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1、宋 苏轼 赤 壁 赋,导 入,在中国诗人中，李白太高，瑶台仙阁高不可攀；陶渊明太远，桃花源里忽隐忽现；杜甫较近，却显太实而缺空灵；比较起来我更喜欢苏轼，他的诗，随手拈来，如飞天袖间散落的花朵，气韵生动，神思逸飞。,缠绵多情,有豪迈酣畅的“老夫聊发少年狂”， 也有的 “十年生死两茫茫”； 有的 “大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的， 也有的 “不识庐山真面目”; 有的 “一蓑烟雨任平生”， 也有“若把西湖比西子”的 ,慷慨纵横,冷静直观,旷达洒脱,浪漫细腻,苏轼在文学上是个旷世奇才，然而因为太优秀、太耿直，他在仕途却很不得意，一生屡遭贬谪。公元1080年，苏轼便遭遇了北宋历史上著名的文字狱“乌台

2、诗案”。出狱后，他被贬往偏僻、荒凉的黄州。岁月易逝，人生短暂。面对有限的人生，面对人生中的挫折与磨难，你有哪些感想？ 我们一起来看看苏轼是如何面对人生的困境的。,一门三父子 都是大文豪 诗赋传千古 峨眉共比高 苏洵 苏轼 苏辙,作者介绍,【现实人生】,苏轼（1036-1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009-1066）、弟弟苏辙（1039-1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子” 齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有东坡七集东坡乐府 等。在政治

3、上属旧党。,旷世奇才,散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一,诗，与黄庭坚并称苏黄,词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人,书法，为宋初四大书法家， 苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）,绘画，“朱竹”别具一格；,文学理论上提出写文章要如“行云流水” 的文艺观。,蔡襄,黄庭坚,米芾,苏轼,宋四家,古木怪石图,朱竹,写作背景,赤壁赋是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为赤壁赋或前赤壁赋，称后一篇为后赤壁赋。,1069年是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许

4、多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。,乌台诗案,朗读课文,文章每段写了什么内容？ 正音正词，找出成语,一、给下列画线的字词注音,1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 1

5、3、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,成语归纳,1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。,每段

6、写了什么内容,第一节：写月夜泛舟的陶醉; 第二节悲凉箫声的（ ）; 伤感 第三节人生失意的（ ）; 悲情 第四节（ ）的人生态度; 随遇而安 第五节的（ ）的洒脱。 忘情尘世 Wmp:古罗马诗人贺拉斯的心声，应该是苏子的墓志铭：“不管暴风雨把我吹向何方，我却将以主人的身份上岸。”,一层：夜游之乐 1泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极悲来(吊古伤今) 2饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲） 3慨叹人生，苦短失意（悲） 三层：因悲生悟（阐述哲理） 4苏子作答，妙语解疑 （转喜） 5主客尽欢，忘情尘世 （乐）,结构,情感,赏析课文第一段,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。

7、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。,既望：过了农历十五日。既，过了。 泛：飘浮。 兴：起。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)属(zh)：劝酒。,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。,不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。,少焉：不一会儿。 横：笼 白露：指白茫茫的水汽。 纵：任凭。 一苇：一片苇

8、叶，指小舟。 所：的地方,如：往,到去 。 凌：越过。 万顷：指广阔无边的江面。 茫然：形容江面旷远迷茫。,月于东山之上出，于斗牛之间徘徊: (状语后置),浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。,冯：通凭，乘。御：驾。止: 栖息、居住 遗世：离开人世。 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。,第一段描绘了怎样的景色？此时作者抒发出什么样的情感？（找出具体句子）,赤壁 景色,万顷之茫然,清风徐来 水波不兴,月出东山 徘徊斗牛,白露横江 水光接天,美景：浩渺宁静，水天

9、相接,情：,“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”,舒畅飘逸，超然物外,为何清风明月就超然呢？,唐代诗人对世界有一个认知“框架”，就是一种宇宙的胸襟，就是青山、明月，就是青山与明月共同构筑起来的宇宙背景。 有一个研究中国唐诗的口木专家宫崎市定说:唐代诗人首先发现了“无限”这个感念，唐代诗人从感性经验的角度发现了空间的无限，从而进一步认识了人在宇宙中的位置与追求。 海内存知己，天涯若比邻,把人与宇宙的关系搞清楚了：人就是宇宙的一部分，人就是自然的一部分，最重要的是禅宗一派将自然与人的生命境界结合起来，将人与自然通体融通，造就了禅道真人随缘万化、满眼风光、水流花开的气概

10、与境界。 更优美的诗句:“秋空一碧无今古”。这句诗妙在时间上感觉不到今天和古人的区别，在空间上“我”和宇宙，“我”和深秋的天空是融为一体的，这己经是中国占代哲学天人合一最完美的体现了。 和尚：“千江有水千江月，万里无云万里天”,千江有水千江月，心似水若镜，自然能如千江映月; 万里无云万里天，心空灵无物，自然能见碧天万里、 这亦是一种境界，淡然乎?超然乎? 行走于纷繁的世界中，我们不免有浮躁的时候，心 里也难免时有丝丝尘埃。我们脚步匆匆，身影也匆匆。 人很忙碌，心很茫然。虽然一直在赶路，可是路在哪儿? 是不是世界太喧嚣，而不能定然望前方?是不是行走得 太匆匆，而忘了思考?抑或是背负的行囊太重，让

11、心灵 无法驻足?但无论如何，我们确是需要停一停了，望望 前方静静思考也让心灵歇息歇息、”,佛说:“一花一世界，一鸟一天堂，一叶一菩提，一物一有情”。也许，在常人眼中，一花，一鸟，一叶，一物，都是极其微小事物，何以一花便成就一世界，一鸟便坐拥一天堂，一叶便有一菩提，一物便生一情?“心中有便是有，心中无，即是有也无”，佛淡然回之。佛的回答不免让人想到了唯心主义，无中生有，有也说无!可佛的真意是这样吗?抬头，佛睿智的脸上仍旧是露出一丝淡定的微笑:那是一种心境，淡然亦超然!,哲学意义上的写景,寥寥几笔勾勒了秋江月夜泛舟的月白风清水天相连的景象。 有没有同学能够理解它的深刻含义? 自然揭示哲学的道理。”

12、 也就是对自然和人的关系作哲学思考或者哲学处理之后，再进行写景 写景特别在什么地方呢? 突出了人的渺小，江天月夜的渺小、人与自然的合二为一 哪一句特别突出了这一点。,人的渺小，人与自然的融合,景物都具有哲学上的一些特点。 比方说，“清风徐来水波不兴”，正常情况卜刮风的时候水应该是动的，而“水波不兴，这就是哲学上的含义了。 “纵一苇之所如，凌万顷之茫然。” 人在宇宙当中显得多么的渺小啊!,卜面我们来看林语堂先生，这位著名的文学家对这段的文字的鉴赏，他说: “人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画在山水画里，山水的细微处不易看出，因为己消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光卜闪亮的江

13、流上的小舟里，由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。,如何体现超然？,文中苏轼说:“纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 这里苏轼己经把自我和宇宙大化合为一体，他充分认识到自己在宇宙中的位置是那么的渺小，暗含了一种从流飘荡、任意东西的处世观。人生活在世界上一定要随缘，正如庄子讲的要“安时处顺”。 当一个人鸿运当头的时候，当然可以尽情发挥，可以去成功事业，收获爱情，创造美好，尽情的去享受，但是，如果噩运灾难来临，也得安然处之。这是苏轼到了黄州以后觉悟到的伟大!,为何苏轼会有佛家的超然？,这里我们要知道这样的一个背景知识，大家知道 苏轼到了黄

14、州后干的第一件事情是什么吗?他在一个 道观里打坐，修炼禅宗七七四十九天。苏轼一到黄州时 没有安排正式工作，虽说是官府里的团练副使，但后面 括号里注明“不得签署文件”，因此他没有资格去官府 工作。官府也没有为他安排住房，他就只好住在庙里， 一家人大大小小吃饭都成问题，于是乎，他昏天暗地地 睡觉，睡醒了就与和尚、道士们来往，他曾有一段时间 专门研读佛经，这一时期也是他真正深入佛教的时期。 无聊的时候，他就去江边捡鹅卵石，与人比赛在江面上 打水漂，据资料记载，他一共收藏了从江面捡回的那种很漂亮的鹅卵石298颗,一个小偷光顾了一位禅师的禅房，可是实在找不 到可偷的东西。正要离去，却遇见了禅师，顿时惊慌

15、失 措。禅师却和悦地说:“你大老远的走山路来探望我，总 不能让你空手而回啊。”说着脱卜了身上的衣服，说道: “夜里凉，你带这件衣服走吧!”在月光卜看着小偷的背 影渐渐远去，清凉的山风吹来，禅师感慨道:“可怜的人 啊，但愿我能够送一轮明月给你、，,朗读：第一段小结,夜半垂钓，水寒无鱼，但得道之人与凡夫不同，岂 有一般的盈亏得失?这是何等的潇洒!抛却俗世葛藤纠 缠，本自具足的一个世界!我们需慧眼悟得心中的那一 轮明月，那轮具有一切的智慧，一切的光明，亘占不变， 独朗独照，湛然灵寂，永远不离不弃我们的“明月”。明 月朗照于心，心中有江，便有千江皓月;心中无云，便有 蓝天万里。 把“明月朗照于心，心中

16、有江，便有千江皓月;心中 无云，便有蓝天万里。”,赏析课文第二段,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”,于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹木兰做的桨，划破月光下的清波，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”,扣舷：敲着船边，指打着节拍。 空明：月光下江水明澈。 予怀：我的心。 溯 (s）:逆流而上。 渺渺：悠远的样子。 美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。,客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不

17、绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。,倚：循、依。 袅袅(nio)：指洞箫声婉转悠扬。 和(h)：伴奏。 幽壑(h)：深谷，这里指深渊。 嫠(l)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。,舞、泣：使起舞,使哭泣。 (使动用法),合作探究：,1、文章第二段作者感情从乐到悲，悲从何来？ 2、词中的“美人”指什么？歌词表达了主人怎样的情怀？ 3、作者是怎样描写箫声之悲的？（找到原句，并赏析）,1、文章第二段作者的感情从乐到悲

18、，悲从何来？,（1）面对浩渺而宁静的湖面想起了“美人”,（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声,2、词中的美人指什么?歌词表达主人怎样的情怀？,明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。,为何写美人？,“苦雨搅着湿柴，泪水拌着忧伤，独上层楼，浩虚苍茫，静观自我，归路何在?” 这说明这段时间苏轼在黄州是非常苦闷、忧伤的，而且他所有的积蓄也仅仅只够一年的生活费，真是内外交困啊。苏轼从来不管钱的事，也从来没想到 自己还需要攒钱，等到被贬到黄州以后没钱了，他才发现一大家子的生活都成了问

19、题，“每月初一，苏轼便取出四千五百个大钱，分成三十份，每份一百五十个钱， 挂在屋梁上，每天早上用画叉挑取一份，即藏起叉子， 将挑卜的钱当作一天开销，如有盈余，则放置一大竹筒 内存起来，以待来了宾客招待之用，算算手头全部积 蓄，尚可支撑一年有余。,客为何吹悲萧声,这个客是个哲学家，他是苏轼老家四川绵竹五都上的一个做张世昌的道士。他听说苏轼被贬了，作为老朋友，他决定看望苏轼。于是，他专门从四川到了湖北，去庐山玩了一段时间后，来到黄州时身上一分钱都没有了，只带了一支竹箫来。苏轼很欣赏他的才华，他也是一个非常随和的人，他来的时候，苏轼说:“我家里没有地方住呀，江边有条破船我们看能不能住那里。”道士说:

20、“江边有条破船我们看能不能住那里。”道士说:“我泥行路宿，一任天然。”一住竟然住了一年多。 悲人生之短暂，悲世人之渺小，悲功业之虚幻。,3、作者是怎样描写萧声之悲的？,如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇,明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。,自身遭遇而悲，大英雄都难逃之悲,苏东坡也为箫声所动，问朋友何以箫声如此之悲。 朋友告诉他:“你还记得在赤壁发生的往事吧?”一千年 以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。 难道苏东坡不能想象曹操的战船，真是帆墙如林，自江 陵顺流而卜吗?曹操也是个诗人。难道东坡

21、不记得曹操 夜间作的“月明星稀，乌鹊南飞，的诗句吗?朋友又向东坡说:“这些英雄，而今安在?今天晚上，你我无拘束，驾一叶之扁舟，一杯在手，享此一时之乐。我们不舍宇宙中的一蚊蝇，沧海中的一砂砾。人生在瞬息之间，即化为虚幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。我真愿挟飞仙而遨游于太虚之中，飞到月宫而长生不返。我知道这,赏析课文第三段,我不禁感到凄怆，理好衣服,端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”,苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”,愀(qio)然：容色改变的样子。 正：使整理。 危：使端正。 何为: “为何” (宾语前置),(使动用法),客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西

22、望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？,缪(lio)：通“缭”，环绕，盘绕。 西.东: 朝.往.向(西.东),(名作状),客人说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗?,曹孟德之困于周郎： “于”介词，“被” 曹孟德之于周郎 困(被动句),此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句),方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？,方：当。 破:占领。 下：攻下。 舳(zh)舻(l)：泛指首尾相接的船只。 酾(sh)酒：斟酒。槊(shu)：

23、像长矛的兵器。固：本。固一世之雄也 (判断句) 安在: “在安” (宾语前置),当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。,何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。,渔樵：打鱼砍柴，(名作动)； 渚：江边。,侣、友： “以为伴侣”，“以为朋友”。,(名作动 意动用法),一叶:形容船小

24、 匏(po) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 蜉(f)蝣(yu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。,哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。,须臾：片刻。 挟：偕同,带。 乎 : 用在句中表停顿。 骤得:迅速实现 遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。,哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”,感受鉴赏,第三段,1.本段主要写了什么？ 客阐发了什么样的情怀？感情色彩如何？,本段写“客”的回答，阐发了

25、怀古伤今之情，感情色彩甚为悲伤。,阐发情怀,对比：,古今人物曹操，吾与子,赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!,比喻：,人生短暂，感触生悲,蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）,理想与现实的矛盾,理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。,现实：不可乎骤得,古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。,1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中 4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄,赏析课文第四段,苏子曰：“客

26、亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。,逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 这，指水。 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：最终，到底。 消长：消减和增长。,我说：“客人你知道那江水和月亮吗?江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。,盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？,盖：句首副词， 将:表示假设。 曾：简直，竟然, 连都。 一瞬：一眨眼。 则:那么 何羡： “羡何”， (宾语前置),假如从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来

27、看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。,至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。,且夫 ：发语词，表示另起一个话头。 苟 ： 假如。 虽 : 即使。,惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”,造物者：大自然。 藏(zng)：无尽藏海”(像海一样包罗万物) 。 适:引申为享用。,只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和

28、你可以共享用它们。”,第四段,1. 本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？,主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。,（1）变与不变分别是什么？ 变：天地万物连一眨眼的功夫都不能不保持变化 不变:万物和人类都是永久存在，用不着羡慕长江的无穷和明月的不增减，也不用哀叹人生的短暂。 2、为何不用羡慕？ 个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。个体参与人类的生命活动 3、个体是生命活动的一部分说明什么道理？ 禅宗的“物我一致” 4、包含什么态度？ 对生命的肯定与生活的热爱. 5、所以要怎么做呢？ 请物质而重精神，执着于自己的事业。保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀

29、。,取与不取,一、写了什么？ （2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。 （3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子可以共同享用这份天然的馈赠。三 二、为何共适？ 作为人的精神寄托，从中找到乐趣和慰藉 物质上的穷人依旧可以是精神上的贵族。 三、为何能如此超脱？ 人生阅历，人生磨难 没有经过战斗的舍弃是虚伪的， 没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅 雷 人生不能糊里糊涂地过，苏轼就是在经历磨难之后，成为一个绝对的清醒者，一个引导后人的楷模。,四、超脱之后怎么面对自己的人生？ 让我做农民，我就把农民做好;让我做官，我就把官做好，做得让人民都纪念我。这就是苏轼。 五、体现什么智慧？ 诚如老子讲，一个人要能

30、退能守，这是做人最根本的地方。若是只能接受成功，不能经受失败，这样的人不会取得大的成就，也不会真正的决乐、,水 月 人,变 不变,逝者如斯,盈虚如彼,生老病死,未尝往也,卒莫消长,代代相承,3.讨论：如何评价作者的观点？ 谈谈对自己的启示。,他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。 但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。,

31、赏析课文第五段,客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。,客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。,肴核：菜肴和果品。 既:已经。 狼籍: 纵横凌乱，也写作狼藉。 枕藉(ji)：互相枕着睡觉。 既白：已经发白，即天亮。,第五段,本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？,本段感情色彩为“喜”，照应了开头。 主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。 为何写杯盘狼藉，主客醉卧的场景？,自我形体都陶醉，忘情尘世很潇洒,“门水随缘好，乾坤口夕宽” “偶然成

32、一褐，万事不相干” “掬水月在手，弄花香满衣” “始随芳草去，又逐落花回” 三间茅屋从来住， 一道神光万境闲、 莫把是非来辩我， 浮生穿凿不相关、 宋代碧岩录卷九 幸为福田衣卜僧，数声清磐一闲人 有缘即住无缘去，一任清风送白云 百丈怀海 看一看宋代人的潇洒与美丽，全在这儿!,客“喜”说明什么？,顿悟、释然。救度 德国汉学家家鲍昔刚在中国人的幸福观中总结说“顿悟观是中国人对佛教发展的最大贡献。 真正的顿悟是来自一个完全不同方向的启发，使人们突然感到世界终止了。 就像监狱中一块松动的石头，由于自目的不断摸索使得整个监狱突然坍塌了，不管这墙有多高，从而使人得,总结：喜欢苏轼的原因,李一冰大师评价道:

33、人须有不为而后才能有为，这是一个自由人所必须具有的品格。与一个过度世俗化的人不同，他不追求利禄，不在意世俗的荣辱，他只坚持他的价值观念和精神的自由。忠于自己观念的人，不肯与人苟同.才能“拣尽寒枝不肯栖，、,学赤壁赋的目的,成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”,一层：夜游之乐 1泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极悲来 2饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲） 3慨叹人生，苦短失意 （悲） 三层：因悲生悟 4苏子作答，妙语解疑 （转喜） 5主客尽欢，忘情尘世 （乐）,结构,情感,