10.2《师说》（同步习题）（解析版）.docx

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1、 师说同步习题一、选择题1下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ ）A六艺经传皆通习之 传：chun，流传B作师说以贻之 贻：di，赠送C授之书而习其句读者 读：du，句中的停顿D位卑则足羞，官盛则近谀 谀：r，阿谀，奉承【答案】C【解析】本题考查学生识记字音，理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词语的注音和解释正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解词语意思，并结合字形分析读音。A项，“传”，应读作“zhun”，可译作“解释六经的著作”。B项，“贻”，应读作“y”，可译作“赠送”。D项，“谀”，应读作“y”，可译作“阿

2、谀，奉承”。故选C。2下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ）古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 蚓无爪牙之利A全不相同B和现在的用法相同C全都相同D和现在的用法相同【答案】A【解析】本题考查理解文言实词古今异义的能力。中，“学者”，古义：做学问的人，求学的人；今义：在学术上有一定造诣的人。古今义不同。中，“传道”，古义：传授古代圣贤的学说；今义：宗教家宣传教旨，布道。古今义不同。中，“众人”，古义：一般人，普通人；今义：很多人。古今义不同。中，“小学”，古义：小的方面学习；今义：对儿童、少年实

3、施初等教育的学校。古今义不同。中，“不必”，古义：不一定；今义：用不着，不需要。古今义不同。中，“爪牙”，古义：爪子和牙齿。今义：恶势力的帮凶。古今义不同。故选A。3下列各句中，加线词的古今意义相同的一项是（ ）A古之学者必有师B今之众人，其下圣人也亦远矣C生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之D巫医乐师百工之人，君子不齿【答案】D【解析】本题考查古今异义词的辨析能力。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语和现代汉语中意义不同，容易混淆，学习过程要注意识记与辨别，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。A项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B项，古义：一般人；今义：大家，许多人。

4、C项，古义：跟从并且；今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等，因此就。D项，古今同义，不愿意提到，表示鄙视。故选D。4下列加点词的活用现象归类正确的项是（ ）吾师道也 耻学于师 孔子师郯子 小学而大遗 非能水也，而绝江河 是故圣益圣，愚益愚 吾从而师之 君子博学而日参省乎己A/B/C/D/【答案】C【解析】本题考查文言词类活用现象。解答此类题目，考生要了解常见的此类活用现象，比如，名词做动词，名词做状语，形容词做名词，使动用法，意动用法等。师：名词用作动词，学习。翻译：我学习的是道理；耻：形容词的意动用法，以为耻。翻译：以向老师学习为耻；师：名词的意动用法，以为师。翻译：孔子以郯子

5、为师；小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面。翻译：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学；水：名词用作动词，游泳。翻译：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河；圣、愚：形容词用作名词，圣人、愚人。翻译：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧；师：名词的意动用法，以为师。翻译：我跟从他，以他为师；日：名同作状语，每天。翻译：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。故选C。5下列加点词语含义相同的一组是（ ）A师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之B道之所存，师之所存也 圣人无常师C吾从而师之 乃大惊，问所从来D其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查对文言实词一词多义的理解能

6、力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，流传；古称解释经文的著作为传。B项，老师。C项，跟从；介词，自。D项，道理；风尚。故选B。二、文言文阅读（一）阅读师说，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

7、也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远失，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯

8、子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。6下列句中加点虚词的意思和用法全都相同的一项是（ ）A今其智乃反不能及 其可怪也欤B师道之不传也久矣 彼童子之师C其下圣人也亦远矣，而耻学于师 小学而大遗，吾未见其明也D不拘于时，学于余 师不必贤于弟子7下列句子中含有通假字的一项是（ ）A惑之不解，或师焉，或不焉B位卑则足羞，官盛则近谀C今其智乃反不能及D作师说以贻之8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一

9、项是（ ）A开篇第一句“古之学者必有师”既说明古人重视师道，又针对现实，借古论今。B第二段用“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良风气。C“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限，道之有无是择师的标准。D作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与作用的重要性。9把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）小学而大遗，吾未见其明也。6【答案】C【解析】本题考查文言文常见虚词。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。A项，“今其

10、智乃反不能及”中的“其”，是代词，他们（君子）；“其可怪也欤”中的“其”，是语气词，其欤是固定搭配，意思是“真是/难道啊！/吗？”；这两句话的意思分别是“现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）”“真是令人奇怪啊！”；B项，“师道之不传也久矣”中的“之”，是助词，放在主谓之间，取消句子独立性；“彼童子之师”中的“之”，是助词，的；这两句话的意思分别是“（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！”“那些孩子们的老师”；C项，“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”中的“而”，是连词，可是、反而、却，表转折；“小学而大遗，吾未见其明也”中的“而”，是连词，可是、反而、却，表转折；这两句话的意思分别是“他们（

11、的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。”“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。”；D项，“不拘于时，学于余”中的“于”，是介词，被；“师不必贤于弟子”中的“于”，是介词，比；这两句话的意思分别是“不受时俗的拘束，向我学习。”“老师不一定比学生贤能”。故选C。7【答案】A【解析】本题考查学生把握文言文中的通假字的能力。通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。本题要求选出“句子中含有通假字的一项是”A项，“惑之不解，或师焉，或不焉”中的“不”通“否”，指不从师

12、学习；本句话的意思是“解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习”。故选A。8【答案】D【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是”。D项，“为了说明教师地位与作用的重要性”错，文章第三段列举了孔子的例子，整段话的意思是“圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师

13、不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。”我们从“圣人无常师”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”可以知道，本段引用孔子的例子是为了说明向老师学习的重要性，而不是强调老师的地位的重要性。故选D。9【答案】（1）哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？ （2）小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。【解析】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子

14、的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，庸：发语词，难道；知：动词，了解、知道；之：主谓之间取消句子独立性，不翻译。（2）中，小：形容词作名词，小的方面；大：形容词作名词，大的方面；遗，动词，丢弃，放弃；明，明智。（二）阅读下面的文字，完成题目。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不

15、听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府操曹。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵操曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，

16、诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴四不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。（选自旧唐书，有删改）注量移：唐宋时，被贬至偏远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职

17、。荣悴：兴衰。多指荣宠与失意。10下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A洎举进士，投文于公卿间 投：投送B故相郑余庆颇为之延誉 延：延请C均子锷凡鄙 鄙：鄙陋D二人名位未振 振：显达11下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（ ）A此论喧于朝列 称荐于公卿间B以功授刑部侍郎 愈自以才高C执政览其文而怜之 荆南节度使裴均馆之颇厚D与人交，荣悴不易 少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A每退公之隙/则相与谈/宴论文赋/诗如平昔焉/而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾B每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗/如平背焉/而观诸权门/豪士如仆隶

18、焉/瞪然不顾C每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗/如平昔焉/而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾D每退/公之隙则相与谈宴/论文赋诗/如平昔焉/而观诸权门/豪士如仆隶焉/瞪然不顾13下列句子分别编为四组，能体现韩愈直率、坚正性格特点的一组是（ ）宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之 愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻 近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字 二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间 大抵以兴起名教、弘奖仁义为事 诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事ABCD14下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A从父兄：指的是父亲的亲兄弟的儿子中比自己年龄大的，即伯父、叔父的儿子中

19、比自己年龄大的。B进士：古代科举制度中，殿试及第者称进士。C元和初：元和是皇帝的年号，初表示时间。古代常用死亡后的皇帝的年号纪年。D刑部：中国古代官署，六部之一，掌法律刑狱，主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。15下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A韩愈在考取进士时，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆替他传布声誉，他因此很快就出了名。B韩愈曾写几千字的奏章诉说宫市的弊端，触怒了皇上。皇上就把韩愈贬到偏远的阳山做县令，后来才酌情把韩愈调到江陵任职。C掌管政事的人看到韩愈的进学解很同情他，认为韩愈有史学才能，委任他做比部郎中、史馆修撰，让他编写史书。D本文叙述了韩愈在

20、仕途上起伏的经历，称赞了他真诚、直率的品格和他取得的文学成就，但也写了他高傲自大的性格特点。16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。（2）时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。10【答案】B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“句子中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。B项，“故相郑余庆颇为之延誉”意思是：曾担任过宰相的郑余庆很愿意替他传布声誉，“延”，扩展，可引申为传布。故选B。11【答案】B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用

21、法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点词的意义和用法都不相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。A项，两个“于”都是介词，在。B项，第一个“以”，介词，凭借；第二个，动词，认为。C项，两个“之”都是代词，代韩愈。D项，两个“与”都是介词，和。故选B。12【答案】C【解析】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“每退公之隙”作状语，中间不能断开，排除D项；“谈”是在会餐时进

22、行的，即边会餐边谈话，动作连贯同时进行，则“谈”和“宴”中间不能断开，排除A项；“权门豪士”指的是一类人，故中间不能断开，据此排除B项。故选C。句子翻译：但常常在办完公事空闲的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。但是（韩愈）对待那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪着眼睛不予以理睬。13【答案】D【解析】本题考查筛选并整合文中信息和分析人物形象的能力。解答此类试题时，一般先明确题干要求，浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，联系上下文语义进行比较、辨析。本题要根据给出的选项回到原文，理解文言意思，确定“能体现韩愈直率、坚正性格特点”的句子。句介绍他的遭遇及进学解的成文原

23、因，并不能表现他的直率、坚正；句是说他写了一篇序给裴锷送行，即交往庸俗之人的事；句是说宪宗于是下诏命韩愈撰写平淮西碑，碑文中多处记述裴度的事迹，表现他的偏袒。故选D。14【答案】C【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“常用死亡后的皇帝的年号纪年”错误。每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。新的国君继位时一般需要重新使用新年号，但前

24、一代皇帝逝世的那一年不可改元，在第二年的时候才可以改元，故不是用死亡后的皇帝的年号纪年。故选C。15【答案】D【解析】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“不正确”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。D项，“高傲自大”错。“高傲自大”意为自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。原文“愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕”“而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意”等内容表现韩愈欣赏重视人才，并没有看不起人，全文也并没有提到他自以为了不起的表现，选项无中生有。故

25、选D。16【答案】（1）近日裴锷回家探望父亲，韩愈写了一篇序给裴锷送行，（文中）仍然称呼他的字。（2）当时首先进入蔡州捉拿吴元济的是李愬，他的功劳最大，李愬对此事不服气。【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。题（1），“省”，探望；“为”，写；“饯”，用酒食送行，这里只指送行；“呼”，称呼。题（2），“擒”，捉拿；“平”，形容词意动用法，“认为公平”“对服气”；“之”，这件事。参考译文：韩愈，字退之，是昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有地位名望。韩愈三岁的时候成了孤儿，被堂兄抚养。

26、韩愈因为自己是孤儿，小时候就很刻苦地学习儒家经典，不（需要）等待奖励（来督促）。等到考进士的时候，（韩愈）把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很愿意替他传布声誉，因此他在当时出了名。不久（韩愈）就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，召韩愈做他的巡官。董晋的幕府被清除后，徐州的张建封又请韩愈去做他的宾佐。韩愈说话真诚坦率，没有什么害怕和躲避的，他的操守品行专一而正派，不擅长人情应酬。（朝廷）调他去做四门博士，（后来）转调他任监察御史。德宗晚年，朝中势力分了好几派，宰相也不能专心于政务。宫市的弊端（很明显），谏官们提意见但皇帝不采纳。韩愈曾经向皇上上书，写了几千字的奏章极力批判这件事，（

27、皇帝）不听从，很生气地把他贬为连州阳山县县令，后来朝廷（又）酌情调任他为江陵府椽曹。元和初年，韩愈被召去做国子博士，（后来）晋升为都官员外郎。韩愈自认为才气很高，但屡次被排挤贬黜，就写了一篇进学解来表明自己的心志。掌管政事的人看到这篇文章很同情他，认为韩愈有史学才能，就改任他为比部郎中和史馆修撰。过了一年，又调任他为考功郎中、知制诰，授职为中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他以前的事，说韩愈以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他很优厚，裴均的儿子裴锷平庸鄙陋，近日裴锷回家探望父亲，韩愈写了一篇序给裴锷送行，（文中）仍然称呼他的字。这种言论在朝廷中传播开来，因为这事（韩愈）又改任太子右庶子

28、。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈做他的行军司马。淮西和蔡州这两个地方被平定之后，十二月（韩愈）随裴度回朝，凭借功劳被授予刑部侍郎一职，（宪宗）于是下诏命韩愈撰写平淮西碑，碑文中多处记述裴度的事迹。当时首先进入蔡州捉拿吴元济的是李愬，他的功劳最大，李愬对此事不服气。李愬的妻子能出入皇宫，趁机（向宪宗）控诉碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。宪宗命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刻文于碑。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不因自己的荣辱沉浮而改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍交好。当时孟郊和张籍的名声、地位没有显达，韩愈不避寒暑，在公卿之间称赞、推

29、荐他们，张籍最终考中进士，在仕途上很荣耀。后来（韩愈）虽然仕途通达，名声显贵，但常常在办完公事空闲的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。但是（韩愈）对待那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪着眼睛不予以理睬。（韩愈）很能引导勉励后进之士，（这些人）十有六七吃住在他家里，即使连自己的早饭都供应不上了，他也和颜悦色毫不介意。他总是把振兴礼教、弘扬仁义作为自己的职责。他常说自从魏、晋以来，写文章的人大多拘泥于对偶，经书典籍的意旨，司马迁、扬雄的文风，不会再兴起了。所以韩愈所做的文章，力求不同于近来的文体；抒情达意，自成一家新风。后来的学者，都师法韩愈的文风。当时写文章的人很多，没

30、有能超过他的，所以人们都称那种风格的文体为“韩文”。三、情景默写17根据提示填写句子。（1）韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，说明了李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。（2）师说中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， 。”（3）师说中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“ ， 。”（4）师说一文，论证思路严密，语言简洁生动，“ ， ”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。（5）从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”。这就造成了两种截然不同的结

31、果“圣益圣，愚益愚”。（6）师说中，韩愈表明自己写作本文的缘由的句子是：_，_。（7）教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在师说中明确指出教师的职责的句子是： ， 。（8）求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造成“_，_，_”的情况。【答案】（1）好古文，六艺经传皆通习之 （2）闻道有先后，术业有专攻 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）位卑则足羞，官盛则近谀 （5）犹且从师而问焉，而耻学于师 （6）余嘉其能行古道，作师说以贻之 （7）师者，所以传道受业解惑也 （8）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 【解析】本题考查名句的默写能力

32、。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“攻”“谀”“贻”“受”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。四、语言表达18在“学习强国”学习平台上发表的善于学习这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人劝学”。请仿照留言，根据课文师说进行续写，与之构成一副对联。【答案】(示例)学习当需虚心求教，勿忘前贤师说【解析】本题考查对联句子的仿写。首先分析所仿写句子的形式，“读书务必发奋用功，莫要别人劝学”，符合“主谓短语+否定式+师说”

33、的形式特点；再分析内容，根据课文师说，文章阐说从师求学的道理，论述了从师学习的必要性，仿写时主要表达从师学习的主题即可。19阅读下面的漫画，回答问题。孔子：你们都毕业了，怎么又回来了？弟子：外面就业太难，我们回来读研。这幅漫画意在讽刺当今一种怎样的社会现象？请比较古代儒家教育与今天的教育，谈谈你的看法。要求：观点鲜明，运用对比论证。【答案】（1）现在一些读书人适应社会的能力差，常采取逃避现实的做法。（2）儒家教育以修身为核心，以齐家治国平天下为目标，学习内容比较单纯。现在的教育功利性比较强，学习内容繁杂，多以获取物质财富为目的。【解析】此题考核图文转换的能力和个性化阅读的能力。分析漫画的题目主

34、要有概括画面的内容，分析漫画的寓意，给漫画添加标题和解说词等题目，答题时首先立足于漫画的内容，注意按一定的顺序概括，然后注意漫画的劝诫意义，劝诫意义要从漫画夸张的手法中获取。再联系现实谈看法，表达时要紧扣漫画寓意，分析映射的现实问题。第一问，根据漫画内容，特别是下方的文字“孔子：你们都毕业了，怎么又回来了？弟子：外面就业太难，我们回来读研。”，可知“读研”是为了逃避就业残酷的现实，用简明的语言指出漫画讽刺的社会现象即可。第二问，运用对比论证的方法阐述古今教育的不同即可，古代教育的目的是修身、齐家、治国、平天下；如今的教育以获取财富、地位等为目的。20下面是某毕业学生在教师节前夕发给老师的短信，

35、其中有五处表达不得体，请找出并修改。恩师别来无恙，毕业之后，学生垂念师恩。曾经我是您的高足，现在学生也没让恩师失望！值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，寿比南山！以后还请恩师继续斧正我的不足，如有事需要学生效劳，我当鼎力相助！【答案】“垂念”改为“常念”。“高足”改为“得意门生”或“优秀学生”。“寿比南山”改为“万事如意”或“身体健康”。“斧正”改为“指出”。“鼎力相助”改为“全力以赴”。【解析】本题考查语言表达得体的能力。得体，就是适合语言环境，用语恰如其分。具体说，就是在某种特定的场合，同某个或某些有关系的人说一件事，怎样说最恰当，合乎这种场合的要求，合乎听话人和说话人相互关系的要求。是

36、运用语言的一项重要要求。语言的运用受“语境”的制约。“语境”有“内部语境”和“外部语境”。“内部语境”主要指文章的上下文，如文体、句式、语言间的搭配和使用习惯等。“外部语境”指言语交际时的各种情境条件，如说话的目的，说话的场合，需要表达的方式，发话者的身份、职业、处境，受话者的年龄、性别、经历、思想性格、爱好、文化水平、心理需求、职业处境等。“垂念”，称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念；此处用在学生对老师错误；可改为“常念”。“高足”，是敬称，称别人的弟子学生；此处称自己是谦敬误用，改为“得意门生”或“优秀学生”。“寿比南山”是在祝寿的时候用，一般年龄上为老年人；此处用在教师节祝福不当；改为“万事如意”或“身体健康”。“斧正”，请人改文章；不能和“不足”搭配；改为“指出”。“鼎力相助”是敬辞，用在别人对自己的帮助；此处谦敬误用，不能说自己；改为“全力以赴”。第 17 页 共 17 页