《赤壁赋》导学案.docx

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1、赤壁赋导学案 壬(rn)戌(x)【壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌】之秋，七月既望【既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风徐来，水波不兴。 举酒属(zh)【属：通“嘱，致意，此处为“劝酒”的意思】客，清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，诵明月之诗【指诗经陈风月出】，歌窈(yo)窕(tio)之章。【月出首章为“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”即窈窕】 吟诵明月中“窈窕”这一章。少焉【一会儿】，月出于东山之上， 徘徊于斗牛【斗、牛都是星宿名。】之间。 不一会儿， 明月从东山后升

2、起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白露横江【横江：笼罩江面。横，横贯】，水光接天。 白茫茫的水汽横贯江面， 水光连着天际。纵【纵：任凭】一苇【一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船】之所如【如：往，去】，凌【凌：越过】万顷之茫然【茫然，旷远的样子】。 放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩乎如冯(png)虚御风【冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同凭，乘。虚：太空。御：驾御（驭）】，而不知其所止； 浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘乎如遗世独立【遗世独立：遗弃尘世,独自存在】，羽化而登仙。 飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起， 羽化成仙进入仙境。于

3、是饮酒乐甚， 扣舷(xin)【扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边】而歌之。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌曰：“桂棹(zho)【桂棹：桂木做的棹】兮兰桨【兰桨：香兰做的桨】，击空明兮溯(s)流光。【溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水】 歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。渺(mio)渺【渺渺，悠远的样子】兮予怀，望美人兮天一方。” 我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”客有吹洞箫者，倚(y)【倚：随，循】歌而和【和：应和】之。 有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅(ni

4、o)袅【袅袅：形容声音婉转悠长】，不绝如缕。【缕：细丝】 洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。舞【舞：动词的使动用法，使起舞】幽壑(h)【幽壑：这里指深渊】之潜蛟，泣【动词的使动用法，使哭泣】孤舟之嫠(l)【嫠：孤居的妇女】妇。 能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。苏子愀(qio)然【愀然：容色改变的样子。】，正襟(jn)危坐【正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。危坐：端坐】而问客曰：“何为其然也？” 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德【曹操字孟德】

5、之诗乎？ 客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪(lio)【缪：通缭盘绕】，郁乎苍苍【郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子】，此非孟德之困于周郎者乎？ 这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 方其破荆(jng)州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻(l)【舳舻：战船前后相接。这里指战船】千里，旌(jng)旗蔽空，酾(sh)酒【酾酒：斟酒】临江，横槊(shu)【横槊：横执长矛】赋诗，固【固，本来】一世之雄也，而今安在哉？ 当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺

6、流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？况吾与子渔樵(qio)【渔，打鱼；樵，砍柴】于江渚之上，侣【名词的意动用法，以为伴侣】鱼虾而友【名词的意动用法，以为朋友】麋(m)鹿，驾一叶之扁(pin)舟，举匏(po)樽(zn)【匏樽，匏制的酒樽。亦泛指饮具】以相属。 何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。寄蜉(f)蝣(yu)【蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。】于天地，渺【渺：小】沧海之一粟(s)。 如同蜉蝣置身于

7、广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀吾生之须臾(y)【须臾：片刻，时间极短】，羡长江之无穷。 哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的无穷无尽。挟飞仙以遨(o)游，抱明月而长终【长终：至于永远】。 想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知不可乎骤【骤：一下子，很轻易地】得，托遗响【遗响：余音，指箫声】于悲风【悲风：秋风】。” 知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 我问道：“你可也知道这水与月？逝【逝：往】者如斯【斯：此，指水】，而未尝往也；盈虚者如彼【盈虚：指月亮的圆缺】，而卒(z)【卒：最终】莫消长【消长：增减

8、】也。 时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(shn)【一瞬：一眨眼的工夫】；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？且夫天地之间，物各有主，苟【苟，如果】非吾之所有，虽【虽，即使】一毫而莫取。 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 只有江上的清

9、风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。是造物者【造物者：天地自然】之无尽藏(zng)【佛家语。指无穷无尽的宝藏】也，而吾与子之所共适【共适：共享】。” 这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客喜而笑，洗盏更酌(zhu)【更酌：再次饮酒】。肴(yo)核【肴核既尽：荤菜和果品】既尽，杯盘狼籍(j)【狼籍：凌乱的样子】。 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。相与枕藉(ji)【枕藉：相互枕着垫着】乎舟中，不知东方之既白【既白：已经显出白色（指天明了）】。 大家互相枕着垫着睡在船上，不

10、知不觉东方已经露出白色的曙光。【断句训练】壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀然正襟危坐而问客曰何为其然也客曰月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一

11、世之雄也而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风苏子曰客亦知夫水与月乎逝者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎且夫天地之间物各有主苟非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适 客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼籍相与枕藉乎舟中不知东方之既白【翻译训练】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举

12、酒属客，诵明月之诗，歌窈(yo)窕(tio)之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流

13、而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之

14、所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【鉴赏文章】此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵诗经月出首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把

15、明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与月出诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃滕王阁序）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一

16、段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用楚辞少司命：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉

17、转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。第三段写客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。念奴娇词不也说“人生如梦”么？而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，

18、却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第四段。第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也

19、就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的襄阳歌：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。因为客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎？”

20、这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如披，而年莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无

21、尽也”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态；而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎？”自然也不必“哀吾生之须臾”了。前人说过“清风明月不用一钱买”，恰好切合苏轼眼前的景物，“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正可以徘徊其间而自得其乐。这，又回到了“乐”字上来。文章写了主客对话，表达了正反两方面的观点，最后以第五段作结。第五段写客被苏轼说服了，满面春风，

22、换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉”。客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇赤壁赋也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中。苏轼这种宇宙观和人生观只能说包含有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系；但不能认为是科学的，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标

23、准，抹煞事物与量的实际界限。同时，苏轼这种宇宙观和人生观固然表现了他对政治迫害的蔑视，对于所追求的理想的坚持，身处逆境依然那么豁达、开朗、乐观、自信，但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我安慰，从流连光景中寻求精神寄托。所以他在“而又何羡乎”一句之后，掉转笔锋写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享受，从中得

24、到乐趣。这篇赋在艺术手法上有如下特点：“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，

25、打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空

26、明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。【文化常识】1.【壬戌】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”2.【既望】在古籍文献中，对一个月中某些特殊的

27、日子还有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“朏”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”或“即朔”。3.【斗牛】两个都是星宿名。二十八宿也叫“二十八舍”。古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道，把黄道中的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。4

28、.【舳舻】书面用语。指首尾衔接的船只。（舳：指船尾；舻：指船头）5.【槊】槊，汉语词语，中国古代冷兵器，是重型的骑兵武器，类似于红缨枪、斧头的攻击武器，即长杆矛，同“矟”。槊由硬木制成，分槊柄和槊头两部分。槊柄一般长六尺。槊头呈圆锤状，有的头上装有铁钉若干，有的槊柄尾端装有鐏。槊锋刃长达50-60CM，远远长于普通的枪、矛的长度，即可用于骑兵持槊冲锋、又可舞槊横扫。其主要技法有劈、盖、截、拦、撩、冲、带、挑等。槊出现于汉朝，在魏晋南北朝和隋唐时期发展为主要兵器。主要种类有：马槊、步槊、杂槊。6.【蜉蝣】昆虫，若虫生活在水中16年；成虫有翅两对，常在水面飞行，寿命很短，只有几小时至一星期左右。种

29、类很多。7.【江陵】江陵，又名荆州城，国家首批历史文化名城。现为荆州市荆州区人民政府驻地，位于湖北省中部偏南，地处长江中游，江汉平原西部，南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，古称“七省通衢”。江陵城的历史地位十分重要，春秋战国时为楚国都城，是中国南方最大最繁华的都会。楚国鼎盛时期的政治、经济、文化中心始终在江陵。魏晋南北朝时，与当时扬州治所建康（今南京）齐名，有“江左大镇，莫过荆扬”之誉。8.【江东】长江在自安徽芜湖至南京一段向东北方向斜流，因以此段江流为标准而确定两岸地区的东西或左右。“江东”所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分

30、地区。如史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”9.【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。如群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”10.【江表】长江以南地区。如赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”11.【江南】长江以南地区的总称。如白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 12.【郡】古代的行政区划之名。秦统一天下设三十六郡，以郡辖县，两汉沿用。隋唐时以州辖县，郡实已废除。后人或用为州、府的别称。如过秦论：“北收要害之郡。”琵琶行：“元和十年予左

31、迁九江郡司马。”赤壁之战：“已据有六郡，兵精粮多。”13.【州】古代的地方行政区划之名。汉武帝初设，本是监察机构，后变为地方上最高一级的行政机构。参见“郡”条。如隆中对：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”赤壁之战：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”14.【九州】传说中国上古时期划分为九个地理区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。如陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”过秦论：“序八州而朝同列。”秦居雍州，加上八州即九州。赤壁赋专练1.下列加点字解释错误的一项是（ ） A.白露横江 横：横贯 B.舞幽壑之潜蛟 舞：使起舞 C.击空明兮溯流光 溯：

32、逆流而上 D.侣鱼虾而友麋鹿 侣：伴侣2.下列与例句中“之”字用法相同的一项是（ ） 例：不知东方之即白 A.羡长江之无穷 B.扣舷而歌之 C.固一世之雄也 D.苟非吾之所有3.下列对文中相关词语解释不正确的一项是（ ） A.壬戌，古代的干支纪年法。采用十二天干和十地支相互组合来进行纪年的一种方式。 B.既望，古代十五称为望日，既望意为已经过了十五，即每月十六日。 C.蜉蝣，是一种寿命很短的昆虫，传说朝生暮死。 D.槊，汉语词语，中国古代冷兵器，是重型的骑兵武器，类似于红缨枪、斧头的攻击武器，即长杆矛，同“矟”。4.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ） A.在本文中，作者的情绪经

33、历了由乐到悲再到喜的变化过程。 B.文章首段描绘了作者与友人月夜泛舟赤壁，看后赤壁美景后，感觉自己犹如凌风而行、进入仙境。 C.第二段中“望美人兮天一方”一句蕴含着作者对皇帝的思慕，表达自己被贬谪的怨恨。 D.第二段通过正面和侧面相结合的方法来表现箫音的悲伤，并运用了比喻、比拟、夸张、想象等手法。5.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ） A.第三段描写曹操主要传达了英雄易逝，人生无常的感慨。 B.“寄蜉蝣于天地”采用了比喻的手法，把人的生命比作朝生暮死的蜉蝣，说明了人生的短暂。 C.第四段既是在劝客人，也是在劝自己，传达了苏轼寄情山水的乐观情怀。 D.文章主要采用主客问题的形式来

34、表现苏轼的宇宙观、人生观。理解性默写作业1.本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是： “_，_。”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。2.苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“_。_，_。”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：_，_。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：_，_。3.在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

35、4.在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是_，_。5.作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是： _，_。6.赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“_，_”，而你我只是 “_，_”；曹操当时是“_，_”，而你我只是“_，_”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“_？”真是“浪淘尽千古风流人物”。7.赤壁赋中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：_，_。8

36、.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：_，_9.写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: _，_。10.写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：_，_。11.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：_，_。12.借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：_，_。13.写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：_，_。14.写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：_，_。15.形容洞箫声“_，_，_，_，_。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。文句翻译训练案1.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 2.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。