8.1 《梦游天姥吟留别》理解性默写练习（含答案） 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.docx

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1、梦游天姥吟留别理解性 默写练习一、高考题示例1.（2022年山东、江苏卷）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“ ， ”诗句中。2.（2021年北京卷）骨气是人之脊梁，李白“_，_”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。3.（2020年上海卷）李白在梦游天姥吟留别中的“ ， ”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。4.（2018年天津卷）梦游天姥吟留别“ ， ”，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。5.（2018年上海卷）梦游天姥吟留别中，“ ， ”两句描写梦中的声音，意动林泉，使人心胆战。二、模拟练习6.梦游天姥吟留别中的“ ， ”两句揭示主旨，表现诗

2、人追求个性自由和蔑视权贵的精神。7.李白在梦游天姥吟留别的开篇，用“ ， ”两句先说古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫测。8.李白在梦游天姥吟留别中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“ ， ”。9.李白在梦游天姥吟留别中，运用夸张手法，以天台山来衬托天姥山的高大的诗句是“ ， ”。10.李白在梦游天姥吟留别中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“ ， ”。11.梦游天姥吟留别中的“ ， 。 ， ”四句以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。12.

3、在梦游天姥吟留别中，李白用“ ， 。 ， ”四句来描写天姥山的高大雄伟、气势非凡。13.在梦游天姥吟留别中，瀛洲是海上的仙山，“ ”；天姥是地上的高山，“ ”，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念。14.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句由现实过渡到梦境。15.李白在梦游天姥吟留别中，用拟人手法写明月与自己如影随形，体现了人与自然的和谐和自己对自然的热爱的诗句是“ ， ”。16.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句描写著名诗人谢灵运投宿过的地方清幽的环境。17.“月”是李白诗歌中常出现的意象，他梦游天姥吟留别中的“ ， ”两句与他的“举杯邀明月，对影成三人”有异曲同工之妙。18.

4、李白在梦游天姥吟留别中，用“ ”写自己登山的装备,用“ ”比喻天姥山山路的高峻陡峭，形象贴切。19.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句表达自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。20.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句描写在天姥山半山腰的见闻，用夸张手法写出了天姥山的高峻。21.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句描写攀登天姥山时山路崎岖，自己迷恋花石美景而不知不觉天色已晚的景况。22.李白在梦游天姥吟留别中，接连用四个四言短句“ ， 。 ， ”描写仙府的石门打开时的雄伟声势。23.在梦游天姥吟留别中，李白用“ ， ”两句总括白天的游程。24.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两

5、句描写天姥山上云烟缭绕的景象，为写仙人出场做铺垫。25.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句描写天姥山上熊龙的叫声震响于山林的奇异境界。26.李白在梦游天姥吟留别中，描写登天姥山过程中看到海日升空，听到天鸡高唱的诗句是“ ， ”。27.在梦游天姥吟留别中，李白用浪漫主义手法描写神仙世界无边无际、与日月交相辉映、壮丽辉煌的句子是“ ， ”。28.李白在梦游天姥吟留别中，用楚辞的句法描写天姥山夜晚来临时的水天景象的诗句是“ ， ”。 29.李白在梦游天姥吟留别中，用“ ， ”两句描写驾乘云彩的神仙披彩虹为衣，驱长风为马，纷纷到来的壮美景象。30.在梦游天姥吟留别中，李白用浪漫主义手法描写群仙迎

6、接自己的盛大场面的诗句是“ ， ”。31.李白在梦游天姥吟留别中，分别用“ ”和“ ”描写云中仙人出场时的穿着与出行工具。32.李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是“ ， ”。33.梦游天姥吟留别中，表明李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，追求个性自由的诗句是“ ， ”。34.李白在梦游天姥吟留别中，表现自己由梦境转入现实后颇感失落的诗句是“ ， ”。35.在梦游天姥吟留别中，李白用“ ， ”两句描写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，自己终于在惊悸中返回现实。36.李白在梦游天姥吟留别中，直抒胸臆，用“ ， ”表现自己傲岸的个性和不屈服于权贵的精神。37.梦游天姥吟

7、留别中“ ， ”两句包含着李白对人生的几多失意和深沉的感慨，表现了他思想当中消极的一面。38.李白在梦游天姥吟留别中，用比喻手法写从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席后而产生的联想的诗句是“ ， ”。39.梦游天姥吟留别中的“ ， ”两句，展现了李白追求个性自由、不屈服于权贵的傲岸不羁的诗仙形象。40.梦游天姥吟留别中的“ ， ”两句，表现了李白寻仙访道、寄情山水的人生追求，也表现了他逃避现实的态度。41.梦游天姥吟留别也题作梦游天姥山别东鲁诸公，诗中能表明“别东鲁诸公”意思的一句是“ ？”。 42.李白在梦游天姥吟留别中，用“流水”这一意象抒发人生感怀的诗句是“ ， ”。43.李白在

8、梦游天姥吟留别的开篇先荡开一笔写“ ， ”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。44.“ ， ”两句是李白梦游天姥吟留别的“诗眼”，表现了他绝不卑躬屈膝侍奉权贵的傲岸，为封建社会无数被压制的文人找到了精神的出口。 梦游天姥吟留别理解性默写练习答案一、高考题示例1.（2022年山东、江苏卷）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“脚著谢公屐,身登青云梯（或：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼）”诗句中。2.（2021年北京卷）骨气是人之脊梁，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。3.（2020年上海卷）李白在梦游天姥吟

9、留别中的“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。4.（2018年天津卷）梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。5.（2018年上海卷）梦游天姥吟留别中，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心胆战。二、模拟练习6.梦游天姥吟留别中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。7.李白在梦游天姥吟留别的开篇，用“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”两句先说古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫

10、测。8.李白在梦游天姥吟留别中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“越人语天姥，云霞明灭或可睹”。9.李白在梦游天姥吟留别中，运用夸张手法，以天台山来衬托天姥山的高大的诗句是“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。10.李白在梦游天姥吟留别中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。11.梦游天姥吟留别中的“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹”四句以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。12.在梦游天姥吟留别中，李白用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤

11、城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”四句来描写天姥山的高大雄伟、气势非凡。13.在梦游天姥吟留别中，瀛洲是海上的仙山，“烟涛微茫信难求”；天姥是地上的高山，“云霞明灭或可睹”，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念。14.李白在梦游天姥吟留别中，用“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”两句由现实过渡到梦境。15.李白在梦游天姥吟留别中，用拟人手法写明月与自己如影随形，体现了人与自然的和谐和自己对自然的热爱的诗句是“湖月照我影，送我至剡溪”。16.李白在梦游天姥吟留别中，用“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”两句描写著名诗人谢灵运投宿过的地方清幽的环境。17.“月”是李白诗歌中常出现的意象，他梦游天

12、姥吟留别中的“湖月照我影，送我至剡溪”两句与他的“举杯邀明月，对影成三人”有异曲同工之妙。18.李白在梦游天姥吟留别中，用“脚著谢公屐”写自己登山的装备,用“身登青云梯”比喻天姥山山路的高峻陡峭，形象贴切。19.李白在梦游天姥吟留别中，用“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”两句表达自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。20.李白在梦游天姥吟留别中，用“半壁见海日，空中闻天鸡”两句描写在天姥山半山腰的见闻，用夸张手法写出了天姥山的高峻。21.李白在梦游天姥吟留别中，用“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句描写攀登天姥山时山路崎岖，自己迷恋花石美景而不知不觉天色已晚的景况。22.李白在梦游天姥吟留别中

13、，接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”描写仙府的石门打开时的雄伟声势。23.在梦游天姥吟留别中，李白用“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”两句总括白天的游程。24.李白在梦游天姥吟留别中，用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句描写天姥山上云烟缭绕的景象，为写仙人出场做铺垫。25.李白在梦游天姥吟留别中，用“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句描写天姥山上熊龙的叫声震响于山林的奇异境界。26.李白在梦游天姥吟留别中，描写登天姥山过程中看到海日升空，听到天鸡高唱的诗句是“半壁见海日，空中闻天鸡”。27.在梦游天姥吟留别中，李白用浪漫主义手法描写神仙世界无边无际、与日月交相辉映、

14、壮丽辉煌的句子是“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”。28.李白在梦游天姥吟留别中，用楚辞的句法描写天姥山夜晚来临时的水天景象的诗句是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。 29.李白在梦游天姥吟留别中，用“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”两句描写驾乘云彩的神仙披彩虹为衣，驱长风为马，纷纷到来的壮美景象。30.在梦游天姥吟留别中，李白用浪漫主义手法描写群仙迎接自己的盛大场面的诗句是“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。31.李白在梦游天姥吟留别中，分别用“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”描写云中仙人出场时的穿着与出行工具。32.李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起

15、而长嗟”。33.梦游天姥吟留别中，表明李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，追求个性自由的诗句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。34.李白在梦游天姥吟留别中，表现自己由梦境转入现实后颇感失落的诗句是“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。35.在梦游天姥吟留别中，李白用“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”两句描写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，自己终于在惊悸中返回现实。36.李白在梦游天姥吟留别中，直抒胸臆，用“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现自己傲岸的个性和不屈服于权贵的精神。37.梦游天姥吟留别中“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句包含着李白对人生的几多失意和深沉的感

16、慨，表现了他思想当中消极的一面。38.李白在梦游天姥吟留别中，用比喻手法写从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席后而产生的联想的诗句是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。39.梦游天姥吟留别中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，展现了李白追求个性自由、不屈服于权贵的傲岸不羁的诗仙形象。40.梦游天姥吟留别中的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”两句，表现了李白寻仙访道、寄情山水的人生追求，也表现了他逃避现实的态度。41.梦游天姥吟留别也题作梦游天姥山别东鲁诸公，诗中能表明“别东鲁诸公”意思的一句是“别君去兮何时还？”。 42.李白在梦游天姥吟留别中，用“流水”这一意象抒发人生感怀的诗句是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。43.李白在梦游天姥吟留别的开篇先荡开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。44.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句是李白梦游天姥吟留别的“诗眼”，表现了他绝不卑躬屈膝侍奉权贵的傲岸，为封建社会无数被压制的文人找到了精神的出口。