婉。如如“与君生别离与君生别离”化自化自楚辞楚辞，“道路阻且长道路阻且长”化自化自诗经诗经，表现出诗人深厚的文学素养和纯熟的语，表现出诗人深厚的文学素养和纯熟的语言技巧。言技巧。第二十五页，讲稿共三十二页哦 西北有高楼西北有高楼 本篇为本篇为古诗十九首古诗十九首第五首，第五首，玉台新咏玉台新咏列为枚乘列为枚乘作品。此为感叹知音难遇之作。作品。此为感叹知音难遇之作。（吕氏春秋吕氏春秋本味本味）弗莱原型理论：凡在文字中反复出现的主题、象征，特别弗莱原型理论：凡在文字中反复出现的主题、象征，特别是某种固定的作品结构和类型都可纳入原型的范围。原型是某种固定的作品结构和

20、类型都可纳入原型的范围。原型的作用就在于通过的作用就在于通过“一种象征将一首诗和另一首诗联结起一种象征将一首诗和另一首诗联结起来，因而帮助统一和整合我们的文学经验来，因而帮助统一和整合我们的文学经验”。第二十六页，讲稿共三十二页哦 德国美学家荣辛曾说：德国美学家荣辛曾说：（拉奥孔）清代诗论家赵执信入云：（谈龙录谈龙录）明人陆时雍评此诗说明人陆时雍评此诗说：第二十七页，讲稿共三十二页哦 诗中的女主人公始终是处在全诗的中心地位，诗中的女主人公始终是处在全诗的中心地位，但又是但又是“曲终人不见曲终人不见”，她与诗人之间又始终隔，她与诗人之间又始终隔绝着一层缥缈叆叇的云雾。诗人所能感到的只是绝着一层缥

21、缈叆叇的云雾。诗人所能感到的只是在女主人影响下的一切，那浮云，那高楼，那绮在女主人影响下的一切，那浮云，那高楼，那绮窗，还有那不见人但闻其声，空中传响的弦歌声。窗，还有那不见人但闻其声，空中传响的弦歌声。这一切既隔离了女主人，又在女主人公与诗中牵这一切既隔离了女主人，又在女主人公与诗中牵引出一种有形无形的飘忽联系，就象神龙露出在引出一种有形无形的飘忽联系，就象神龙露出在云中的一鳞半爪。正是因为这种隔绝，诗人就由云中的一鳞半爪。正是因为这种隔绝，诗人就由这一鳞半爪随意驰骋想象，用自身的种种经历去这一鳞半爪随意驰骋想象，用自身的种种经历去补充，描绘这位女子的音容面貌，身世遭际；于补充，描绘这位女子

22、的音容面貌，身世遭际；于是楼上楼下本是未曾相识未曾相逢，却变得是楼上楼下本是未曾相识未曾相逢，却变得“心心有灵犀一点通有灵犀一点通”，通过空中传响而产生强烈共鸣。，通过空中传响而产生强烈共鸣。第二十八页，讲稿共三十二页哦 至于弹者为何事神伤，听者又为哪般至于弹者为何事神伤，听者又为哪般感愤，诗中都不曾明言，从而为欣赏者的感愤，诗中都不曾明言，从而为欣赏者的审美联想留下了艺术空白，于是千百年来审美联想留下了艺术空白，于是千百年来人们在欣赏这首诗时，不断地用自己的经人们在欣赏这首诗时，不断地用自己的经验去为诗中两位人物，描绘出气质相近而验去为诗中两位人物，描绘出气质相近而形貌千万差异的形象。明人陆

23、时雍评此诗形貌千万差异的形象。明人陆时雍评此诗说：说：“空中送情，知向谁是，言之令人悱空中送情，知向谁是，言之令人悱恻。恻。”所谓所谓“空中送情，知向谁是空中送情，知向谁是”，正，正点出了此诗隔而不隔，若隐若现，表现手点出了此诗隔而不隔，若隐若现，表现手法上化实为虚的特点；所谓法上化实为虚的特点；所谓“言之令人悱言之令人悱恻恻”，又正说明了它们所构成的空灵缥缈，又正说明了它们所构成的空灵缥缈的艺术境界在读者心目中唤起的丰富感受。的艺术境界在读者心目中唤起的丰富感受。第二十九页，讲稿共三十二页哦 此诗的成功，还得力于自然中见工巧的结此诗的成功，还得力于自然中见工巧的结构安排。全诗是从听者的角度触

24、景生情，构安排。全诗是从听者的角度触景生情，按感情线索的发展写下来的，看似平淡无按感情线索的发展写下来的，看似平淡无奇，但细析之却颇具匠心。奇，但细析之却颇具匠心。全诗突起突结，中间自然地按顺序写来，却又全诗突起突结，中间自然地按顺序写来，却又宾主分明，脉络连贯，曲折有致，不蔓不枝，宾主分明，脉络连贯，曲折有致，不蔓不枝，自然而然，天衣无缝。古诗十九首的结构往往自然而然，天衣无缝。古诗十九首的结构往往具有自然天成的特点，王渔洋称具有自然天成的特点，王渔洋称“十九首之妙，十九首之妙，如无缝天衣如无缝天衣”。确切道出了十九首于自然中见。确切道出了十九首于自然中见工巧的的艺术构思的特点。工巧的的艺术构思的特点。第三十页，讲稿共三十二页哦西北有高楼西北有高楼之仿作：之仿作：曹植曹植七哀七哀最早起而效之。诗云：最早起而效之。诗云：第三十一页，讲稿共三十二页哦感谢大家观看感谢大家观看第三十二页，讲稿共三十二页哦